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卷四·角部
（角為人，凡不仕者皆入此部）
元和初，南岳道士田良逸、蔣含弘，皆道業絕高，遠近欽敬，時號田蔣。田
以虛無為心，和煦待物，不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。呂侍郎渭、
楊侍郎憑，相繼廉問湖南，皆北面師事。潭州大旱，祈禱不獲，或請邀致先生。
楊公曰：“田先生豈為人祈雨者耶？”不得已迎之。先生蓬發弊衣，欣然就輦到
郡，亦終無言，即日降雨。所居岳觀，內建黃箓壇場，法具已陳，而天陰晦。弟
子請先生祈晴，先生亦無言，岸幘垂發而坐。及行齋，左右代整冠履，扶而升壇，
天即開霽。嘗有村姥，持一碧絹襦來奉先生，先生對眾便著之，在坐者竊笑，先
生不以介意。楊公嘗迎先生至潭州，先生方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履
襪追及于衙門，先生即于門外坐磚階著襪，旁若無人。楊再拜，亦不止之。喜飲
酒，而言不及吉兇是非。及楊自京尹謫臨駕尉，使使候先生，兼遺銀器，先生受
之，便悉付門人，作法會。使還，先生曰：“報汝阿本郎，不久即歸，勿憂也。”
未幾，楊果移杭州長史。良逸未嘗干人，人至亦不逆，不記人官位姓名第。與呂
渭分最深。后郎中呂溫刺衡州，因來候之，左右先告以使君是侍郎之子。及溫入，
下床撫其背曰：“爾是呂渭兒子耶？”溫泫然降階，田亦不止，其真樸如此。良
逸母為喜王寺尼，尼眾皆呼先生為“小師”。嘗日負薪兩束奉母，或有故不及往，
即弟子代送之。或傳寺尼晨起見一虎在田媼門外，走以告，媼曰：“此應是小師
使送柴來，不足畏也。”蔣君混元之氣，雖不及田，而修持趣尚亦相類。兄事于
田，號為莫逆。蔣始善符術，自晦其道，人莫知之。后居九貞觀，曾命弟子至縣
市齋物，不及期還，語其故云：“于山口見一猛獸當路，良久不去，以故遲滯。”
蔣曰：“我在此庇伊已多時，何敢如此。”即以一符置所見處，明日獸踣符下。
蔣聞之曰：“我本以符卻之，使其不來，豈知不能自脫。既以害物，安用術為？”
取符焚之，自此絕不復留意。有歐陽平者，行業亦高，又兄事蔣君，于田君即鄰
于入室。歐陽曾一夕夢三金爐自天而下，若有所召。既寤，潛告人曰：“二先生
不久去矣，我繼之。”俄而田君蛻去，蔣次之，歐陽亦逝。桐柏山陳寡言、徐靈
府、馮云翼三人，皆田之弟子也。衡山周混沌，蔣之門人也。陳徐在東南，品第
比田蔣，而馮在歐陽之列。周自幼入道，科法清嚴，今為南岳首冠。
道士陶天活者，安南人。居瀕海，海溢，家人悉驚走避水。天活始生，其母
挈去不得，舉族悲念。洎水退而歸，其嬰兒在桑之交枝，無恙，抱之啼乳如常，
遂以《天活》為名。及長，聰慧簡率，真氣內充。自元和至大和，為供奉道士，
朝野歸向。
江南多名僧。貞元、元和以來，越州有清江、清晝，婺州有乾俊、乾輔，時
謂之“會稽二清”，“東陽二乾”。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗謁韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作
古體十數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大
加嘆詠。因語晝云：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意。人名
有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
元和以來，京城諸僧及道士，尤多大德之號。偶因勢進，則得補署，遂以為
頭銜。各因所業談論，取本教所業，以符大德之目，此猶近于理。至有號文章大
德者。夫文章之稱，豈為緇徒設耶訛亦甚矣！有似昔歲，德宗搜訪懷才抱器不求
聞達者。有人于昭應縣逢一書生，奔馳入京，問求何事。答云：“將應不求聞達
科。”此科亦豈可應耶號欺聾俗，皆此類也。
昔北齊封陽休之為王，休之曰：“我非奴非獠，何故封我為王使林遠及陶隱
居之徒，當必為休之恥矣。”
有文淑僧者，公為聚眾譚說，假托經論所言，無非淫穢鄙褻之事。不逞之徒，
轉相鼓扇扶樹。愚夫冶婦，樂聞其說，聽者填咽。寺舍瞻禮崇奉，呼為“和尚”。
教坊效其聲調，以為歌曲。其氓庶易誘，釋徒茍知真理，及文義稍精，亦甚嗤鄙
之。近日庸僧以名系功德使，不懼臺省府縣，以士流好窺其所為，視衣冠過于仇
讎，而淑僧最甚，前后杖背，流在邊地數矣。
元和中，僧鑒虛本為不知肉味，作僧素無道行。及有罪伏誅，后人遂作鑒虛
煮肉法，大行于世。不妨他僧為之，置于鑒虛耳。亦猶才命論稱張燕公，《革華
傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白樂天，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆后人所誣也。故
其辭多鄙淺。
盧子嚴說，早年隨其懿親鄭常侍東之同游宣州當涂，隱居山巖，即陶貞白煉
丹所也。壚跡猶在，后為佛舍。有僧甚高潔，好事因說其先師，名彥范，姓劉，
雖為沙門，早究儒學，邑人呼為劉九經。顏魯公、韓晉公、劉忠州、穆監寧、獨
孤常州皆與之善，各執經受業者數十人。年八十，猶精強，僧行不虧。性頗嗜酒，
飲亦未嘗及亂。學徒有攜壺至者，欣然而受之。每進三數杯，則講說方銳。所居
有小圃，自植茶，為鹿所損，人勸以垣隔之，諸名士悉樂為運石共成。穆兵部贄，
事之最謹。嘗得美酒，密以小瓷壺置于懷中。累石之際，因白師曰：“有少好酒，
和尚飲否？”彥范笑而傾飲。滿似酣，則語穆曰：“不用般石，且來聽書。”遂
與剖析微奧，至多不倦。鄭君更征其遺事，僧嘆息久之曰：“近日尊儒重道，都
無前輩之風。”因出一紙，穆兵部與書，傾寒暄之儀極卑敬。其略曰：“某偶忝
名宦，皆因善誘。自居班列，終日塵屑卻思。昔歲臨清澗，蔭長松，接侍座下，
獲聞微言。未知何時復遂此事遙瞻水中月，嶺上云，但馳攀想而已。和尚薄于滋
味，深于酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。持尊體有所不安，中夜思之，實
懷憂戀。”其誠切如此，月日之下，但云門人姓名，狀上和尚法座前，不言官位，
當時嗜學事師，可謂至矣。又云，有耆宿僧總持，彥范之友也。為人清苦，一生
未曾干人。惟自墾山，種田數畝給衣食。或遇豐歲多麥，傍有滯穗，度知其主必
不收者，拾之以歸。若可惜者，則求而積之，召主以付，不至則置于路口，其獨
行如此。
○角部之次
元和十五年，淮南裨將譚可則，因防邊為吐蕃所掠。初到蕃中，蕃人未知憲
宗棄天下，日夜懼王師復河湟，不安寢食。可則既至，械系之置地牢中，絕其飲
食，考問累至。可則具告以大行升遐，蕃人尚未之信。其傍有知書者，可則因略
記遺詔示之，乃信焉。蕃法刻木為印，每有急事，則使人馳馬赴贊府牙帳，日行
數百里，使者上馬如飛，號為“馬使”。報得可則審憲皇崩問之狀。先是，每得
華人，其無所能者，便充所在役使，輒黥其面。粗有文藝者，則Ａ其臂，以候贊
普之命。得華人補為吏者，則呼為“舍人”可則以曉文字，將以為知漢書舍人，
可則不愿。其舊舍人有姓崔者，本華人，可則嘗于靈武相識。其人大為蕃帥所信，
為言之，得免可則前后數逃歸，輒為候者所得。蕃帥雖不殺，以皮鞭榜之，凡數
百，竟得脫。凡在蕃六年，及歸，詣闕自陳，敕付神策軍前馳使。未及進用，為
軍中沙汰，因配在浙東，止得散將而已，竟無官—成四年，余于越州遇之，見其
步履不快。云于蕃中走時凍損足。視其臂，一字尚存。譯云：“天子家臣。”可
則亦細言河湟可復之狀。聽其語，猶微染戎音。
○諧戲附
玄宗問黃幡綽：“是勿兒得人憐！”對曰：“自家兒得人憐。”上又嘗登苑
北樓，望渭水，見一醉人臨水臥。問左右：“是何人？”左右不知，將遣使問之。
幡綽曰：“是年滿令史。”上問曰：“汝何以知？”對曰：“更一轉入流。”上
笑而止。上又與諸王會食，寧王對御坐噴一口飯，直及龍顏。上曰：“寧哥何故
錯喉？”幡綽曰：“此非錯喉，是噴嚏。”
周愿常奉使魏州，節度使田季安引之連轡。路周一驢極肥，季安指示愿曰：
“此物大王世充。”應聲答曰：“總是小竇建德。”李尚書選，性嚴毅，不好戲
笑。時愿知江西鹽鐵留后事，將至。李公戒従事曰：“周生好諧謔，忝僭無禮，
幸諸賢稍莊以待之。”及愿至，數宴。李公寒溫外，不與之言，周亦無由得發。
一日，饌親賓，愿亦預焉。李公有故人子弟來投，落拓不事。李公遍問舊時別墅，
及家童有技者，圖書有名者，悉云賣卻。李責曰：“郎君未官家貧，產業従賣，
何至賣及書籍古畫？”惆悵之久。復問曰：“有一本虞永興手寫《尚書》，此猶
在否？”其人慚懼，不敢言賣，云：“暫將典錢。”愿忽言曰：“《尚書》大屯。”
李公忘卻先拒其談諧之事，遂問曰：“《尚書》何屯？”愿曰：“已遭《堯典》
《舜典》，又被此兒郎典。”李公興怒之意大開，自此更不拒周。一日后，洪之
屬邑民產一子，有三首，李公覽狀惡之，久不懌，愿曰：“留待長大，令試幞頭。”
李紓侍郎好諧戲，又服用華鮮。嘗朝回，以同列入坊門，有負販者呵不避。
李罵云：“頭錢價奴兵，輒沖官長。”負者顧而言曰：“八錢價措大，漫作威風。”
紓樂采異語，使仆者誘之至家，為設酒饌，徐問八錢之義。負者答曰：“只是衣
短七耳。”同列以為破的，紓甚慚。
京兆龐尹及第后，従事壽春。有江淮舉人，姓嚴，是《登科記》誤本，倒書
龐、嚴姓名，遂賃舟丐食。就謁時，郡中止有一判官，亦更不問其氏，便詣門投
刺，稱従侄。龐之族人甚少，覽刺極喜，延納殷勤，便留款曲，兼命對舉匕筋。
久之，語及族人，都非龐氏之事，龐方訝之。因問止竟：“郎君何姓？”曰：
“某姓嚴。”龐撫掌大笑曰：“君誤矣！余自姓龐，預君何事？”揖之令去。其
人尚拜謝叔父，従容而退。
姚峴有文學，而好滑稽，遇機即發。姚仆射南仲，廉察陜郊。峴初釋艱服候
見，以宗従之舊，延于中堂。吊訖，未語及他事。陜當兩京之路，賓客謁無時。
門外忽有投刺者云：“李過庭。”仆射曰：“過庭之名甚新，未知誰家子弟？”
客將左右，皆稱不知，又問峴：“知之否？”峴初猶俯首顰眉，頃之自不可忍，
斂手言曰：“恐是李趨兒。”仆射久方悟而大笑。
盧尚書弘宣，與弟盧衢州簡辭同在京。一日衢州早出，尚書問：“有何除改？”
答曰：“無大除改，惟皮遐叔蜀中刺史。”尚書不知皮是遐叔姓，謂是宗人，低
頭久之曰：“我弭當家，沒處得盧皮遐來。”衢州為辯之，皆大笑。
有人說李寰建節晉州，表兄武恭，性誕妄。又稱好道，及蓄古物。遇寰生日，
無餉遣，乃箱擎一故皂襖子與寰云：“此是李令公收復京師時所服，愿尚書功業
一似西平。”寰以書謝。后聞知恭生日，箱擎一破膩脂幞頭餉恭曰：“知兄深慕
高貞，求得一洪崖先生初得仙時幞頭，愿兄得道，一如洪崖。”賓僚無不大笑。
余嘗讀謝綽宗《拾遺錄》云：“江夏王義恭，性愛古物，常遍就朝士求之。侍中
何勖已有所送，而王征索不已，何甚不平。嘗出行于道，遇狗枷敗犢鼻，乃命左
右取之還，以箱擎送之。箋曰：‘承復須古物，今奉李斯狗枷，相如犢鼻。’”
此頗與寰、恭相類耳。
衢州視事際，有婦人姓翁，陳牒論田產，稱“阿公阿翁在日”，坐客笑之。
因征其類。余嘗目睹者，王屋有梓人女曰阿家，京中有阿輔，洪州有阿姑，蜀中
有阿母，洛中有阿伯、阿郎，皆因其姓，亦堪笑也。
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