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　　戰(zhàn)國時代，正像歷史上對它的稱名，是一個列國爭雄，戰(zhàn)亂頻仍的時代。但這也是中國歷史上新舊交替的一個大變革時代。夏、商、西周以來的舊制度、舊傳統(tǒng)，已不可挽回地趨于瓦解。“禮崩樂壞”，諸侯紛爭，殺人盈野，整個社會陷入到大的危難動亂之中。社會需要新生，危機(jī)促人思考。自春秋后期，隨著“私學(xué)”興起而造就出來的大批士人，因當(dāng)時社會形勢的需要而壯大，他們“言治亂之事，以干世主”，或在各國統(tǒng)治者的羅致下，走上政治、外交、軍事舞臺；或到處游說，聚徒講學(xué)，大都圍繞著當(dāng)時迫切的社會問題，提出自己的思想觀點和政治主張，自覺不自覺地形成了各種家派，互相交鋒，彼此論戰(zhàn)。這就出現(xiàn)了戰(zhàn)國時代所謂“百家爭鳴”的局面。《戰(zhàn)國文學(xué)史論》對戰(zhàn)國時代社會思潮、作家作品的存佚情況、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點作了詳細(xì)而具體而不乏深度的論述。論述既持之有故，言之亦自然成理，論點均可供研究者參考。

　　方銘，1964年生，甘肅省慶陽市人。1980年起，先后在蘭州大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)習(xí)，文學(xué)博士。現(xiàn)任北京語言大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)教授、博士生導(dǎo)師，中國屈原學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心兼職研究員，天津師范大學(xué)古籍整理研究所兼職研究員，河南大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)與古代文學(xué)研究中心兼職研究員，江蘇南通大學(xué)客座教授，江蘇淮海工學(xué)院兼職教授等。出版有《戰(zhàn)國文學(xué)史》、《期待與墜落：秦漢文人心態(tài)史》、《儒家經(jīng)典與中國文化》、《經(jīng)典與傳統(tǒng)：先秦兩漢詩賦考論》、《秦漢吏治監(jiān)察舉劾知見錄》（韓國）、《人天眼目（釋譯）》（臺灣）、《中國古代歌詩研究》、《中國儒學(xué)文化大觀》、《詩騷分類選講》等著作或編著。

修訂版自敘

　　君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使。愚生逢迍邅，僻在義渠，篳路籃縷，生生維艱，簞食糟糠，瓢飲咸泉。齒在志學(xué)，以執(zhí)鞭之卑能，思兼濟(jì)之成心。率性修道，頗敦于業(yè)。然幼習(xí)訓(xùn)詁，誦傳記，沒溺于淺聞小見，常以為恨。及弱冠，愚親教大師宜昌吳林伯先生以祖師紹興馬浮撰《泰和會語》示愚，晝書夜誦，多歷歲稔，三十而后，漸能體察夫子用心，知古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

　　所謂成人者，備物致用，立成器以為天下利，進(jìn)退存亡，執(zhí)達(dá)道而能不失正。向者孔子天下至圣，固天縱之。聰明睿智，足以有臨；發(fā)掘剛毅，足以有執(zhí)；齊莊中正，足以有敬；文理密察，足以有別；制禮作樂，崇高足以長世；寬容廣包，垂圣德以示人；幽明測神，文藻辯物；敏學(xué)而求，下問而諏，虛心而受，深思而詠；憐憫周道，哀嘆九疇，發(fā)憤忘食，應(yīng)聘四方；非禮不進(jìn)，非義不受，心不違仁，行無二過；用行舍藏，與同進(jìn)退，惟德動天，無遠(yuǎn)不屆。扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也，固布衣所瞻顧鉆仰者也。愚雖不能至，心向往之。

　　君子之道，或出或處，或默或語。君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮云，質(zhì)素若秋蓬，摛藻若春葩。人之生也有涯，古之賢士，多坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。愚今蝸居京華，然京華者，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，愚聞知之，氣不能充，語不能壯，志意不能高。一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。今天下俗薄，庠序泯絕，道喪如此。余以淺知褊能，聞見之寡，居貧賤而好空言。然嘗從侍褚?guī)煴蠼芙淌冢�沾概光華，成《戰(zhàn)國文學(xué)研究》，敢不奉承。先生嘗教以辭尚體要，弗惟好異而已，但言不盡意，圣人所難，識在瓶管，何能矩矱。今增訂而成新書，名曰《戰(zhàn)國文學(xué)史論》，以涂天下之耳目，非欲愛人也，欲易使也。大人君子，幸垂意焉。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　方銘
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年9月于北京五道口蝸居

引　論：戰(zhàn)國文學(xué)史研究的對象及方法
　　　一、作為時代概念的“戰(zhàn)國”一詞的出現(xiàn)
　　　二、戰(zhàn)國文學(xué)史研究的時間范圍
　　　三、戰(zhàn)國文學(xué)史的學(xué)科內(nèi)涵
　　　四、從歐洲文學(xué)的發(fā)展認(rèn)識文學(xué)的歷史性特征
　　　五、戰(zhàn)國文學(xué)史的研究對象
　　　六、戰(zhàn)國文學(xué)史的研究方法

第一章　戰(zhàn)國巨變與戰(zhàn)國文學(xué)家人文環(huán)境的改變
　第一節(jié)　秩序與道德的崩潰與重構(gòu)
　　　一、周天子作為天下共主的精神價值的崩潰
　　　二、春秋至戰(zhàn)國的蛻變
　第二節(jié)　戰(zhàn)國時期的社會改革
　　　一、七國的變革措施
　　　二、對七國變革措施的評價
　第三節(jié)　戰(zhàn)國士人向文人的轉(zhuǎn)變
　　　一、戰(zhàn)國士人來源的開放性特點
　　　二、士人向文人的轉(zhuǎn)變及士人學(xué)文的動力
　　　三、戰(zhàn)國土人的新士風(fēng)
　　　四、士人的人格尊嚴(yán)和獨立性
　　　五、士人的重要性及尊士的社會氛圍
　第四節(jié)　戰(zhàn)國士人的理性精神
　　　一、對天地原始問題的思考
　　　二、追求以人為本的人文主義立場
　　　三、贊揚禪讓制度倡導(dǎo)社會公正
　　　四、反古與標(biāo)新立異
　　　五、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
　第五節(jié)　戰(zhàn)國文人的怪誕與神秘
　　　一、文人的詭誕現(xiàn)象
　　　二、楚人及戰(zhàn)國諸侯對神的崇拜

第二章　戰(zhàn)國文人的著述風(fēng)氣及著述的繁榮
　第一節(jié)　戰(zhàn)國時期文人的著述風(fēng)氣
　　　一、私人著述開始于戰(zhàn)國
　　　二、戰(zhàn)國時私人著述的大量出現(xiàn)
　第二節(jié)　自覺的創(chuàng)作意識與體裁流派的多樣化
　　　一、自覺的創(chuàng)作意識及現(xiàn)實使命感
　　　二、戰(zhàn)國時期主要的文學(xué)體裁及流派
　第三節(jié)　現(xiàn)存戰(zhàn)國主要論說體文學(xué)著作
　　　一、《六藝略》所載戰(zhàn)國論說體文學(xué)著作舉要
　　　二、戰(zhàn)國儒家著作舉要
　　　三、戰(zhàn)國黃老道家著作舉要
　　　四、戰(zhàn)國莊子學(xué)派著作舉要
　　　五、戰(zhàn)國其他諸子著作舉要
　第四節(jié)　現(xiàn)存戰(zhàn)國主要敘事體及抒情體文學(xué)著作
　　　一、《左傳》的作者與傳承
　　　二、《國語》及《戰(zhàn)國策》的作者與成書
　　　三、戰(zhàn)國抒情體文學(xué)及賦文學(xué)

第三章　戰(zhàn)國時期的主要文學(xué)思想
　第一節(jié)　孔門弟子記述的孔子文學(xué)觀
　　　一、孔子強(qiáng)調(diào)對文及文學(xué)的重視
　　　二、孔予強(qiáng)調(diào)文學(xué)對個人及社會的積極作用
　　　三、孔子強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容和形式之間的本末和諧
　　　四、作為文學(xué)終極追求的盡善盡美理想
　第二節(jié)　《禮記·樂記》與孔子的禮樂理論
　　　一、批評禮樂文化以僭越為標(biāo)志的衰亡
　　　二、對鄭衛(wèi)新樂的批判
　　　三、《樂記》各篇主要觀點辨析
　第三節(jié)　孟子、荀子及《呂氏春秋》的文學(xué)觀
　　　一、孟子的主要文學(xué)主張
　　　二、荀子的主要文學(xué)理論主張
　　　三、《呂氏春秋》的文學(xué)觀
　第四節(jié)　戰(zhàn)國的文學(xué)否定論
　　　一、道家文學(xué)觀
　　　二、法家文學(xué)觀
　　　三、墨家文學(xué)觀

第四章　戰(zhàn)國論說體文學(xué)研究
　第一節(jié)　《論語》與《易傳》的主要內(nèi)容
　　　一、《論語》闡述的仁政思想
　　　二、《論語》關(guān)于君子人格建設(shè)的思想
　　　三、《易傳》關(guān)于君子人格建設(shè)的思想
　第二節(jié)　《孟子》與《荀子》
　　　一、《孟子》的主要內(nèi)容
　　　二、《荀子》及《晏子春秋》的主要內(nèi)容
　第三節(jié)　從《黃帝四經(jīng)》到《道德經(jīng)》
　　　一、《黃帝四經(jīng)》的主要內(nèi)容
　　　二、《文子》、《鶚冠子》與《管子》
　　　三、《老子》的主要內(nèi)容
　第四節(jié)　從楊朱到《莊子》
　　　一、楊朱的主要觀點
　　　二、《莊子》的主要內(nèi)容
　第五節(jié)　從《法經(jīng)》到《韓非子》
　　　一、早期法家著作的內(nèi)容
　　　二、《韓非子》的主要內(nèi)容
　第六節(jié)　陰陽名墨縱橫諸家著作的內(nèi)容
　　　一、陰陽家的主要主張
　　　二、名家的主要觀點
　　　三、《墨子》的主要思想觀點
　　　四、《呂氏春秋》的主要內(nèi)容
　　　五、縱橫、農(nóng)、小說諸家的主要思想
　第七節(jié)　戰(zhàn)國諸子文學(xué)的文章風(fēng)格
　　　一、與現(xiàn)實密切相關(guān)的形象性表達(dá)
　　　二、以寓言為媒介的形象化敘述
　　　三、人物個性的形神彰顯
　　　四、辭達(dá)而已矣
　　　五、情感的同一性和風(fēng)格的多樣性
第五章　戰(zhàn)國敘事體文學(xué)
　第一節(jié)　戰(zhàn)國史傳文學(xué)的主題
　　　一、《左傳》的主題
　　　二、《國語》的主題
　　　三、《戰(zhàn)國策》的主題
　第二節(jié)　《左傳》的敘事藝術(shù)
　　　一、以小說筆法實現(xiàn)完整敘事
　　　二、以情節(jié)及細(xì)節(jié)的敘述完成人物性格的描寫
　　　三、嫻熟的語言運用能力
　第三節(jié)　《國語》的敘事特點
　　　一、駕馭長篇故事的杰出能力
　　　二、《國語》的語言風(fēng)格
　第四節(jié)　《戰(zhàn)國策》的敘事風(fēng)格
　　　一、鋪張揚厲的結(jié)構(gòu)方式
　　　二、精心安排的語言環(huán)境
　　　三、跌宕起伏的故事情節(jié)

第六章　屈原及戰(zhàn)國抒情體文學(xué)
　第一節(jié)　關(guān)于屈原研究的幾個問題
　　　一、屈原的主要事跡及職掌
　　　二、屈原的悲劇及性格問題
　　　三、屈原的“放流”問題
　　　四、屈原的政治才能問題
　　　五、屈原的悲劇根源問題
　　　六、屈原的愛國主義問題
　第二節(jié)　屈原的創(chuàng)作主旨
　　　一、《楚辭》的編輯與流傳
　　　二、屈原的創(chuàng)作動機(jī)
　　　三、發(fā)憤以抒情
　第三節(jié)　《九歌》主旨新解
　　　一、《九歌》的命名及組成
　　　二、東皇太一與云中君
　　　三、湘君與湘夫人
　　　四、大司命與少司命
　　　五、東君河伯等其他各篇
　第四節(jié)　屈原楚辭文學(xué)的藝術(shù)特點
　　　一、敘事結(jié)構(gòu)之奇
　　　二、抒情方式之奇
　　　三、語言形式之奇
　　　四、意境風(fēng)格之奇

第七章　宋玉及戰(zhàn)國賦體文學(xué)
　第一節(jié)　辭向賦的演變
　　　一、《九辯》的作者問題
　　　二、《招魂》的作者問題
　　　三、《大招》的作者問題
　　　四、似賦之楚辭
　第二節(jié)　荀子、宋玉及戰(zhàn)賦文學(xué)
　　　一、宋玉賦的真?zhèn)螁栴}
　　　二、宋玉賦的賦文學(xué)特征
　　　三、荀子《賦篇》及《成相》

結(jié)　語：戰(zhàn)國文學(xué)主流及其歷史地位
　　　一、戰(zhàn)國文學(xué)主流
　　　二、戰(zhàn)國文學(xué)的歷史地位

余　論：對戰(zhàn)國文學(xué)的再認(rèn)識
　　　一、戰(zhàn)國文學(xué)與六經(jīng)及孔子
　　　二、戰(zhàn)國時代及戰(zhàn)國文學(xué)與歐洲浪漫主義運動

主要參考文獻(xiàn)

索　引
　　　一、人名索引
　　　二、書名索引

第一版跋

新版后記