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　　本書為《國學大講堂》叢書中的一種，《國學大講堂》涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些國學元典有較為全面的認識，既能發掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕，本書即為《說文解字》導讀分冊。東漢許慎的《說文解字》，是一部介紹說明中國古代文字的基礎書籍，在中國學術史上，有著極其重要的地位，張舜徽先生簡明扼要地分五部分對其進行了全面講解。

　　張舜徽（1911～1992），湖南沅江人，中國現代著名歷史學家、文獻學家，長于�？�、版本、目錄、聲韻、文字之學。出生書香世家，自幼由父親自授業，后又轉益多師，從小到大，走的是自學之路。在華中師范大學執教40年之久，曾任中國歷史文獻研究會會長，是中國第一位歷史文獻學博士生導師。

第一部分 首先要弄清楚的幾個問題
　一、勞動人民創造了文字
　二、我們今天所能看到的古代文字
　三、我們今天所能看到的古代字書
　四、古代字書的源流和體例
　五、如何理解古人提出的“六書”

第二部分 全面了解《說文》的具體內容
　一、《說文》之學的源流和功用
　二、《說文》的版本
　三、《說文》的字數
　四、《說文》的解說
　五、《說文》的部首

第三部分 用分類的方法去研究《說文》
　一、象形
　二、指事
　三、會意
　四、形聲

第四部分 循雙聲的原理去貫穿《說文》
　一、理解雙聲的重要作用
　二、通過雙聲聯系到許多字群
　三、探求語言文字發展的軌跡
　四、熟練掌握切語上字的聲位

第五部分 研究《說文解字》的重要書籍
　一、研究《說文》的基本讀物
　二、研究《說文》的輔助書籍

第一部分　首先要弄清楚的幾個問題

一、勞動人民創造了文字

　　“語言是從勞動當中并和勞動一起產生出來的�！边@在恩格斯所著（自然辯證法·從猿到人》一章中，早已明確地提出來了。后來古列夫又根據這話加以補充，并且肯定語言是在集體的勞動中發生的。勞動創造了語言。但它在遠古，有時間和空間的限制，它只能在一定的時間和空間之內來表達每個人的思想感情。而人類勞動是由低級到高級、由簡單到復雜不斷向前發展的，勞動人民為了要適應這發展的新情況，便感覺到語言有許多缺憾了�？陀^上需要一種在時間方面可以傳久，在空間方面可以行遠的東西，作為人類勞動過程中表達思想感情和記載事物變化的工具。這樣，便產生了文字。所以文字也是由勞動產生的，而且是勞動人民所創造的。

　　文字的產生和應用，標志著社會發展已經進入文明時期。文字的產生，對社會的發展起著巨大的推動作用。由于人們掌握了文字，就可以廣泛地交流社會經驗，并將這些經驗系統地記錄下來，傳給生活在不同空間和不同時間的人。

　　語言是在人類集體勞動中刨造的。它不是個人的現象，而是一種特殊的社會現象。它既不屬于經濟基礎，也不屬于上層建筑，并且也沒有階級性。它不為階級或集團所壟斷，而為全體社會成員服務。文字以語言為基礎，是記錄語言的工具。因此，它和語言一樣，也不屬于經濟基礎或上層建筑，同是沒有階級性的社會現象。具體從漢字分析，它是廣大勞動人民在長期勞動中逐漸積累和創造的，固然保存了有關勞動人民生活活動的圖影，成為今天研究古代史跡的重要依據。但由于文字形體經過不斷改易，自然無法完全保留原貌。

　　過去學者們談到我國文字的起源，有的人推本到八卦，并且肯定八卦是伏羲氏畫的，有的人認為是由結繩演變過來的，并且肯定神農氏曾經結繩而治，甚至還有人溯源于河圖洛書。這一類神話式的推論，難可徵信。至于提到文字的創造，更有種種傳說。周秦諸子中，如《韓非子》和《呂氏春秋》，都把造字歸屬于倉頡一人。漢人所作的《淮南子》，說“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”（見《本經篇》），這就帶有怪誕的色彩了。倉頡究竟是什么人，是什么時候的人，一直沒有弄清楚。有的說是神農時候的人，有的說是伏羲時候的人，有的又說是在伏羲以前。既連時代都不能明定，還能相信文字是由他創造出來的嗎？況且文字是由簡到繁、由少到多、不斷發展的東西，恐怕不是一個時期一個人所能創造出來的。今天我們認為文字是先民陸續不斷地在勞動生產過程中集體創造出來的。

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