孟子是孔子之后最大的儒學(xué)大師，在戰(zhàn)國中期繼承孔子思想學(xué)說并把儒學(xué)發(fā)展到新的階段，被奉為“亞圣”，歷來孔盂并稱。本書是夏傳才先生在為研究生及本科高年級學(xué)生授課二十余年之課堂記錄基礎(chǔ)上，積極吸收百家研究成果，結(jié)合讀書心得，邊講邊充實、修訂，不斷完善而成的。全書共十三講，力求以較少的文字，對孟子的生平及學(xué)說的精華，作簡明、扼要的現(xiàn)代詮釋。每一講，都從閱讀原文人手，附有譯文，分別各個門類，作系統(tǒng)科學(xué)的講解，是學(xué)習(xí)《孟子》理想的入門讀物。
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孟子講座 | |
| 作 者：夏傳才 著 出 版 社：清華大學(xué)出版社 ＩＳＢＮ：2008-1-1 出版日期：9787302165927 定 價：￥20.00 元 |
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夏傳才，1924年生，河北師范大學(xué)教授，中國作家協(xié)會會員，中國詩經(jīng)學(xué)會會長，中國屈原學(xué)會顧問，曾兼任香港大學(xué)專業(yè)進修學(xué)院高級文學(xué)創(chuàng)作課程講座教授，日本宮城女子大學(xué)特聘研究員、日本詩經(jīng)學(xué)會顧問。著有《十三經(jīng)概論》、《論語》、《詩經(jīng)》學(xué)專著及魏晉文學(xué)校注多種，主編大學(xué)教材多部，出版過詩集兩種。
第一講 孟子生平
家世與母教
師承
出仕和游歷
晚年著述講 學(xué)及其主要貢獻
孟子學(xué)說的歷史命運
第二講 《孟子》其書
《孟子》的成書
歷代主要注疏和研究
第三講 民為國本
民為貴，君為輕
治國之策仁義而已
與民同樂
保民養(yǎng)民
得民心者得天下
君和臣的辯證關(guān)系
第四講 仁政
仁心治政
法先王治國方策
制民之產(chǎn)
賢能政治
第五講 統(tǒng)一與戰(zhàn)爭
春秋無義戰(zhàn)，善戰(zhàn)者服上刑
王道和霸道
吊民伐罪
第六講 理想人格
天將降大任于斯人
大丈夫精神
合生取義
仁義禮智
養(yǎng)吾浩然之氣
思誠者人之道
嚴于律己，薄責(zé)于人
第七講 性善論
四端
孟子與告子的爭論
人人可為堯舜
第八講 心性天命
義利之辨
盡心知性
天命
萬物皆備于我
第九講 社會發(fā)展史觀
內(nèi)圣外王
一治一亂
勞心者治人，勞力者治于人
第十講 教育思想
得天下英才而教育之
教育為治國之根本
尚志
寓言：揠苗助長
不為拙工改廢墨繩
寓言：弈秋教弈、一曝十寒
精研覃思深造自得
人之患在好為人師
第十一講 文藝思想
與眾樂樂，與民同樂
文藝為社會教化服務(wù)
以意逆志，知人論世
知言養(yǎng)氣
第十二講 《孟子》書中其他名言系列
憂患和安樂
榮和辱
經(jīng)和權(quán)
有為和不為
第十三講 《孟子》的文學(xué)成就及其影響
從語錄體向論說體過渡
讀《孟子見梁惠王》章
讀《天時不如地利，地利不如人和》章
讀《齊人有一妻一妾》章
《孟子》的文學(xué)特色
主要參考引用文獻
家世與母教
孟子出生在魯國的鄒地（今山東鄒縣），是魯國貴族的后裔。魯國本來是西周文王之子、武王之弟姬旦的封國，稱為周王朝的兄弟之邦，春秋末期傳至魯桓公，桓公長子襲位，三位庶子孟孫、叔孫、季孫，即孔子時代所稱的三桓；其中孟孫的嫡系稱孟孫氏，其余支子改稱孟氏，這是孟子姓氏的由來。春秋以后，三桓子孫衰微，孟子的祖先由魯遷鄒，孟子即為鄒人。經(jīng)查考，孟軻大約是魯桓公的十二代后裔。孟軻出生前，家境早已敗落，所以他是出生于沒落貴族家庭的“士”。
孟子的先代，世系記載甚詳，其祖父以后則無記載，乃至其父名字無傳，可見家道已經(jīng)十分衰落。元代有本《孟氏譜》，說其父名激，字公宜，其母仉（音掌）氏，而元代所立墓碑又題“孟母李氏”，都未悉所據(jù)，無從考證，這正證明他們在鄉(xiāng)里問默默無聞，連名字都不為人知。孟子生在這樣一個衰微的家庭，從他的母親自己織布來看，家境并不富裕。清代施彥士《讀孟質(zhì)疑》記錄了一個傳說：“仉氏夢神人乘云，攀龍鳳自泰山來，將止于峰，凝視久之，忽見片云墜而寤。時閭巷皆見五色云覆孟氏居，而孟子生焉�！焙茱@然，這只是元代高封孟子、大修孟廟以后，人們?yōu)樯窕献佣幾纳裨拏髡f而已。
周代的魯國是用王室禮樂的大邦，禮樂昌盛，春秋末年，魯國又是孔子的故鄉(xiāng)，儒學(xué)的發(fā)源地，文化教育較為發(fā)達。孟子雖生在平民之家，這個家族高貴的貴族傳統(tǒng)，還是重視子女教育的，所以孟子自幼受到良好的教育。
孟子是否如某些傳說所謂幼年喪父，現(xiàn)在無信史可以考證，稱其“三歲父喪、寡母撫孤”之說，據(jù)孟子父殯的規(guī)格，此說可疑。不過，孟子的幼年教育確實受益于良母的孤詣苦心�！读信畟鳌�、《韓詩外傳》分別記載有孟母教子的傳說，三遷、斷織、殺豚、去妻四則故事廣為傳誦，有的故事婦孺皆知。抄錄于下：
鄒孟軻之母也，號孟母，其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母日：“此非吾所以居處子。”乃去。舍市傍，其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又日：“此非吾所以居處子也�！睆�(fù)徙舍學(xué)宮之旁，其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進退。孟母日：“真可以居吾子矣�！彼炀印＜懊献娱L，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《詩》云：“彼姝者子，何以予之�！贝酥^也。（《列女傳·母儀傳·鄒孟軻母》）
這是“三遷擇鄰”的故事。這個故事說的是教育要重視社會環(huán)境的影響。孩子們思想純潔，有如白紙，近朱者赤，近墨者黑，少年人缺乏辨別是非能力，意志不堅定，個性不定型，成長過程中，社會環(huán)境的影響起著重要的作用，明智的父母應(yīng)該為子女營造適宜學(xué)習(xí)、成長的良好環(huán)境，盡量避免惡劣的社會風(fēng)氣和庸俗的市儈習(xí)俗對他們的侵擾和腐蝕。不僅家長應(yīng)該如此，政府主管部門和一切教育工作者都應(yīng)該如此。
孟子少時誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進。其母知其喧也，呼而問之日：“何為中止？”對日：“有所失復(fù)得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后。孟子不復(fù)喧矣。（《韓詩外傳》卷九）