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●小窗幽紀 〔明〕 陳繼儒 原著
吳言生 譯注
⊙美酒醉人 俗情醉世
飲食中山之酒 , 一醉千日。今之昏昏逐逐 , 無一日不醉 : 趨名者醉于朝
, 趨利者醉于野 , 豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散
, 人人解醒。
⊙淡泊之節濃艷得 鎮定之操紛紜來
澹泊之守 , 須從濃艷場中試來
; 鎮定之操 , 還向紛紜境上勘過。
⊙市恩不如報德 邀譽不如逃名
市恩不如報德之為厚 , 要譽不如逃名之為適 , 矯情不如直節之為真。
⊙面諛不如背譽 乍交不如久處
使人有面前之譽 , 不若使人無背后之毀 ; 使人有乍交之歡
, 不若使人無久處之厭。
⊙命運磨難人 人意須勝天
天薄我福 , 吾厚吾德以迎之
; 天勞我形 , 吾逸吾心以補之
; 天厄我遇 , 吾亨吾道以通之。
⊙真心一任人揣度 直節應須看厄時
澹泊之士 , 必為濃艷者所疑
; 檢飾之人 , 必為放肆者所忌。事窮勢蹙之人
, 當原其初心 ; 功成行滿之士
, 要觀其末路。
⊙內里精明外渾厚 美丑賢愚兩相得
好丑心太明 , 則物不契
; 賢愚心太明 , 則人不親。須是內精明
, 而外渾厚。使好丑兩得其平 , 賢愚共受其益 , 才是生成的德量。
⊙情到深處人孤獨 性到任時人勿迷
情最難久 , 故多情人必至寡情
; 性自有常 , 故任性人終不失性。
⊙真廉無名 大巧無術
真廉無名 , 立名者
, 所以為貪。大巧無術 , 用術者
, 所以為拙。
⊙人格分裂 口與心違
譚山林之樂者 , 未必真得山林之趣 ; 厭名利之譚者
, 未必盡忘名利之情。
⊙伏久飛高 先開早謝
伏久者 , 飛必高
; 開先者 , 謝獨早。
⊙薄福驕矜釀大禍 微禍自救致厚福
天欲禍人 , 必先以微福驕之
, 要看他會受 ; 天欲福人
, 必先以微禍儆之 , 要看他會救。
⊙指責由愛生 難舍緣貪起
世人破綻處 , 多從周旋處見
; 指責處 , 多從愛護處見 ; 艱難處 , 多從貪戀處見。
⊙過猶不及 善執其中
山棲是勝事 , 稍一縈戀
, 則亦市朝 ; 書畫賞鑒是雅事
, 稍一貪癡 , 則亦商賈 ; 詩酒是樂事 , 稍一曲人
, 則亦地獄 ; 好客是豁達事 , 稍一為俗子所撓 , 則亦苦海。
⊙輕財以聚人 律己以服人
輕財足以聚人 , 律己足以服人 , 量寬足以得人
, 身先足以率人。
⊙識迷則醒 能放則寬
從極迷處識迷 , 則到處醒 ; 將難放懷一放 , 則萬境寬。
⊙逆順觀胸襟 喜怒看涵養
大事難事看擔當 , 逆境順境看襟度 , 臨喜臨怒看涵養
, 群行群止看識見。
⊙良心靜里見 真情苦中來
良心在夜氣清明之候 , 真情在簞食豆羹之間。故以我索人 , 不如使人自反 ; 以我攻人
, 不如使人自露。
⊙寧為隨世庸人 勿為欺世豪杰
寧為隨世之庸愚 , 勿為欺世之豪杰。
⊙銷福可享福 銷名能享名
清福上帝所吝 , 而習忙可以銷福 ; 清名上帝所忌
, 而得謗可以銷名。
⊙人多有嗜節 當以德消之
人之嗜節 , 嗜文章
, 嗜游俠 , 如好酒然 , 易動客氣 , 當以德消之。
⊙一念之善是天堂 一念之惡是地獄
一念之善 , 吉神隨之
; 一念之惡 , 厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
⊙夢里不能主張 泉下安得分明
眉睫才交 , 夢里便不能主張
; 眼光落地 , 泉下又安得分明。
⊙能了即了 知了不了
佛只是個了仙 , 也是個了圣。人了了不知了 , 不知了了是了了 ; 若知了了
, 便不了。
⊙心靈之約 快樂無憂
剖去胸中荊棘 , 以便人我往來 , 是天下第一快活世界。
⊙居堪傍惡鄰 會可容損友
居不必無惡鄰 , 會不必無損友。惟在自持者兩得之。
⊙欲知君子或小人 五更天時自檢點
要知自家是君子小人 , 只須五更頭檢點 , 思想的是什么便得。
⊙以理聽言心有主 以道窒欲心自清
以理聽言 , 則中有主
; 以道窒欲 , 則心自清。
⊙淡后方濃疏后親 交友之道達后進
先淡后濃 , 先疏后親
, 先達后近 , 交友道也。
⊙形骸名利俱非親 大地人生皆虛幻
形骸非親 , 何況形骸外之長物
; 大地亦幻 , 何況大地內之微塵。
⊙寂而常惺 惺而常寂
寂而常惺 , 寂寂之境不擾
; 惺而常寂 , 惺惺之念不馳。
⊙智少人格愈完整 智多人格愈分裂
童子智少 , 愈少而愈完
; 成人智多 , 愈多而愈散。
⊙自我反省方受用 從有入無真學問
無事便思有閑雜念頭否 , 有事便思有粗浮意氣否 ; 得意便思有驕矜辭色否 , 失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到 , 從多入少 , 從有入無 , 才是學問的真消息。
⊙貧者臨終如釋重 富者臨終似擔枷
貧賤之人 , 一無所有
, 及臨命終時 , 脫一厭字
; 富貴之人 , 無所不有 , 及臨命終時 , 帶一戀字。脫一厭字
, 如釋重負 ; 帶一戀字 , 如擔枷鎖。
⊙看透名利小休憩 勘破生死大休歇
透得名利關 , 方是小休歇
; 透得生死關 , 方是大休歇。
⊙多欲無慷慨 多言無篤實
多躁者 , 必無沉潛之識
; 多畏者 , 必無卓越之見 ; 多欲者 , 必無慷慨之節 ; 多言者 , 必無篤實之心 ; 多勇者 , 必無文學之雅。
⊙佳思忽來書下酒 俠情動處云贈人
佳思忽來 , 書能下酒
; 俠情一往 , 云可贈人。
⊙人生若不悟禪道 難透生老病死關
人不得道 , 生老病死四字關
, 誰能透過 ? 獨美人名將 , 老病之狀 , 尤為可憐。
⊙須看透世事浮名 且追求至情至性
真放肆不在飲酒高歌 , 假矜持偏于大庭賣弄。看明世事透 , 自然不重功名 ; 認得當下真
, 是以常尋樂地。
⊙待足何時足 得閑始是閑
人生待足何時足 , 未老得閑始是閑。
⊙真身非形骸 自性異情識
云煙影里見真身 , 始悟形骸為桎梏 ; 禽鳥聲中聞自性
, 方知情識是戈矛。
⊙美色如霞轉瞬空 弦歌如水彈指滅
明霞可愛 , 瞬眼而輒空
; 流水堪聽 , 過耳而不戀。人能以明霞視美色
, 則業障自輕 ; 人能以流水聽弦歌
, 則性靈何害。
⊙責罵任他人 反省在自己
寒山詩云 : “有人來罵我
, 分明了了知。雖然不應付 , 卻是得便宜。”此言宜深玩味。
⊙與其身體快樂 不如心性無憂
有譽于前 , 不若無毀于后
; 有樂于身 , 不若無憂于心。
⊙會心之語不解解 無稽之言不聽聽
會心之語 , 當以不解解之
; 無稽之言 , 是在不聽聽耳。
⊙繁華境須撥得開 危難時應立得定
花繁柳密處撥得開 , 才是手段 ; 風狂雨急時立得定
, 方見腳根。
⊙議事須悉利害情 處事須拋利害慮
議事者身在事外 , 宜悉利害之情 ; 任事者身居事中
, 當忘利害之慮。
⊙談空被空迷 耽靜為靜縛
談空反被空迷 , 耽靜多為靜縛。
⊙貧賤有志不足羞 老死有補不可悲
貧不足羞 , 可羞是貧而無志
; 賤不足惡 , 可惡是賤而無能
; 老不足嘆 , 可嘆是老而虛生
; 死不足悲 , 可悲是死而無補。
⊙窮交能長久 利交必短暫
彼無望德 , 此無示恩
, 窮交所以能長 ; 望不勝奢
, 欲不勝饜 , 利交所以必傷。
⊙應當為情死 不當為情怨
語云 : 當為情死
, 不當為情怨。關乎情者 , 原可死而不可怨者也。雖然 , 既云情矣 , 此身已
為情有 , 又何忍死耶 ? 然不死終不透徹耳。君平之柳
, 崔護之花 , 漢宮之流葉 , 蜀女之飄梧 , 令后世有情之人咨嗟想慕
, 托之語言 , 寄之歌詠。而奴無昆侖
, 客無黃衫 , 知己無押衙 , 同志無虞侯 , 則雖盟在海棠
, 終是陌路蕭郎耳。
⊙縮不盡相思地 補不完離恨天
費長房縮不盡相思地 , 女媧氏補不完離恨天。
⊙夢去心亦去 夢還心應還
枕邊夢去心亦去 , 醒后夢還心不還。
⊙醉臥美人旁 欲念不曾動
阮籍鄰家少婦有美色 , 當壚沽酒 , 籍常詣飲 , 醉便臥其側。隔簾聞墜釵聲 , 而不動念者 , 此人不癡則慧。我幸在不癡不慧中。
⊙慈悲筏濟人 恩愛梯接人
慈悲筏濟人出相思海 , 恩愛梯接人下離恨天。
⊙淑女居處遠 歡愛宛如昨
花柳深藏淑女居 , 何殊三千弱水 ; 雨云不入襄王夢
, 空憶十二巫山。
⊙天若有情天亦老 舊歡如夢無處尋
黃葉無風自落 , 秋云不雨長陰。天若有情天亦老 , 搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢 , 覺來無處追尋。
⊙小玉飛作煙 西施化為土
吳妖小玉飛作煙 , 越艷西施化為土。
⊙楊柳凝別恨 陽關訴離腸
幾條楊柳 , 沾來多少啼痕
; 三疊陽關 , 唱徹古今離恨。
⊙彈盡妙曲無知音 對景傷春只自憐
弄綠綺之琴 , 焉得文君之聽
; 濡彩毫之筆 , 難描京兆之眉
; 瞻云望月 , 無非凄愴之聲 ; 弄柳拈花 , 盡是銷魂之處。
⊙豆蔻不消心上恨 丁香空結雨中愁
豆蔻不消心上恨 , 丁香空結雨中愁。
⊙填平湘岸緩離愁 截住巫云續愛意
填平湘岸都栽竹 , 截住巫山不放云。
⊙顧影自憐無用 心動不如行動
那忍重看娃鬢綠 , 終期一遇客衫黃。
⊙幽情化石立 怨風結冢青
幽情化而石立 , 怨風結而冢青 ; 千古空閨之感
, 頓令薄扳驚魂 !
⊙良緣易合 知己難投
良緣易合 , 紅葉亦可為媒
; 知己難投 , 白璧未能獲主。
⊙珍重人生好光景 繁華如夢不長留
蝶憩香風 , 尚多芳夢。鳥沾紅雨
, 不任嬌啼。
⊙飲罷相思水 方識相思情
無端飲卻相思水 , 不信相思想煞人。
⊙多情成戀 薄命可嗟
陌上繁華 , 兩岸春風輕柳絮
; 閨中寂寞 , 一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲
, 青駒別易 ; 多情成戀 , 薄命何嗟。要亦人各有心 , 非關女德善怨。
⊙清風如好伴 明月似故人
幽堂晝深 , 清風忽來好伴
; 虛窗夜朗 , 明月不減故人。
⊙音樂通神 感天泣地
初彈如珠后如縷 , 一聲兩聲落花雨。訴盡平生云水心 , 盡是春花秋月語。
⊙邊陲流盡戰士血 中庭猶自歌舞喧
料今天下皆婦人矣。封疆縮其地 , 而中庭之歌舞猶喧 ; 戰血枯其人
, 而滿座之貂蟬自若。
我輩書生 , 既無誅亂討賊之柄 , 而一片報國之忱
, 唯于寸楮尺字間見之 , 使天下之須眉而婦人者
, 亦聳然有起色。
⊙人須通古今 士應曉廉恥
人不通古今 , 襟裾馬牛
; 士不曉廉恥 , 衣冠狗彘。
⊙寧以風霜自挾 毋為魚鳥親人
蒼蠅附驥 , 捷則捷矣
, 難辭處后之羞 ; 蔦蘿依松
, 高則高矣 , 未免仰扳之恥。所以君子寧以風霜自挾
, 毋為魚鳥親人。
⊙清廉無位之公卿 濁富有爵之乞丐
平民種德施惠 , 是無位之公卿 ; 仕夫貪財好貨
, 乃有爵之乞丐。
⊙失足千古恨 回頭百年人
一失腳為千古恨 , 再回頭是百年人。
⊙圣賢不白托日月 天地不平托風雷
圣賢不白之衷 , 托之日月 ; 天地不平之氣 , 托之風雷。
⊙兄弟不和作瓜分 讀書人濁聞銅臭
親兄弟折箸 , 璧合翻作瓜分
; 士大夫愛錢 , 書香化為銅臭。
⊙心莫為形役 身莫被名牽
心為形役 , 塵世馬牛
; 身被名牽 , 樊籠雞犬。
⊙待人留余恩 處事留余智
待人而留有余不盡之恩 , 可以維系無厭之人心 ; 御事而留有余不盡之智
, 可以提防不測之事變。
⊙入乎其內 出乎其外
宇宙內事 , 要擔當
, 又要善擺脫。不擔當 , 則無經世之事業
; 不擺脫 , 則無出離之襟期。
⊙為人貴認真 處世善藏拙
任他極有見識 , 著得假認不得真 ; 隨你極有聰明
, 賣得巧藏不住拙。
⊙學耕樂何極 論詩趣無窮
種兩頃附郭田 , 量晴較雨 ; 尋幾個知心友 , 弄月嘲風。
⊙放下放下再放下 一山更比一山高
放得俗人心下 , 方可為丈夫 ; 放得丈夫心下
, 方名為仙佛 ; 放得仙佛心下
, 方名為得道。
⊙養性堪立命 人力可回天
執拗者福輕 , 而圓融之人其祿必厚
; 操切者壽夭 , 而寬厚之士其年必長。故君子不言命
, 養性即所以立命 ; 亦不言天
, 盡人自可以回天。
⊙達人撒手懸崖 俗子沉身苦海
達人撒手懸崖 , 俗子沉身苦海。
⊙浮名夢中蝶 幻而本非真
身世浮名 , 余以夢蝶視之
, 斷不受肉眼相看。
⊙百折不回 萬變不窮
士人有百折不回之真心 , 才能有萬變不窮之妙用。
⊙實地著腳 實處立基
立業建功 , 事事要從實地著腳。若少慕聲聞
, 便成偽果 ; 講道修德 , 念念要從實處立基。若稍計功效 , 便落塵情。
⊙假兢業即真兢業 假瀟灑亦真瀟灑
學者有假兢業的心思 , 又要有假瀟灑的趣味。
⊙無事提防堪應變 有事鎮定可消災
無事如有事時提防 , 可以弭意外之變。有事如無事時鎮定 , 可以消局中之危。
⊙窮通未定局已定 老病未到早破關
窮通之境未遭 , 主持之局已定 ; 老病之勢未催
, 生死之關先破。求之今人 , 誰堪語此 ?
⊙秋葉難辭枝 野鳥猶戀巢
枝頭秋葉 , 將落猶然戀樹
; 檐前野鳥 , 除死方得離籠。人之處世
, 可憐如此。
⊙剛強不勝柔弱 偏執遜于圓融
舌存 , 常見齒亡
, 剛強終不勝柔弱 ; 戶朽
, 未聞樞蠹 , 偏執豈及乎圓融。
⊙聲應氣求同心友 風行水上自然文
聲應氣求之夫 , 決不在尋行數墨之士 ; 風行水上之文
, 決不在于一句一字之奇。
⊙以學問攝躁 以德性融偏
才智英敏者 , 宜以學問攝其躁
; 氣節激昂者 , 當以德性融其偏。
⊙居官應有山林氣 在野須有治國才
居軒冕之中 , 要有山林的氣味
; 處林泉之下 , 常懷廊廟的經綸。
⊙少言語以當貴 多著述以當富
少言語以當貴 , 多著述以當富 , 載清名以當車
, 咀英華以當肉。
⊙做男子須具剛腸 學古人當堅苦志
要做男子 , 須負剛腸
; 欲學古人 , 當堅苦志。
⊙清貧自樂 美色成空
荷錢榆莢 , 飛來都作青蚨
; 柔玉溫香 , 觀想可成白骨。
⊙煩惱絲斷身清涼 營求念絕心自在
煩惱場空 , 身住清涼世界
; 營求念絕 , 心歸自在乾坤。
⊙斜陽樹下禪心遠 深雪堂中詩興高
斜陽樹下 , 閑隨老衲清譚
; 深雪堂中 , 戲與騷人白戰。
⊙寧為玉碎 不為瓦全
寧為真士夫 , 不為假道學
; 寧為蘭摧玉折 , 不作蕭敷艾榮。
⊙覷破興衰得失滅 閱盡榮枯心腸冷
覷破興衰究竟 , 人我得失冰消 ; 閱盡寂寞繁華
, 豪杰心腸灰冷。
⊙名山須有侶 好景應好詩
名山乏侶 , 不解壁上芒鞋
; 好景無詩 , 虛懷囊中錦字。
⊙無技之人最苦 多技之人最勞
是技皆可成名 , 天下惟無技之人最苦 ; 片技即足自立
, 天下惟多技之人最勞。
⊙才士不妨泛駕 諍臣豈合模棱
著屣登山 , 翠微中獨逢老衲
; 乘桴浮海 , 雪浪里閑傍群鷗。才士不妨泛駕
, 轅下駒吾弗愿也 ; 諍臣豈合模棱
, 殿上虎君無尤焉。
⊙寧為薄扳狂夫 不作厚顏君子
吟詩劣于講書 , 罵座惡于足恭。兩而揆之 , 寧為薄扳狂夫 , 不作厚顏君子。
⊙笑著無鬼論 愁披北風圖
魑魅滿前 , 笑著阮家無鬼論
; 炎囂閱世 , 愁披劉世北風圖。氣奪山川
, 色結煙霞。
⊙至音不合眾聽 至寶不同眾好
至音不合眾聽 , 故伯牙絕弦 ; 至寶不同眾好
, 故卞和泣玉。
⊙與其白天說夢話 不如夢中作醒語
世人白晝寐語。茍能寐中作白晝語
, 可謂常惺惺矣。
⊙胸無火炎冰兢 時有月到風來
撥開世上塵氛 , 胸中自無火炎冰兢 ; 消卻心中鄙吝
, 眼前時有月到風來。
⊙才子心安登玉堂 佳人意適貯金屋
才子安心草舍者 , 足登玉堂 ; 佳人適意蓬門者
, 堪貯金屋。
⊙喜傳語者勿與語 好議事者難成事
喜傳語者 , 不可與語
; 好議事者 , 不可圖事。
⊙昨日之非不可留 今日之是不可執
昨日之非不可留 , 留之則根燼復萌 , 而塵情終累乎理趣
; 今日之是不可執 , 執之則渣滓未化
, 而理趣反轉為欲根。
⊙平易醫玄奇 深沉補英發
炫奇之疾 , 醫以平易
; 英發之疾 , 醫以深沉 ; 闊大之疾 , 醫以充實。
⊙常想病時塵心減 常想死時道念生
人常想病時 , 則塵心便減
; 人常想死時 , 則道念自生。
⊙恩愛害人 富貴累人
恩愛吾之仇也 , 富貴身之累也。
⊙善讀圖書 安享清福
人生有書可讀 , 有暇得讀 , 有資能讀 , 又涵養之如不識字人 , 是謂善讀書者。享世間清福
, 未有過于此也。
⊙古人是非分明 今人真偽難辨
古之人 , 如陳玉石于市肆
, 瑕瑜不掩 ; 今之人 , 如貨古玩于時賈 , 真偽難知。
⊙己情不可縱 人情不可拂
己情不可縱 , 當用逆之法制之
, 其道在一忍字 ; 人情不可拂
, 當用順之法制之 , 其道在一恕字。
⊙天不禁人閑 人自不肯閑
人言天不禁人富貴 , 而禁人清閑 , 人自不閑耳。若能隨遇而安
, 不圖將來 , 不追既往 , 不蔽目前 , 何不清閑之有 ?
⊙浮云有常情 流水多濃旨
觀世態之極幻 , 則浮云轉有常情 ; 咀世味之昏空
, 則流水翻多濃旨。
⊙貧時應立德 鬧時須靜心
貧士肯濟人 , 才是性天中惠澤
; 鬧場能篤學 , 方為心地上功夫。
⊙了心自了事 逃世應逃名
了心自了事 , 猶根拔而草不生
; 逃世不逃名 , 似膻存而蚋還集。
⊙才鬼勝于頑仙 芳魂毒于虐祟
風流得意 , 則才鬼獨勝頑仙
; 孽債為煩 , 則芳魂毒于虐祟。
⊙自悟了了 自得休休
事理因人言而悟者 , 有悟還有迷 , 總不如自悟之了了
; 意興從外境而得者 , 有得還有失
, 總不如自得之休休。
⊙豪杰出自簡淡 神仙起于忠孝
豪杰向簡淡中求 , 神仙從忠孝上起。
⊙招客未斷塵世緣 澆花亦是修道障
招客留賓 , 為歡可喜
, 未斷塵世之攀援 ; 澆花種樹
, 嗜好雖清 , 亦是道人之魔障。
⊙一言靈天下 百世光景新
靈天下有一言之微 , 而千古如新 ; 一字之義
, 而百世如見者 , 安可泯滅之
? 風、雷、雨、露 , 天之靈
; 山、川、民、物 , 地之靈
; 語、言、文、字 , 人之靈。此三才之用
, 無非一靈以神其間 , 而又何可泯滅之
?
⊙人生至樂 悟道為先
閉門閱佛書 , 開門接佳客
, 出門尋山水 , 此人生三樂。
⊙心無成見讀書多 胸無渣滓處世圓
眼里無點灰塵 , 方可讀書千卷 ; 胸中沒些渣滓
, 才能處世一番。
⊙不作營求 自無得失
不作風波于世上 , 自無冰炭到胸中。
⊙勿無事而憂 勿對景不樂
無事而憂 , 對景不樂
, 即自家亦不知是何緣故 , 這便是一座活地獄 , 更說什么銅床鐵柱
, 劍樹刀山也。
⊙真出世者能入世 真入世者能出世
必出世者 , 方能入世
, 不則世緣易墜 ; 必入世者
, 方能出世 , 不則空趣難持。
⊙淡泊不受塵埃染 詩禪酒畫俱得意
人有一字不識 , 而多詩意 ; 一偈不參 , 而多禪意 ; 一勺不濡 , 而多酒意 ; 一石不曉 , 而多畫意 : 淡宕故也。
⊙愁時觀棋酒 樂時賞花竹
眉上幾分愁 , 且去觀棋酌酒
; 心中多少樂 , 只來種竹澆花。
⊙了心看清本來面 出世勘破無常理
完得心上之本來 , 方可言了心 ; 盡得世間之常道
, 才堪論出世。
⊙急則佩韋緩佩弦 水則從舟陸從車
調性之法 , 急則佩韋
, 緩則佩弦 ; 諧情之法 , 水則從舟 , 陸則從車。
⊙好香薰德 好酒消憂
好香用以熏德 , 好紙用以垂世 , 好筆用以生花
, 好墨用以煥彩 , 好茶用以滌煩
, 好酒用以消憂。
⊙破除煩惱木魚聲 見徹性靈優缽影
破除煩惱 , 二更山寺木魚聲
; 見徹性靈 , 一點云堂優缽影。
⊙太閑生惡業 太清類俗情
人生莫如閑 , 太閑反生惡業
; 人生莫如清 , 太清反類俗情。
⊙靈丹一粒 點化俗情
胸中有靈丹一粒 , 方能點化俗情 , 擺脫世故。
⊙妖冶終成白骨 功名自是夢蝶
無端妖冶 , 終成泉下骷髏
; 有分功名 , 自是夢中蝴蝶。
⊙獨坐禪房 心靜神清
獨坐禪房 , 瀟然無事
, 烹茶一壺 , 燒香一炷 , 看達摩面壁圖。垂簾少頃 , 不覺心靜神清 , 氣柔息定。蒙蒙然如渾沌境界
, 意者揖達摩與之乘槎而見麻姑也。
⊙以正斂才人 以趣通正人
才人之行多放 , 當以正斂之 ; 正人之行多板
, 當以趣通之。
聞人善 , 則疑之
; 聞人惡 , 則信之。此滿腔殺機也。
⊙能脫俗便是奇 不合污便是清
能脫俗便是奇 , 不合污便是清。處巧若拙 , 處明若晦 , 處動若靜。
⊙君子盡心利濟 即可安身立命
士君子盡心利濟 , 使海內少他不得 , 則天亦自然少他不得
, 即此便是立命。
⊙讀史須耐訛字 閑居須耐俗漢
讀史要耐訛字 , 正如登山耐仄路 , 踏雪耐危橋
, 閑居耐俗漢 , 看花耐惡酒
, 此方得力。
⊙明窗凈幾助道心 名山勝景生道念
聲色娛情 , 何若凈幾明窗
, 一生息頃 ; 利榮馳念 , 何若名山勝景 , 一登臨時。
⊙能閑即為樂 何必戀俗情
若能行樂 , 即今便好快活。身上無病
, 心上無事 , 春鳥是笙歌 , 春花是粉黛。閑得一刻 , 即為一刻之樂。何必情欲 , 乃為樂耶。
⊙醉倒落花前 息機磐石上
興來醉倒落花前 , 天地即為衾枕 ; 息機忘懷磐石上
, 古今盡屬蜉蝣。
⊙煩惱千萬種 如蝎蹈空花
煩惱之場 , 何種不有
? 以法眼照之 , 奚啻蝎蹈空花。
⊙休去便休去 了時無了時
如今休去便休去 , 若覓了時了無時。
⊙山水之游 可釋我憂
上高山 , 入深林
, 窮回溪 , 幽泉怪石 , 無遠不到。到則拂草而坐 , 傾壺而醉 ; 醉則更相枕藉以臥
, 意亦甚適 , 夢亦同趣。
⊙業凈成慧眼 無物到茅庵
業凈六根成慧眼 , 身無一物到茅庵。
⊙犬吠茅檐云中世 鵲噪竹窗靜里天
茅檐外 , 忽聞犬吠雞鳴
, 恍似云中世界 ; 竹窗下
, 惟有蟬吟鵲噪 , 方知靜里乾坤。
⊙山澤未必有異士 異士未必在山澤
山澤未必有異士 , 異士未必在山澤。
⊙可愛之人卻可憐 可惡之人實可惜
天下可愛的人 , 都是可憐人 ; 天下可惡的人
, 都是可惜人。
⊙急之不白寬自明 操之不從縱自化
事有急之不白者 , 寬之或自明 , 毋操急以速其忿
; 人有操之不從者 , 縱之或自化
, 毋操切以益其頑。
⊙比下有余時 即可自知足
人只把不如我者較量 , 則自知足。
⊙不可刻意節儉 不可難耐貧窮
儉為賢德 , 不可著意求賢
; 貧是美稱 , 只在難居其美。
⊙喚醒夢中夢 窺見身外身
聽靜夜之鐘聲 , 喚醒夢中之夢 ; 觀澄潭之月影
, 窺見身外之身。
⊙打透生死關 參破名利場
打透生死關 , 生來也罷
, 死來也罷 ; 參破名利場 , 得了也好 , 失了也好。
⊙眼前光景胸中趣 一筆寫出是高手
作詩能把眼前光景 , 胸中情趣 , 一筆寫出 , 便是作手 , 不必說唐說宋。
⊙隱逸無榮辱 道義超炎涼
隱逸林中無榮辱 , 道義路上無炎涼。
⊙皮囊速壞識常存 佛性無邊經有限
皮囊速壞 , 神識常存。殺萬命以養皮囊
, 罪卒歸于神識 ; 佛性無邊
, 經書有限。窮萬卷以求佛性 , 得不屬于經書。
⊙聞謗勿怒 見譽勿喜
聞謗而怒者 , 讒之隙
; 見譽而喜者 , 佞之媒。
⊙人勝我無害 我勝人非福
人勝我無害 , 彼無蓄怨之心
; 我勝人非福 , 恐有不測之禍。
⊙閉門是深山 讀書即凈土
閉門即是深山 , 讀書隨處凈土。
⊙自心一塵不染 即是圣人氣象
欲見圣人氣象 , 須于自己胸中潔凈時觀之。
⊙窮苦成名 得志敗事
成名每在窮苦日 , 敗事多因得志時。
⊙讓利又逃名 才是真君子
讓利精于取利 , 逃名巧于邀名。
⊙求福招禍 安禍得福
過分求福 , 適以速禍
; 安分速禍 , 將自得福。
⊙讀書不可拘泥 治學不可盲從
看書只要理路通透 , 不可拘泥舊說 , 更不可附會新說。
⊙但識琴中趣 何勞弦上音
對棋不若觀棋 , 觀棋不若彈琴 , 彈琴不若聽琴。古云
: 但識琴中趣 , 何勞弦上音。斯言信然。
⊙做戲任他仿古 作文且勿模擬
伶人代古人語 , 代古人笑 , 代古人憤 , 今文人為文似之 ; 伶人登臺肖古人
, 下臺還伶人 , 今文人為文又似之。假令古人見今文人
, 當何如憤 , 何如笑 , 何如語。
⊙一言濟人 功德無量
士君子貧不能濟物者 , 遇人癡迷處 , 出一言提醒之
, 遇人急難處 , 出一言解救之
, 亦是無量功德。
⊙簡傲非清高 刻薄非嚴明
簡傲不可謂高 , 諂諛不可謂謙 , 刻薄不可謂嚴明
, 茍酷不可謂寬大。
⊙文章即言語 詩畫兩相通
畫家之妙 , 皆在運筆之先
; 運思之際 , 一經點染 , 便減神機。長于筆者 , 文章即如言語
; 長于舌者 , 言語即成文章。昔人謂丹青乃無言之詩
, 詩句乃有言之畫 , 余則欲丹青似詩
, 詩句無言 , 方許各臻妙境。
⊙云霞為伴松作友 濁酒一壺樂浮生
累月獨處 , 一室蕭條
, 取云霞為侶伴 , 引青松為心知
; 或稚子老翁 , 閑中來過
, 濁酒一壺 , 蹲鴟一盂 , 相共開笑口 , 所談浮生閑話
, 絕不及市朝。客去關門 , 了無報謝 , 如是畢余生足矣。
⊙耳目寬則天地窄 爭務短則日月長
耳目寬則天地窄 , 爭務短則日月長。
⊙石上聽水聲 天然之樂韻
從江干溪畔箕踞 , 石上聽水聲 , 浩浩潺潺
, 粼粼泠泠 , 恰似一部天然之樂韻。疑有湘靈
, 在水中鼓瑟也。
⊙無剪裁徒號書廚 少蘊藉終非名飲
有書癖而無剪裁 , 徒號書廚 ; 惟名飲而少蘊藉
, 終非名飲。
⊙美景感人心 高情出塵世
鳥啼花落 , 欣然有會于心。遣小奴
, 挈癭樽 , 酤白酒 , 飲一梨花瓷盞。急取詩卷 , 快讀一過以咽之 , 蕭然不知其在塵埃間也。
⊙妙于天成 壞于人造
自古及今山之勝 , 多妙于天成 , 每壞于人造。
⊙清閑無事 坐臥隨心
清閑無事 , 坐臥隨心
, 雖粗衣淡飯 , 但覺一塵不染
; 憂患纏身 , 繁擾奔忙 , 雖錦衣厚味 , 只覺萬狀苦愁。
⊙忙中之閑閑中忙 景中之情情中景
舞蝶游蜂 , 忙中之閑
, 閑中之忙 ; 落花飛絮 , 景中之情 , 情中之景。
⊙鳥棲高枝彈射難 士隱巖穴禍不至
鳥棲高枝 , 彈射難加
; 魚潛深淵 , 網釣不及。士隱巖穴
, 禍患焉至。
⊙混跡塵中 高視物外
混跡塵中 , 高視物外
; 陶情杯酒 , 寄興篇詠 ; 藏名一時 , 尚友千古。
⊙喚起窗前明月 看破夢里當年
午夜雞鳴 , 喚起窗前明月
; 一覺睡醒 , 看破夢里當年。
⊙扇風不如清風 井水不及甘雨
取涼于扇 , 不如清風之徐來
; 汲水于井 , 不若甘雨之時降。
⊙月榭憑欄凌縹緲 云房啟戶看氤氳
月榭憑欄 , 飛凌縹緲
; 云房啟戶 , 坐看氤氳。
⊙學文先立德 莫舍本逐末
文、行、忠、信 , 孔子立教之目也 , 今惟教以文而已
; 志道、據德、依仁、游藝 , 孔門為學之序也 , 今但學其藝而已。
⊙君子既懷刑 君子亦務本
隱微之衍 , 即干憲典
, 所以君子懷刑也 ; 技藝之末
, 無益身心 , 所以君子務本也。
⊙治學須有恒 人貧當有志
士既知學 , 還恐學而無恒
; 人不患貧 , 只要貧而有志。
⊙只應用功于內 不須飾美于外
用功于內者 , 必于外無所求
; 飾美于外者 , 必其中無所有。
⊙盛衰之機貴人謀 性命之理求實用
盛衰之機 , 雖關氣運
, 而有心者必貴諸人謀 ; 性命之理
, 固極精微 , 而講學者必求其實用。
⊙資性不足限人 境遇不足困人
魯如曾子 , 于道獨得其傳
, 可知資性不足限人也 ; 貧如顏子
, 其樂不因以改 , 可知境遇不足困人也。
⊙敦厚之人可托事 謹慎之人能建功
敦厚之人 , 始可托大事。故安劉氏者
, 必絳侯也 ; 謹慎之人 , 方能成大功。故興漢室者 , 必武候也。
⊙已成之禍難以救 難宥之罪不能保
以漢高祖之英明 , 知呂后必殺戚姬 , 而不能救止
, 蓋其禍已成也 ; 以陶朱公之智計
, 知長男必殺仲子 , 而不能保全
, 殆其罪難宥乎 ?
⊙處世法忠厚 傳家得勤儉
處世以忠厚人為法 , 傳家得勤儉意便佳。
⊙即物窮理 反省己心
紫陽補大學格致之章 , 恐人誤入虛無 , 而必使之即物窮理
: 所以維正教也 ; 陽明取孟子良知之說
, 恐人徒事記誦 , 而必使之反己省心
: 所以救末流也。
⊙立志為善良 反身為醇謹
人稱我善良 , 則喜
; 稱我兇惡 , 則怒 : 此可見兇惡非美名也 , 即當立志為善良
; 我見人醇謹 , 則愛
, 見人浮躁 , 則惡 ; 此可見浮躁非佳士也 , 何不反身為醇謹。
⊙處事宜寬平 持身貴嚴厲
處事宜寬平 , 而不可有松散之弊
; 持身貴嚴厲 , 而不可有激切之形。
⊙人不可碌碌無為 亦不當妄自菲薄
天有風雨 , 人以宮室蔽之
; 地有山川 , 人以舟車通之 : 是人能補天地之闕也 , 而可無為乎
? 人有性理 , 天以五常賦之 ; 人有形質 , 地以六谷養之 : 是天地且厚人之生也 , 而可自薄乎
?
⊙悟用人之方 悟求己之理
人之生也直 , 人茍欲生
, 必全其直 ; 貧者士之常 , 士不安貧 , 乃反其常。進食需箸
, 而箸亦只悉隨其操縱所使 , 于此可悟用人之方 ; 作書需筆
, 而筆不能必其字畫之工 , 于此可悟求己之理。
⊙遺德莫遺田 勤勞定有濟
家之富厚者 , 積田產以遺子孫
, 子孫未必能保。不如廣積陰功 , 使天眷其德 , 或可少延
; 家之貧窮者 , 謀奔走以給衣食
, 衣食未必能充。何若自謀本業 , 知民生在勤 , 定當有濟。
⊙言不可盡信 事未可遽行
言不可盡信 , 必揆諸理
; 事未可遽行 , 必問諸心。
⊙兄弟相師友 閨門若朝廷
兄弟相師友 , 天倫之樂莫大焉
; 閨門若朝廷 , 家法之嚴可知也。
⊙友以成德 學以治愚
友以成德也 , 人而無友
, 則孤陋寡聞 , 德不能成矣
; 學以愈愚也 , 人而不學
, 則昏昧無知 , 愚不能愈矣。
⊙犯罪難逃罪 得財仍破財
明犯國法 , 罪累豈能幸逃
; 白得人財 , 賠償還要加倍。
⊙浪子回頭為君子 貴人失足為賤人
浪子回頭 , 仍不慚為君子
; 貴人失足 , 便貽笑于庸人。
⊙飲食男女 應當有節
飲食男女 , 人之大欲存焉。然人欲既勝
, 天理或亡 ; 故有道之士 , 必使飲食有節 , 男女有別。
⊙耐貧賤易 耐富貴難
東坡《志林》有云 : “人生耐貧賤易 , 耐富貴難
; 安勤苦易 , 安閑散難 ; 忍疼易 , 忍癢難 ; 能耐富貴 , 安閑散 , 忍癢者 , 必有道之士也。”余謂如此精爽之論
, 足以發人深省 , 正可于朋友聚會時
, 述之以助清淡。
⊙澹如秋水貧中味 和若春風靜后功
余最愛草廬日錄有句云 : “澹如秋水貧中味 , 和若春風靜后功。”讀之覺矜平躁釋
, 意味深長。
⊙兵應者勝 兵貪者敗
敵加于己 , 不得已而應之
, 謂之應兵 , 兵應者勝 ; 利人土地 , 謂之貪兵 , 兵貪者敗 , 此魏相論兵語也。然豈獨用兵為然哉
? 凡人事之成敗 , 皆當作如是觀。
⊙險奇之事只一時 平淡無奇可垂世
凡人世險奇之事 , 決不可為。或為之而幸獲其利 , 特偶然耳 , 不可視為常然也。可以為常者
, 必其平淡無奇 , 如耕田讀書之類是也。
⊙未雨綢繆可無憂 事到臨頭已無補
憂先于事故能無憂 , 事至而憂無救于事 , 此唐史李絳語也。其警人之意深矣
, 可書以揭諸座右。
⊙堯生丹朱鯀生舜 人貴自立貴自強
堯舜大圣 , 而生朱均
; 瞽鯀至愚 , 而生舜禹 ; 揆以馀廣馀殃之理 , 似覺難憑。然堯舜之圣
, 初未嘗因朱均而滅 ; 瞽鯀之愚
, 亦不能因舜禹而掩。所以人貴自立也。
⊙靜者心不妄動 敬者心常惺惺
程子教人以靜 , 朱子教人以敬。靜者心不妄動之謂也 , 敬者心常惺惺之謂也。又況靜能延壽 , 敬則日強。為學之功在是 , 養生之道亦在是。靜敬之益人大矣哉 ! 學者可不務乎 ?
⊙福禍所依 吉兇在人
卜筮以龜筮為重 , 故必龜從筮從乃可言吉。若二者有一不從 , 或二者俱不從 , 則宜其有兇無吉矣。乃《洪范》之篇
, 則于龜從筮逆者 , 仍曰作內吉。從龜筮共達于人者
, 仍曰用靜吉。是知吉兇在人 , 圣人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外 , 用靜而不用作 , 循分守常
, 斯亦安往而不吉哉 !
⊙勤苦之人無癆疾 顯達之士出寒門
每見勤苦之人絕無癆疾 , 顯達之士多出寒門 , 此亦盈虛消長之機
, 自然之理也。
⊙利己即害己 下人能上人
欲利己 , 便是害己
; 肯下人 , 終能上人。
⊙大孝推虞舜 英才數周公
古之克孝者多矣 , 獨稱虞舜為大孝 , 蓋能為其難也
; 古之有才者眾矣 , 獨稱周公為美才
, 蓋能本于德也。
⊙不能縮頭休縮頭 得放手時須放手
不能縮頭者 , 且休縮頭
; 可以放手者 , 便須放手。
⊙居易俟命 木訥近仁
居易俟命 , 見危授命
, 言命者總不外順受其正 ; 木訥近仁 , 巧令鮮仁 , 求仁者即可知從入之方。
⊙立大功者忽小利 謀公事者去私心
見小利 , 不能立大功
; 存私心 , 不能謀公事。
⊙正己為率人之本 守成念創業之艱
正己為率人之本 , 守成念創業之艱。
⊙人生不滿百 芳名百世傳
在世無過百年 , 總要作好人 , 存好心
, 留個后代榜樣 ; 謀生各有恒業
, 哪得管閑事 , 說閑話
, 荒我正經工夫。 |
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