六家談
王魯湘談：
王玉良的水墨造像，語言上最獨到之處是把傳統水墨偶然產生的“水線”，從必然引向自由，用“水線”代替墨線來造型。
將宣紙和水墨的性能發揮到極致， 由此產生了既質實又晶瑩，既融洽又分明的水墨語言。猛一看，昏沉凄迷錯亂澌漶，處處墨瀋狼藉，真是一塌糊涂；細一瞧，明暗遠近虛實先后，筆筆醒豁剔透，端的井然有序。這是最上乘的繪畫語言，因為它反映了激情與理性，本能與修養，放縱與控馭，感覺與安排，隨意與經營的高度結合。
其實這不僅僅是技，而是東方文明的空靈之道，太和之境。它既是道家的遇之匪深， 即之愈稀的大音稀聲，也是釋家的色即是空，空即是色的霧花水月。在這里，“水線”完全是空無，因為畫家根本未著點墨；卻又是實在，因為他們清晰地界定了物象的輪廓而顯出了形。
這樣一種存在，其本質正是佛教萬法皆空的根本義－－因緣。因此，他的水墨造像，也就不能簡單地看作是對摩崖與洞窟造像的再現，而應看作是一種更加切入佛理的轉化。玉良把水墨語言所蘊涵的最深最玄的禪機“鉤沉”出來了。
鄒文談：
把許多重點遺址的佛教造像設定為大類題材，如此成序列地用中國水墨的方法表現古代佛教造像，王玉良當為始作俑者。從佛像題材進而現代建筑，他嘗試了中國畫再發展的可能。
他竟能恰到好處地控制墨中的水分，讓墨彩驚險地停止在物象的輪廓邊緣， 與鄰近的另一種墨但共同烘托出該物象的精、氣、神。這樣的沒骨技法表現對象居然并不發飄，淪入小品般的朦朧氣，
反而十分挺秀和蒼勁，是人們觀賞王玉良作品后的同感。王玉良表現西式建筑，更借助建筑輪廓的剛勁，釋放了中國畫線條的附著力和征服力。
他用墨用線淋漓盡致，酣暢痛快，用色卻未免減省，他的畫面很素且靜，象處在精神的齋戒中，這同他的審美趣味是相投契的，宗教的景象，肅穆的氛圍，不媚俗的偏執和不與人茍的風格，
整合出王玉良畫面淡淡的蒼涼和壯志豪情的英雄氣。
王麗心談：
王玉良在特定崗位上，塑造了他對藝術敏銳的感悟力和善于邏輯思維的雙重性。《摩崖》造像系列，是他“逐節思索，自然有覺”之后的佳作。他把初級的情感升華為高尚的大慈大悲的菩提心，把同情心、仁愛心，增廣至極，傾注了一種神圣現法樂住的精神。畫家以宗教徒般的佛種無盡之愿力，實現著“身得清涼，心除惑熱”的真諦。
佛教的造像、雕塑、壁畫，是信仰的追求，人類面對生命的輪回時， 即使富足的物質生活也不能擺脫一一苦的煩惱。為了去苦趨吉，人們相信拯救的力量。只要有苦痛，就會有人希冀超自然的力量，畫家所表現的《摩崖》、《教堂》系列，完全歸屬神圣的宗教類題材。他以畫筆、水墨、宣紙為基本元素，再現了一種更加至善的神圣之光。他不是禪師，卻表達了禪的精神，把魏晉南北朝石窟造像，濃縮于宣紙中，具有“筆補造化天無功”的妙境，與諦觀如來玉毫金相，了達洞徹的觀禮修法，具有異曲同工之妙。為完善理性，
以佛陀為終結模范的學習取向，表達利益一切眾生的無私精神，使欣賞者有形而上的哲思。
吳歡談：
玉良作畫以心造境、造佛，是因了他內心的不安分，內心的是非交錯，也是因了人間萬象所呈現的復雜及藝途上縱覽古今，意涉中外，閱盡絢爛之后的平淡結果。他為自己營造了一個出世的心理環境，然后再去做那入世的事情，這便是一個畫家的追求。
韓朝談：
王玉良具有不同尋常的消化歷史的能力。這并不是因為他選取了佛像、古建筑為母題，也并非他對傳統水墨規范的邏輯整理，而在于他在形式與內容、現實與歷史之間找到了一個恰當的契合點，找到了心靈與世界進行對話的極好的言說方式。王玉良全然用墨造像，純化了水墨語言，加之題材所含蘊的歷史特征，更增強了作品的文化意味。這些“造像”所蘊涵的單純、莊嚴肅穆，恰恰遠離了世俗的喧囂與紛繁，同時也為純化語言提供了最為恰當的載體。從技法分析，畫家從容地控制著墨中的水分與層次，墨中有筆、墨中含骨。淡墨明澈清潤，濃墨華滋深玄，濃淡相宜，彌散著一種玉般的品質，這是對沒骨技法的新發展。從精神指向看，《隴塬雪》、《摩崖三尊》、《玉立》、《摩崖千尊》等作品流露出淡淡的蒼涼感，充溢著畫家追懷古人的悠悠情結，
同時彌漫出一種濃郁的宗教色彩。不難發現，水墨媒材的固有屬性產生的視覺魅力，在王玉良的作品中不僅造成了一種文化與歷史的認同感， 而且使人相信墨色比任何其他媒介都更適于表現那種精神性的空間。王玉良把人文歷史自然化，把歷史與現實聯結在一起。這使其作品在獲得精神深度的同時，歷史也凝固在他獨有的筆墨景觀之中。
陳紅軍談：
將飽水與墨的毛筆，落在素凈的宣紙上，出現墨色的溫潤華滋，呈出晶瑩剔透的光影變化，塑造出像佛的神采動態。這是王玉良畫筆之中的三種筆墨語言所表達的內容。從這些嫻熟的技法和深厚的造型功底中，
可以看出他在繼承中國優秀傳統和致力于中國畫表現方式的拓展上所做出的努力，在他的作品中散布發出的空靈境界和蒼涼肅穆的宗教氛圍，常常具有一種懾人心魄的神秘力量，這就是畫的神韻，是一個畫家執著一生追求的意境之美。從王玉良先生營造的畫境中能感悟到佛
理的靜穆、道家的虛無、儒家的大和之美之善。在他的筆下宇宙是寂靜的，人境中的喧囂在這一片澄明中滌凈一空，人的心靈真正歷經澡雪精神的洗禮。
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