三、不同組合帶來的人物情緒變化解讀
（一）半集中、半開放式
這是作者本人認可的構(gòu)圖形式，因為它表現(xiàn)了三種人群狀態(tài)。第一組中，鐵拐李專心地、注意力集中地注視著正在吹奏曲子的韓湘子，何仙姑亦在同樣傾聽，韓湘子則專心地演奏，曹國舅則一邊伴唱，一邊打著竹板節(jié)奏。漢鐘離則側(cè)耳傾聽，呂洞賓仰頭傾聽，并與漢鐘離交流著感受。而藍采和與張果老則神在畫外，仿佛被畫外天空中飛過的大雁的鳴叫聲吸引而跑神。這樣形成了以韓湘子為中心，一部分注意力非常集中，一部分人注意力十分分散的精神狀態(tài)。
（二）半集中式：
由于構(gòu)圖的變化，人物在這里的情緒則又完全與上不同了。請看分析：在這里，韓湘子成了絕對的人群中心，由于將上組畫中的張果老與藍采和構(gòu)圖左移，所有人物都精力集中在韓湘子身上。但不同的是，所有人都在聽，又都不在聽，各有所思，因而卻沒有人像上幅那么注意力集中。并且由于漢鐘離與呂洞賓挪到了最右邊，變成了他倆正在分離主題閑聊。唯有進步的是，何仙姑似乎隨樂曲曼妙起舞了。
（三）集中式：
此組合，所有人物精力都集中在韓湘子身上。張果老由上組中騎驢散漫地悠閑著，變成了從遠處聞笛聲匆匆趕來。除何仙姑的舞姿外，藍采和低聲吟唱著，曹國舅打著節(jié)奏的快板，呂洞賓引吭高歌，漢鐘離由上組畫中的開小差變成了向鐵拐李夸獎著韓湘子。
（四）開放式：
在這組畫面里，大家不再以韓湘子為中心。漢鐘離雖在畫面中心，卻與本畫無關(guān)，似乎正在沖觀眾講述著八仙的各自不同經(jīng)歷，直接神情游離于畫外。而眾八仙也各自分散地閑呆著。
（五）均衡式：
眾人雖注意力集中在韓湘子身上，但精神全然不集中，似乎各有心事。韓湘子的彈奏也全然不賣力，似乎笛聲遙遠而忽有忽無。而張果老已急不可奈地離去。漢鐘離似乎也轉(zhuǎn)身欲走。
（六）團塊式：
眾八仙以漢鐘離為中心的分割情緒。左半幅鐵拐李、曹國舅、呂洞賓正唱著世態(tài)炎涼歌，點化人看破紅塵。右半幅的漢、何、張、藍似乎正聽到從遠處趕來的韓湘子笛聲而回顧去察看。韓湘子在此不再是靜靜地彈奏，而是匆匆從遠方趕來聚會。
（七）散漫式：
在這組畫中，所有的人物不再聚合，全在各自干著自己的事。例如，曹國舅沖著畫外的鳥唱快板詞，漢鐘離沖觀眾方向笑瞇瞇地想著心事，呂洞賓看著天上的白云愣神，藍采和邊采花邊看著蝴蝶，韓湘子邊吹曲，邊琢磨著怎樣改進曲子更完善，張果老看著大雁欲跟著走，鐵拐李向畫外走去，何仙姑提醒著師傅什么……。
（八）傳統(tǒng)輕松式：
這是最常見的古代小說話本中插圖繡像的形式，以小組形式地集體開小差。藍采和和曹國舅在探討打竹板的方法，漢鐘離與呂洞賓交流著成仙得道的方法，鐵拐李卻正在指導著韓湘子吹笛子的要領(lǐng)，何仙姑告訴張果老大雁為何南飛……。
由于八組不同的構(gòu)圖，又由于潑墨人物的模糊學范疇精神狀態(tài)，然卻形成八組完全不同的人物活動場景，形成截然不同的情緒變化動作，傳統(tǒng)國畫的精妙之神顯露無余。
這八幅可組合六十四種組合，但主要的這八種組合具典型性，這正是中國畫人物類別與西方諸畫同類別的本質(zhì)區(qū)別。 |
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