淺析中國畫氣韻與道學觀
李志杰
對于中國畫來說，最不容易解決的問題應該就是“氣韻生動”了，“氣韻生動”可以說是評判中國畫品格優劣的首要原則。
謝赫在《古畫品錄》中寫道:“六法者何?一氣韻生動是也；二骨法用筆是也；三應物象形是也:四隨類賦彩是也；五經營位置是也；六傳夠模寫是也；“氣韻生動”是他提出六法中第一品評標準。然而中國畫的傳統理念是以中國傳統的哲學思想和道家思想學說為根基的，也就是說儒家、道家思想始終影響和指導著中國繪畫的美學思想。
我們先談“氣韻生動”中的“氣”為何物?“氣”在道家思想中與道相比應屬于第二本體。“道始于虛廓；虛廓生宇宙;宇宙生氣”。“虛廓”應解釋為“虛無”，“道之為物，
惟恍惟惚，惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮:其中有物。”從道的自身來看"道"是宇宙產生之前就存在的原始的混沌；從“道”的功效來看，“道”可產生萬物。
老子曰：“道生一，生二，三生萬物”。“宇宙”上天下地，曰宇，古往今來日宙。氣應為宇宙物質能量，分化為天地。“氣“是構成一切事物的本源。宇宙萬物的生成或變化全是基于"氣"的活動或作用。”有氣則生，無氣則死”；而“氣”又分為陰，陽之“氣”，“陽氣指生存，壯大，運行之動力。”“陰氣”指蓄食、滋潤、靜聚之力。陰陽交替，生生不息。中國畫所要表現的就是這種“氣”，也是中國繪畫的根本。
“韻”字的談論，應解釋為精神的回響，心靈境地的拓展，“韻”則包含生命主體之精神。風藐與作品的節奏韻律：“韻”明顯地帶有音樂的意義。古人曰：“凡其華彩是焰，漏泄呈霞。燁然盡發于表而其里索然絕無余韻者，淺也；若其意味風韻，含蓄蘊藉，隱然潛寓于里而表淡然若無外飾者，深也”。這表明從古至今，中國藝術不重于表象而重于靈性的拓展。“韻”與“聲”息息相關。就是一個人的氣質風貌從聲音中可以體現出來，心氣之發，聲和律呂：“氣”發則成“聲”；“聲”應“律呂”則成“韻”。所以說無氣則無聲，無聲則無韻。就中國畫而言，應該從繪畫作品中感受到是一
種生命運動的節奏感，來體現藝術家的天性和與生俱來的才華。
古往今來，中國的美學思想受道家哲學思想影響是根深蒂固的。“氣韻生動”是中國繪畫之精髓。氣必有韻，韻必有氣，缺一不可，自然天成也是中國繪畫的魅力之所在。
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