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，凡《陳書》六本紀(jì)，三十列傳，凡三十六篇，唐散騎常侍姚思廉撰。始思廉父察，梁、陳之史官也。錄二代之事，未就而陳亡。隋文帝見(jiàn)察甚重之，每就察訪梁陳故事，察因以所論載每一篇成輒奏之，而文帝亦遣虞世基就察求其書，又未就而察死。察之將死，屬思廉以繼其業(yè)。唐興，武德五年，高祖以自魏以來(lái)，二百馀歲，世統(tǒng)數(shù)更，史事放逸，乃詔撰次。而思廉遂受詔為《陳書》。久之，猶不就。貞觀三年，遂詔論撰于秘書內(nèi)省。十年正月壬子，始上之。主

�更�觀察等之為此書，歷三世，傳父子，更數(shù)十歲而后乃成，蓋其難如此。然及其既成，與宋、魏、梁、齊等書，世亦傳之者少，故學(xué)者于其行事之跡，亦罕得而詳也。而其書亦以罕傳，則自秘府所藏，往往脫誤。嘉祐六年八月，始詔校讎，使可鏤板行之天下。而臣等言：“梁、陳等書缺，獨(dú)館閣所藏，恐不足以定箸。愿詔京師及州縣藏書之家，使悉上之。”先皇帝為下其事。至七年冬，稍稍始集，臣等以相校。至八年七月，《陳書》三十六篇者始校定，可傳之學(xué)者。其疑者亦不敢損益，特各書疏于篇末。其書舊無(wú)目，列傳名氏多闕謬，因別為目錄一篇，使覽者得詳焉。齋

屠褚夫陳之為陳，蓋偷為一切之計(jì)，非有先王經(jīng)紀(jì)禮義風(fēng)化之美，制治之法，可章示后世。然而兼權(quán)尚計(jì)，明于任使，恭儉愛(ài)人，則其始之所以興；惑于邪臣，溺于嬖妾，忘患縱欲，則其終之所以亡。興亡之端，莫非自己致者。至于有所因造，以為號(hào)令威刑職官州郡之制，雖其事已淺，然亦各施于一時(shí)，皆學(xué)者之所不可不考也。而當(dāng)時(shí)之士，自爭(zhēng)奪詐偽，茍得偷合之徒，尚不得不列以為世戒；而況于壞亂之中，蒼皇之際，士之安貧樂(lè)義，取舍去就不為患禍勢(shì)利動(dòng)其心者，亦不絕于其間。若此人者，可謂篤于善焉。蓋古人之所思見(jiàn)而不可得，《風(fēng)雨》之詩(shī)所為作者也，安可使之泯泯不少概見(jiàn)于天下哉！則陳之史，其可廢乎？齋

輳��蓋此書成之既難，其后又久不顯。及宋興已百年，古文遺事，靡不畢講，而始得盛行于天下，列于學(xué)者，其傳之之難又如此，豈非遭遇固自有時(shí)也哉！知

謹(jǐn)敘臣恂、臣穆、臣藻、臣覺(jué)、臣彥若、臣洙、臣鞏謹(jǐn)敘目錄昧死上古