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　　徐復觀【1903－1982】原名秉常，字佛觀，后由熊十力更名為復觀。湖北浠水人。徐復觀在抗戰時期曾師事熊十力，接受熊十力“欲救中國，必須先救學術”的思想，從此下決心去政從學。其為學不喜形而上學的哲學，以為探討中國文化不能離開具體平實的現實世界，著重于歷史時空中展現的具體世界。徐復觀在先秦兩漢思想史研究方面頗有建樹。主張要在中國文化中找出可以和民主銜接的內容，力圖揭示歷史上個人主義與專制政體、道德與政治的對立和沖突。強調對中國封建專制主義與傳統思想文化應加以區分，認為儒家思想在長期專制壓迫下必然會歪曲和變形，說明專制政體壓歪和阻隔了儒家思想的正常發展，卻不能說儒學就是專制的“護符”。認為中國傳統思想始于殷周之際，以人性論為其主干，而孔、孟、老、莊及宋明理學家的人性論就是中國人性思想的主流。提出一種不同于宗教恐怖絕望意識的“憂患意識”概念，認為正是在這種憂患意識的激發下產生了中國的道德使命感和文化精神，它成為中國傳統文化的主流。

　　徐復觀對中國傳統作了深入分析，他有一個基本認識，即中國歷朝歷代一直貫穿著體現人文精神的圣人之道，或曰理，與表現為無限制的君主專制的勢的矛盾和沖突，這是“中國歷史的死結”。雖然士大夫始終堅持道尊于勢，但是中國數千年政治社會的嚴酷事實卻是勢遠遠強于道，知識分子在這種道與勢的緊張沖突中，形成了精神上的重負和奴才性格，變成君主專制的工具。他的剖析的最終目的是要論證只有引進民主與科學，才能解開中國歷史的死結。此外，他還特別重視從傳統深處發掘其內在的精神生命力，把中國固有的人文精神轉化為民主和科學。

　　主要著作有：《中國人性論史》、《兩漢思想史》、《中國思想史論集》、《公孫龍子講疏》、《儒家政治思想與民主自由人權》、《周官成立之時代及其思想性格》、《中國經學史基礎》、《中國藝術精神》、《石濤研究》、《中國文學論集》等。