上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種，婦道既昌，千室良善，豈不然哉，豈
不然哉！是以三百五篇之訓(xùn)，勤勤于母儀；七十后學(xué)之記，眷眷于胎教。宮中宗室，古經(jīng)厘其規(guī)綱；德言容工，昏義程其課目；必待傅姆，陽秋之賢伯姬；言告師氏，周南之歌淑女。圣人之教，男女平等，施教勸學(xué)，匪有歧矣。去圣彌遠(yuǎn)，古義浸墜，勿道學(xué)問，惟議酒食。等此同類之體，智男而愚婦；猶是天倫之愛，戚子而膜女。悠悠千年，蕓蕓億室，曾不一事生人之業(yè)，一被古圣之教。寧惟不業(yè)不教而已，且又戕其支體，蔀其耳目，黜其聰慧，絕其學(xué)業(yè)，閨闥禁錮，例俗束縛，惰為游民，頑若土番。烏乎！
聚二萬萬之游民土番，國幾何而不弊也。泰西女學(xué)，駢闐都鄙，業(yè)醫(yī)課蒙，專于女師。雖在絕域之俗，邈若先王之遺，女學(xué)之功，盛于時(shí)矣。彼士來游，憫吾窘溺，倡建義學(xué)，求我童蒙，教會(huì)所至，女塾接軌。夫他人方拯我之窘溺，而吾人乃自加其梏壓。譬猶有子弗鞠，乃仰哺于鄰室，有田弗蕓，乃假手于比耦，匪惟先民之恫，抑亦中國之羞也！甲午受創(chuàng)，漸知興學(xué)，學(xué)校之議，騰于朝度，學(xué)堂之址，踵于都會(huì)。然中朝大議，
弗及庶媛；衿纓良規(guī)，靡逮巾幗。非曰力有不逮，未遑暇此瑣屑之事邪，無亦守扶陽抑陰之舊習(xí)，昧育才善種之遠(yuǎn)圖耶？同志之士，悼心斯弊，糾眾程課，共襄美舉，建堂海上，為天下倡。區(qū)區(qū)一學(xué)，萬不裨一，獨(dú)掌堙河，吾亦知其難矣。然振二千年之頹風(fēng)，拯二兆人之吁命，力雖孤微，烏可以已！夫男女平權(quán)，美國斯盛；女學(xué)布濩，日本以強(qiáng)。興國智民，靡不始此。三代女學(xué)之盛，寧必遜于美日哉？遺制綿綿，流風(fēng)未沫，復(fù)前代之遺規(guī)，采泰西之美制，儀先圣之明訓(xùn)，急保種之遠(yuǎn)謀。海內(nèi)魁杰，豈無恫游民土番之害者歟？
傀傀窘溺，寧忍張目坐視而不一援手歟？仁而種族，私而孫子，其亦仁人之所樂為有事者也。天下興亡，匹夫有責(zé)，昌而明之，推而廣之，烏乎，是在吾黨也矣！
