（一）
《新民叢報》是梁啟超從事編輯生涯后主編的第三種雜志，一出
版立刻風行海內外，常常再版和被翻印，一般銷數均在一萬份左右（
這在1902年是一個了不起的發行數），好評如潮。且看梁啟超自己的
估價：
“自是啟超復專以宣傳為業，為《新民叢報》、《新小說》等諸
雜志，暢其旨義，國人競喜讀之，清廷雖嚴禁不能遏。每一冊出，內
地翻刻本輒十數。二十年來學子之思想，頗蒙其影響�！保ā肚宕鷮W
術概論》）這里，梁啟超并沒有自吹自夸，事情確實如此。
再看看各個時期的著名學者對《新民叢報》的評價。
梁啟超的同時代人黃遵憲說：“《清議報》勝《時務報》遠矣，
今之《新民叢報》又勝《清議報》百倍矣。驚心動魄，一字千金，人
人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應感動，從古至今文字
之力之大，無過于此者矣�！保ü饩w二十八年——1902年——四月《
致飲冰主人書》）
二十年代，胡適說：“廿五年來，只有三個雜志可以代表三個時
代，可以說是創造了三個時代。一是《時務報》，一是《新民叢報》
，一是《新青年》，而《民報》與《甲寅》還算不上�！保ㄖ赂咭缓�
等四人關于《努力周刊》的停刊信，1923年10月9日）按：胡文此處所
指的《甲寅》，是指《甲寅》月刊， 并非是二十年代在北京出版的反
對白話文的《甲寅》周刊。
當代學者戴文葆說：“戊戌維新失敗后流亡到日本的梁啟超，廣
泛閱讀日文書刊報紙，接受福澤諭吉、加滕弘之等的影響，吸收明治
時期新文化，將當時在日本最流行的西方近代學術思潮，通過他主編
的《新民叢報》，熱情奔放地轉輸到國內，對中國傳統文化痛加批判
，形成對思想界的強大沖擊，喚起許多知識青年‘作新民’的覺悟，
投身到時代的新潮中去�！保ā秾ひ捙c審視》，中國華僑出版公司版
第325頁）這三位不同時代的學者都對《新民叢報》評價極高， 而黃
遵憲似乎更偏重于文字的魅力，胡適從總體上作出評估，戴文葆則正
確地具體指出了《新民叢報》風行一時的價值所在。
（二）
戊戌政變以后，梁啟超逃亡到了日本，在旅日華僑的資助之下，
于1898 年12月23日創刊了旬刊《清議報》，到1901年12月因社址失
火而終刊，歷時三年，恰好出滿一百期。不久，梁啟超于1902年2月8
日創刊了《新民叢報》，1907于年11月終刊，前后歷時近六年�！缎�
民叢報》為半月刊（但一年多后常常脫期），開本等同于今天的三十
二開，每期近六萬字，比《時務報》、《清議報》的字數都要多出一
倍。
《新民叢報》的宗旨有三條：1.“本報取《大學》新民之義，以
為欲維新吾國，當先維新吾民。中國所以不振，由于國民公德缺乏，
智慧不開，故本報專為此病而藥治之”；2.“本報以教育為主腦，以
政論為附從”；3.“本報為吾國前途起見，一以國民公益為目的”，
“不為灌夫罵座之語，以敗壞中國者，咎非專在一人也。不為危險激
烈之言，以導中國進步當以漸也。”這三條宗旨，是梁啟超到了日本
三年多的時間中，經歷思想的裂變而作出的。
1898年12月，當梁啟超創刊《清議報》的時候，距戊戌政變發生
不久。六君子死難，康有為和梁啟超死里逃生，愛國的憂患意識和親
友的鮮血，以及個人的遭遇，都促使他們要把政變的詳情向天下公布
，并總結教訓。因此，《清議報》創刊初期，梁啟超在刊物上除了發
表六君子的傳記和他們的詩文遺作之外，集中精力撰述了《戊戌政變
記》、《論戊戌八月之變乃廢立而非訓政》、《論皇上舍位忘身而變
法》等文，在這些文章中對慈禧、榮祿等人進行了猛烈的抨擊，大聲
疾呼興師勤王討賊，擁護光緒復位。其后，起義勤王的自立軍被張之
洞鎮壓，唐才常等人遭殺害，梁啟超又對張之洞進行猛烈的抨擊。到
了創辦《新民叢報》的時候，梁啟超認為中國首要的任務是“維新吾
民”，決定“不為灌夫罵座之語”，不再對慈禧等人抨擊�？墒�，卻
仍然堅持攻擊革命派。
康有為和梁啟超逃亡到日本以后，那時孫中山也在日本，曾派人
與康有為聯系，商談合作，進行革命。孫中山滿腔熱情，康有為卻既
心存偏見，態度也極傲慢，斷然拒絕。不僅如此，梁啟超還在《清議
報》上常常敲打革命派，攻擊革命派的激烈言行會導致中國大亂，促
使列強乘機瓜分中國。康梁的政治主張是：先強調“尊皇”，以后又
主張君主立憲。從《清議報》到《新民叢報》，梁啟超一直敲打著革
命派，后者非常氣憤，所以，當1905年11月革命派的《民報》創刊以
后，立即對康梁的立憲派進行還擊，這就發生了我國近代期刊史上的
第一次大論戰。這場論戰的規模極為廣泛，在日本，幾乎所有的中國
留學生都卷了進去，陣線分明；在國內也有反映，革命派和立憲派的
期刊壁壘森嚴。 從1905 年年底到1907年年底，雙方的論戰持續了二
年。由于清政府并不打算真正實行“新政”，它宣布的“預備立憲”
只是一場騙局，它的虛偽性使原來擁護君主立憲的人都轉而傾向革命
，梁啟超愈來愈感到論戰不利，形勢不可逆轉，就在1906年7 月的《
新民叢報》的第83期上發表《勸告停止駁論意見書》，向革命派求和
，這次卻遭到革命派斷然拒絕。由于革命學說已經深入人心，擁護立
憲派的人紛紛轉向，《新民叢報》的發行數一落千丈，經濟發生困難
。稿源也奇缺，《新民叢報》被認為是清政府的“御用新聞”，撰述
者轉向別的雜志投稿。梁啟超被視作清政府的“弄臣”，斥為“文妖
”。他灰心喪氣，在1907年11月出版第96期以后（《新民叢報》在19
04年2月以后，經常延期出版，因而近六年中出版不到百期）， 就借
口《新民叢報》的上海分社失火而把這個刊物�？�。
（三）
《新民叢報》后期雖然在與《民報》的論戰中日薄西山，成為一
名茍延殘喘的侏儒，但它的前期是一位虎虎有生氣的巨人，把海內外
的廣大知識青年吸引到自己的周圍。梁啟超雖然在論戰中失利，被斥
為“清政府的弄臣”、“文妖”，但我們不能以成敗論英雄，否定他
在思想啟蒙方面的巨大功績。在《民報》出版以前，梁啟超主編的三
份期刊《時務報》、《清議報》、《新民叢報》，都對中國的思想界
產生巨大沖擊，對知識分子，特別是青年知識分子發生巨大影響，是
當時最為讀者喜愛的期刊，沒有別的刊物可以與之相比。在近代史上
，康梁等維新人士（后來是立憲派）在“開發民智”、宣傳“西學”
方面的工作，遠比革命派做得多。
從維新運動開始，康、梁等維新人士始終主張“去塞求通”、“
廣開民智”、宣傳“西學”作為富國強民之道。梁啟超主編的從《時
務報》到《新民叢報》，也始終貫穿著這一條主線，而且隨著梁啟超
本人對“西學”修養的加深，在刊物上的宣傳也更加深入與系統。戊
戌政變以后，梁啟超到了日本，他通過學習日文，廣泛涉獵了西方從
古代到近代的哲學社會科學著作，收獲很大，思想境界登上一個新臺
階。他這樣描述涉獵所得：“疇昔所未見之書，紛觸于目；疇昔所未
窮之理，騰躍于腦。如幽室見日，枯腹得酒，沾沾自喜，而不敢自私
。”（《論學日文之有益》）怎樣不“自私”呢？他就在《清議報》
上傳播：“讀東西諸碩學之書，務衍其學說以輸入于中國�！保ā侗�
館——按指《清議報》——第一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經
歷》）在《清議報》失火停刊以后，梁啟超于《新民叢報》上更加熱
情、更加系統地傳播西方的學術思想，所以黃遵憲說：“《清議報》
勝《時務報》遠矣，今之《新民叢報》又勝《清議報》百倍矣�！倍�
梁啟超回顧自己當年在《時務報》上所寫的東西，覺得很不滿意，十
分膚淺：“今日檢閱其舊論，輒欲作嘔；覆勘其體例，未嘗不汗流浹
背也……。而舉國士夫，乃嘖嘖然目之曰：此新說也，此名著也，嗚
呼，傷哉！”（同上引《清議報》第一百冊祝辭）
在《新民叢報》的創刊號上，梁啟超開始發表他的論文《新民說
》，這是一篇膾炙人口，影響巨大的文字。全文十一萬字，共二十節
，從1902年2 月份創刊號開始刊登，持續到1905年刊完。這二十節的
篇目如下：《敘論》、《論新民為今日中國第一急務》、《釋新民之
義》、《就優勝劣敗之理以證新民之結果而論及取法之所宜》、《論
公德》、《論國家思想》、《論進取冒險》、《論權利思想》、《論
自由》、《論自治》、《論進步》、《論自尊》、《論合群》、《論
生利分利》、《論毅力》、《論義務思想》、《論尚武》、《論私德
》、《論政治能力》、《論民氣》。過去，維新人士鼓吹的“廣開民
智”，這是一個顯得籠統和一般化的目標；現在，梁啟超號召作一名
“新民”，論述作一名“新民”而需要達到的方方面面，這就比較切
實和具體。在《新民說》中，梁啟超對西方的自由、自治、平等、權
利、義務、國家等的思想觀念作了廣泛的介紹，他號召青年知識分子
擺脫封建思想的束縛，批判封建主義的專制和奴性。不做封建社會的
“順民”，要做具有近代思想的“新民”。
梁啟超在《新民叢報》上，除連載他的《新民說》以外，還用大
量篇幅直接介紹西方的哲學、社會科學和自然科學之說，以及著名的
幾百名歷史人物。這一大批文章包括《法理學大家孟德斯鳩之學說》
、《天演學初祖達爾文之學說及其傳略》、《新派生物學家小史》、
《樂利主義泰斗邊沁之學說》、《亞里斯多德之政治學說》、《意大
利建國三杰傳》、《民約論巨子盧梭之學說》、《政治學學理摭言》
、《格致學沿革考略》、《地理與文明之關系》，等等。
《新民叢報》對“西學”的大量熱情輸入，集中在1902年和1903
年之初。 1903年2月以后，梁啟超去美洲游歷，到11月才返回日本。
游歷期間，梁啟超無法兼顧編務，也無暇執筆著述，由蔣智由擔任主
編�；貋硪院�，《新民叢報》在宣傳“西學”方面篇幅減少，甚至刊
物常常不能按期出版，常常以二期或三期的合刊方式出版，它已經失
去生氣，走下坡路了。
除了宣傳“西學”，輸入西方的新文化、新思想、新觀念，讓新
鮮空氣吹進長期封閉的封建帝國以外，對傳統舊文化的批判，也是梁
啟超編輯從《時務報》到《新民叢報》的主導思想。如果說，在《時
務報》時代，梁啟超的筆觸主要針對科舉制度和批判洋務派等具體問
題上，那么到了《新民叢報》時代，就深入到封建社會的思想本質，
觸及數千年來束縛人們思想的“孔學”了。
康有為與梁啟超并稱為康梁，但兩人的思想在不少方面并不一致
，梁啟超就一度主張革命，“復辦一《新小說報》，專欲鼓吹革命。
”（《1912年《蒞報界歡迎會演說詞》）對于儒家學說，他與康有為
的態度也大不相同，他不贊成康有為大力提倡“孔教”。他在1902年
寫給康有為的一封信中說：“弟子以為欲救今日之中國，莫急于以學
說變其思想（歐洲之興全在于此），然初時不可不有所破壞�？讓W之
不適于新世界者多矣，而更提倡保之，是北行南轅也�！枷氩蛔�
由，民智更無進步之望矣�！绷簡⒊衷谝黄恼轮姓f：“我中國學
界之光明，人物之偉大，莫盛于戰國，蓋思想自由之明效也�！保ā�
論保教非所以尊孔論》）他指出秦始皇焚百家之語，而思想窒息；漢
武帝獨尊儒術，思想又遭窒息，自茲以來，已經二千多年了，他堅決
主張解放思想。梁啟超對儒家學說的種種評估，成為十多年后五四時
代“打倒孔家店”的先導。
這樣，梁啟超在《新民叢報》的“破舊立新”——破傳統舊文化
，立西方新思想——在中國思想界刮起一陣颶風，影響之大，他自己
也出乎意外。包括后來成為著名思想家、政治家和其他著名人物在內
的一大批人都愛讀《新民叢報》，例如，吳玉章在《回憶錄》中說：
“1902年，我到威遠繼續求學。這時，《新民叢報》、《新小說》
都已出版，我非常愛讀它們�！保ǖ�15頁）又如，一位魯迅研究專
家說“魯迅的《斯巴達之魂》不僅立意受到梁啟超的啟發，文中的
一些佳句也與梁著《斯巴達小志》相類”；“魯迅青年時期愛讀
《新民叢報》，十分欣賞梁啟超‘筆鋒常帶感情’的文風。”（陳漱
渝《〈斯巴達之魂〉與梁啟超》,《魯迅研究月刊》1993年第10期）
梁啟超是一位傳媒的天才，他能充分發揮文字的力量來打動讀者
。黃遵憲贊揚《新民叢報》文字的信，我們在本文開頭已經讀到。梁
啟超自己也有一段評語：為文“務為平易暢達，時雜以俚語、韻語及
外國語法，縱筆所至不檢束，學者競效之，號新文體。老輩則痛恨，
詆為野狐。然其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對于讀者，別有一種魔
力焉�！保ā肚宕鷮W術概論》）后人對他自己的估價一致肯定，并認
為他是我國報章文學（或新聞文學）的先驅者。
在刊物的編排上，梁啟超也充分發揮他的創造性。他在《新民叢
報》創刊的第一年內先后開辟了二十四個欄目，如《論說》、《學說
》、《時局》、《史傳》、《教育》、《學術》、《小說》、《名家
談叢》、《國聞短評》、《海外匯報》、《海外奇談》、《紹介名著
》、《新知識之雜貨店》等，每期保持十至十五個欄目。文章長短搭
配，軟性硬性兼有。所有欄目都為貫徹他的編輯思想——為輸入“西
學”服務，比如他在《史傳》欄內發表《進化論革命者頡德之學說》
，而在《小說》欄內連載《十五小豪杰》、《新羅馬傳奇》等作品。
《新民叢報》這種欄目多樣、內容包羅萬象而又服務于主要編輯思想
的編排格局，從1903年起在日本逐漸形成留學生辦刊熱潮中出現的刊
物，如《湖北學生界》、《浙江潮》等等，莫不受其影響。那時，留
日中國學生辦的刊物，都開辟多種欄目，構成真正的、名副其實的“
雜志”，并且成為辛亥革命時期時事政治類刊物的特色。再上溯到《
時務報》，它也是一本以時事政治為主，包括知識小品，人物傳記、
文藝等內容的綜合性刊物。梁啟超說，《時務報》出版“爾后一年間
，沿海各都會，繼軌而作者，風起云涌，驟十余家，大率面目體裁，
悉仿《時務報》，若唯恐其不肖者然。”（同前引《清議報》第一百
冊祝辭）。這就是說：這些后出的雜志，其欄目設置、開本、編排格
式全都極力模仿《時務報》，《時務報》為它們提供了一個模式。時
至今日，時事政治刊物常常是綜合性的，常常配有知識小品、文藝、
通訊等欄目，這樣一種編排，其源蓋出于《時務報》，這當然不是它
的復制，而是它的發展與完善。
倘亦與我有同感乎！
