陳寅恪、胡適和陳垣私誼很好。《陳垣來(lái)往書(shū)信集》中收有胡適的信17通，陳寅恪
的信19通，可見(jiàn)交往的頻繁（陳智超編注，上海古籍出版社），陳垣的兩本名著《元西
域人華化考》、《明季滇黔佛教考》均是陳寅恪作的序。1949年，胡適和陳寅恪同機(jī)離
開(kāi)北平。由于二陳一胡為當(dāng)時(shí)中國(guó)史學(xué)界的重要人物，他們都在南京政府搶運(yùn)計(jì)劃的名
單上。這3個(gè)史學(xué)大師，從這一年開(kāi)始分手，各自走了3條不同的道路。胡適先飛美后赴
臺(tái)，陳寅恪客居廣州，辭不赴京。只有陳垣能順應(yīng)潮流，繼續(xù)做輔仁大學(xué)的校長(zhǎng)，一直
做到院系調(diào)整以后的北師大。
1948年12月13日，胡適還在給陳垣的信中談?wù)撆c《水經(jīng)注》有關(guān)的問(wèn)題。從信中可
以看出兩位學(xué)者的交情。胡適在信的末尾寫(xiě)下這樣的話(huà)：“今夜寫(xiě)此短信，中間被電話(huà)
打斷六次之多，將來(lái)不知何時(shí)才有從容治學(xué)的福氣。”（《陳垣來(lái)往書(shū)信集》191頁(yè)）3
個(gè)月后，1949年4月29日，陳垣在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了標(biāo)志他一生重大轉(zhuǎn)變的《給胡適
之先生一封公開(kāi)信》，雖然信的語(yǔ)氣尚不激烈，但卻意味著這兩個(gè)朋友之間的友誼結(jié)束
了，同時(shí)也意味著他和陳寅恪的友誼也劃上了句號(hào)。他在信中說(shuō)：“在北平解放的前夕，
南京政府三番兩次的用飛機(jī)來(lái)接，我想雖然你和寅恪先生已經(jīng)走了……”當(dāng)時(shí)的陳垣
“親眼看到人民在自由的生活著、青年學(xué)生們自由學(xué)習(xí)著、教授們自由的研究著”。關(guān)
于陳垣給胡適的這封信，我們至今未見(jiàn)手跡。胡適見(jiàn)到這封信后，寫(xiě)有《跋陳垣給胡適
一封公開(kāi)信》，心平氣和地談了他的感想，他認(rèn)為這封信不是出自陳垣手筆（胡頌平編
《胡適之先生年譜長(zhǎng)編初稿》第6冊(cè)，2122～2133頁(yè)，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)版）。不管怎么說(shuō)，陳垣
從此轉(zhuǎn)變了，以后他每做文章，幾乎都要否定自己的過(guò)去，說(shuō)自己以前“所講所學(xué)皆井
蛙夏蟲(chóng)之見(jiàn)”（陳智超《陳垣傳略》見(jiàn)《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)家傳略》第一輯206頁(yè)，山西
人民出版社）。1959年1月，他光榮加入中國(guó)共產(chǎn)黨，他激動(dòng)地說(shuō)：“一方面感到聞道太
晚，在先進(jìn)的人們，先進(jìn)的知識(shí)分子早已為人民革命事業(yè)不屈不撓英勇奮斗的時(shí)候，而
我過(guò)去卻一直對(duì)這樣偉大事業(yè)毫無(wú)認(rèn)識(shí)，未能參加到革命的行列，實(shí)覺(jué)愧對(duì)人民。另一
方面，我也慶幸和感謝黨多年以來(lái)的關(guān)懷與培養(yǎng)，黨用共產(chǎn)主義世界觀教育了我，使我
能在垂暮之年，獲得新的政治生命，因此我感到光榮。”（同上）對(duì)陳垣的轉(zhuǎn)變，陸鍵
東在《陳寅恪的最后二十年》中有這樣的評(píng)價(jià)：“陳垣思想的巨大轉(zhuǎn)變是一個(gè)典型，它
映照出時(shí)代鋪天蓋地的潮流。北京的人們相信，在這股洪流面前沒(méi)有人能置身于外。”
（該書(shū)118頁(yè)，三聯(lián)版）
陳垣是轉(zhuǎn)變了，從他前半生經(jīng)歷中，我們推不出他要轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果，但他的轉(zhuǎn)變
又是一個(gè)既存的現(xiàn)實(shí)。我們對(duì)他的轉(zhuǎn)變不必過(guò)分苛求，但也須保留一點(diǎn)懷疑的態(tài)度。當(dāng)
時(shí)陳垣69歲，盡管許多資料說(shuō)他轉(zhuǎn)變之后，如何學(xué)習(xí)毛澤東的書(shū)和馬列主義，但有一個(gè)
基本的事實(shí)不容回避，就是一個(gè)年過(guò)古稀的人，在多大程度上能立刻重新接受一種新的
思想？如果說(shuō)能接受，那么這與一個(gè)人的生理和心理狀況均不相符，陳垣的學(xué)術(shù)研究，
走的是樸學(xué)一路，與政治無(wú)關(guān)，但誰(shuí)選中了這個(gè)本與政治無(wú)關(guān)的人，讓他成為舊學(xué)者在
新時(shí)代里轉(zhuǎn)變的典型呢？在日后的幾乎每一次政治運(yùn)動(dòng)中，陳垣都有積極的表現(xiàn)。他曾
寫(xiě)過(guò)一篇《思想改造在輔仁大學(xué)》的文章，將自己終身服務(wù)的大學(xué)說(shuō)得一無(wú)是處，說(shuō)自
己：“長(zhǎng)期為帝國(guó)主義服務(wù)，思想模糊，敵我不分……”（見(jiàn)《文教工作者的思想改造
問(wèn)題》上冊(cè)，人間書(shū)屋1952年）
如果按照當(dāng)時(shí)的邏輯，經(jīng)過(guò)思想改造運(yùn)動(dòng)之后，作為舊學(xué)者的典型，陳垣迎來(lái)了他
自己的新時(shí)代，從治學(xué)方法上，他找到了新的東西，從思想境界上，他找到了馬列主義，
他是學(xué)者，應(yīng)該從此在學(xué)術(shù)上達(dá)到一個(gè)超越過(guò)去的新水平，雖然他已是一個(gè)老人，但他
還沒(méi)有失去學(xué)術(shù)能力，他應(yīng)該多為人們留下一些學(xué)術(shù)成果，但遺憾的是，在他晚年的學(xué)
術(shù)生涯中，我們見(jiàn)到的多是這樣的文章：《斥奧斯汀侮辱中國(guó)人民》、《加強(qiáng)政治課程
和時(shí)事學(xué)習(xí)》、《我在三反運(yùn)動(dòng)中的思想體會(huì)和檢討》、《遵循著斯大林同志的遺志繼
續(xù)前進(jìn)》等等，陳智超說(shuō)：“解放以來(lái)，他還寫(xiě)作了二十多篇學(xué)術(shù)論文。”（同上）陳
垣過(guò)去的學(xué)術(shù)特點(diǎn)是以寫(xiě)專(zhuān)著見(jiàn)長(zhǎng)的，但后來(lái)卻沒(méi)寫(xiě)一部專(zhuān)書(shū)，而應(yīng)景的文章，要幾倍
于這“二十多篇學(xué)術(shù)論文。”（劉乃和《陳垣同志已刊論著目錄系年》，《勵(lì)耘書(shū)屋問(wèn)
學(xué)記》，三聯(lián)版1992年）是陳垣年齡太大了嗎？從他的健康狀況看，似乎不是。令人感
慨的是40后代末就幾乎雙目失明的陳寅恪，始終保持了自己的獨(dú)立性，不僅沒(méi)轉(zhuǎn)變，還
完成了《元白詩(shī)箋證稿》、《論再生緣》和3大卷的《柳如是別傳》，“至文化大革命之
難起，他至少完成了十幾篇文章，兩本專(zhuān)著，以及《寒柳堂記夢(mèng)未定稿》。盲目衰翁有
此成績(jī)，殊可驚嘆。”（汪榮祖《陳寅恪評(píng)傳》第166頁(yè)，百花洲文藝出版社）陳寅恪雖
然小陳垣10歲，但當(dāng)時(shí)的身體狀況也不好。陳垣似乎適應(yīng)了時(shí)代，但再?zèng)]留下了什么傳
世之作，而堅(jiān)持了“獨(dú)立之精神，自由之思想”的陳寅恪，卻為后世留下了豐富的學(xué)術(shù)
遺產(chǎn)，陳垣的遺憾是時(shí)代造成的，但個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)多少責(zé)任，后人又該從這遺憾中得到
些什么啟示呢？我所見(jiàn)陳垣的資料不是很多，但從一本《陳垣來(lái)往書(shū)信集》中，我能略
窺他的個(gè)性，該書(shū)緊排著收有1935年戴傳賢和汪兆銘給陳垣的兩封信。從信中得知，戴
傳賢復(fù)信是陳垣將他的《元西域人華化考》寄給他后的感謝信，當(dāng)時(shí)戴傳賢是考試院院
長(zhǎng)。汪兆銘的信也是陳垣寄贈(zèng)《史諱舉例》、《元西域人華化考》后的復(fù)信，當(dāng)時(shí)汪兆
銘是行政院院長(zhǎng)（見(jiàn)該書(shū)624、625頁(yè)）。從這信中，至少可以感到陳垣是喜歡和政界要
人來(lái)往的，這種個(gè)性，在他最終的轉(zhuǎn)變中，可能也起了作用。史學(xué)界對(duì)二陳的評(píng)價(jià)是：
陳寅恪重志節(jié)而陳垣識(shí)時(shí)務(wù)，因此二人的命運(yùn)也就截然不同。
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