別造一同異俱冥、今古合流之幻覺
從《別傳》看陳寅恪“古典今事”的解詩方法
一、陳寅恪對于詮解詩歌典故的若干論述
“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重啷啷。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”則既專為此長安故倡女感今思昔而作，又連綰己身遷謫失路之懷。直將混合此作詩之人與此詩所詠之人，二者為一體。真可謂能所雙亡，主賓俱化，專一而更專一，感慨復加感慨。（《元白詩箋證稿》）。
凡詮釋詩句，要在確能舉出作者所依據以構思之古書，并須說明其所以依據此書，而不依據他書之故。若僅泛泛標舉，則縱能指出最初之出處，或同時之史事，其實無當于第一義諦也。（同上，p131）。
古今讀哀江南賦者眾矣，莫不為其所感，而所感之情，則有淺深之異焉。其所感較深者，其所通解亦必較多。蘭成作賦，用古典以述今事。古事今情，雖不同物，若于異中求同，同中見異，融會異同，混合古今，別造一同異俱冥、今古合流之幻覺，斯實文學之絕詣，而作者之能事也。（《讀哀江南賦》）。
牧齋《有美詩》“眉憮誰堪畫？腰纖孰與扌需”→《考工記》注→《毛詩》鄭箋→《西廂記·千秋節》“百般扌需就十分閃”。
二、陳寅恪對于古典與今事的解詩實踐分析
（一）考釋古典
１，擴散型典故（由甲句指向乙句，由甲辭指向乙辭）
⑴陳子龍《蝶戀花》“淚痕落盡紅明滅”→元稹《古決絕詞》三首之二“感破鏡之分明，睹淚痕之余血”→“矧桃李之當春，競眾人而攀折”“幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪？”
⑵陳子龍《秋潭曲》結句“同心夜夜巢蓮子”→《古今樂府·楊叛兒》第五首“歡欲見蓮時，移湖安屋里。芙蓉繞床生，眠臥抱蓮子”→舊題《楊伴兒》。
⑶牧齋《題畫》“戚戚秋聲卷白波，青山斷處暮云多。沉沙折戟無消息，臥看千帆掠檻過。”
→“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝”→“東風不與周郎便”（牧齋等到九月風向變易）
�。�，重疊型典故（相同的意思，不同的典語重疊，如織綿）
�、攘缡恰秹艚�·懷人》“人去也，人去畫樓中�！擞�夜來風。”←→李義山《無題》“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”←→《玉臺新詠·夜來曲（柳渾）》“颯颯秋桂響，悲君起夜來”�！稑犯娂方忸}：“《起夜來》其辭意猶‘念疇昔’，思君之來也�！薄钋逭铡对雇鯇O·暮春》“門外誰掃殘紅，夜來風”。
�、申愖育垺秴情嬁谔枴分爸ヌ镳^里應惆悵，枉恨明珠入夢遲”，乃用《洛神賦》……等為第壹出典，李義山《可嘆》……等為第貳出典，溫庭筠《偶題》……等為第叁出典。
３，兼義型典故（相反或不相同的意思，可以并存于同一典故中）
⑹牧齋《贈濮老仲謙》“少將楮葉供游戲，晚向蓮花結凈因”→結遠公蓮社之凈因→助潘妃細步之妙跡。
�、顺堂详枴冻圃姟返谖迨住爸骺同樛醺汕闋�熳，神仙冰雪戲迷藏”→李白《寄遠》“朝共瑯王干之綺食”→張衡“美人贈我金瑯王干”�！鸥Α傲艨拖聂∏瀣樛醺伞�。
�。�，蘊義型典故（典故字面背后沒有說出來，或不一定含有，須由解詩人補說的意思）
�、塘缡恰秹艚�·懷人》“鳳子啄殘紅豆小”→杜甫《秋興》八首之八“紅豆啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”→韓憑夫婦之蛺蝶
⑼程孟陽《正月同李茂初沈彥深郊游，次茂初韻》“貯得瑤華桃李時，尋花舍此欲何之？陶情供具衰年樂，送老生涯畫史癡”→《晉書·顧愷之傳》→“孟陽以能畫而癡絕之顧虎頭自比，固甚確切，但未具顧氏棘針釘鄰女畫像之術，以釘河東君之心，殊為遺憾”。
�、侮愖育垺蹲钥匪氖字摹半y偕紫府仙人夢”→“后來牧齋即取《真誥》之語，以絳云為樓名，暗寓河東君之原名，然則河東君與陶隱居殊有文字因緣，而陳楊關系未能善終，豈‘……’之句，乃其詩讖歟？”
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１，層深型今典
⑾牧齋《顧與治書房留余小像自題四絕句》之四“褪粉珠絲網角巾”。１，明室標幟（周暉《續金陵瑣事》：“太祖一夕微行至神東觀，見一道士結網巾，問曰：此何物耶？對曰：此網巾也，用以裹之頭上，萬發皆齊矣。次日，有旨召神東觀結網巾道士，命為道官，仍取其網巾，遂為定式�！保玻沂抗适拢ù髅馈懂嬀W巾先生傳》“……先生既失網巾，盥櫛畢謂二仆曰：衣冠歷代舊制，網巾則我太祖高皇帝創為之，即死，可忘明制乎？取筆墨來，為我畫網巾上。畫已，乃加冠。二仆亦交相畫也。每晨起以為常。軍中嘩之，呼曰畫網巾云。（王之綱斬之，）挺然受刃于泰寧之杉津。泰人聚觀之，所畫網巾，猶斑斑在額上也。”）３，學生友人烈士故事（《小腆紀傳》“瞿士耜張同敞在桂林諭降不屈，死之”條：“同敞手出白網巾于懷，曰，服此以見先帝�！保�
�。玻P鎖型今典
⑿柳如是“此去柳花如夢里”
�。�，細節型今典
�、涯笼S《冬日同柳如是泛舟有贈》“每臨青鏡贈紅粉，莫為朱顏嘆白頭”→白牛道者謂河東君“雙頰作朝霞色”→河東君詩句“憑多紅粉不須夸”→筆記“烏個頭發白個肉”。
⒁陳子龍《臘日暖甚……》“今日剪刀應不冷，吳綾初換畫樓人”（古典即元稹《詠手》“因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯”）→陳子龍《蝶戀花·春曉》“故脫馀綿，忍耐寒時節”。牧齋《有美詩》“輕寒未折綿”。
�、雨愖育垼ㄍ希昂嘃c鳳鞋交半折”→劉鑾五《石瓠》“濮仲謙”條→河東君初訪半野堂戴幅巾著男子服，然仍露其纖足。
三、同異俱冥、今古合流的境界
�、粤缡恰洞雾嵎畲稹贰罢l家樂府唱無愁，望斷浮云西北樓。漢佩敢同神女贈，越歌聊感鄂君舟。春前柳欲窺青眼，雪里山應想白頭。莫為盧家怨銀漢，年年河水向東流�！薄 �
古典：《北史》“無愁天子”；《古詩十九首》“西北有高樓”←→今典：崇楨帝與錢牧齋。
古典：《韓詩》《說苑·善說篇》←→今典：河東君與錢牧齋（感知己）。
古典：劉禹錫詩，史邦卿詞←→今典：每臨青鏡贈紅粉，莫為朱顏嘆白頭（表相思）�！ 」诺洌骸陡柙~》及李義山詩←→今典：錢牧齋詩與詞。
四、古典今事：詩美學之分析１，抒情與敘事。２，表現與感應。３，記憶與交流。４，棱鏡與心屏。５，比興問題。６，新詩與舊詩 |
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