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　　　　　《柳如是別傳》研究

一、有關(guān)評(píng)論研究資料

　　汪榮祖《陳寅恪評(píng)傳》　　余英時(shí)《陳寅恪晚年詩文釋評(píng)證》

　　　　《紀(jì)念陳寅恪教授國際學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》（中山大學(xué)，1989）

　　　　《紀(jì)念陳寅恪先生誕辰百年學(xué)術(shù)論文集》（北大，1989）

　　　　《紀(jì)念陳寅恪先生誕辰百年學(xué)術(shù)論文集》（江西教育，1994）

        《〈柳如是別傳〉與國學(xué)研究》（浙江人民，1995）

　　　　傅璇琮《關(guān)于陳寅恪思想的幾點(diǎn)探討》（《中華書局成立八十周年論文集》

　　　　劉夢溪《以詩證史　借傳修史　史蘊(yùn)詩心《柳如是別傳》的學(xué)術(shù)精神和文化意蘊(yùn)及文體意義》（《中國文化》第三期）

　　　　鯤西《別具一格的傳記文學(xué)》（《讀書》1982.7）

　　　　葛兆光《最是文人不自由》（《讀書》1993.5）

　　　　李　　《悲悼〈柳如是別傳〉》（《讀書》1993.4）

　　　　黃裳《榆下說書》（三聯(lián)，1982）

　　　　周采泉《柳如是雜論》（江蘇古籍，1986）

　　　　孫康宜著、李　學(xué)譯《陳子龍柳如是詩詞情緣》（臺(tái)北允晨，1992）

　　　　錢仲聯(lián)《夢苕庵詩話》（齊魯，1986）

　　　　裴世俊《錢謙益詩歌研究》（寧夏，1991）

　　　　周勛初《當(dāng)代學(xué)術(shù)思辨錄》（南大，1993)

　　　　劉期奮《白門柳》（白門柳的追述及其他，文學(xué)評(píng)論1994.6）

　　　　徐興業(yè)《心史》（漓江，1992）

　　　　林佩芬《天問明未春秋》（文匯，1996）

二，關(guān)于《柳如是別傳》的撰述主旨研究綜述

　　　（一）辨誣說（黃裳等）

　　　（二）復(fù)明運(yùn)動(dòng)史（王永興、何修齡等）

　　　（三）頌紅妝的女性史（蔡鴻生、孫康宜等）

　　　（四）知識(shí)分子史、人格心態(tài)史（吳宓、姜伯勤等）

　　　（五）明清文化痛史（劉夢溪）

　　　（六）多重意旨（汪榮祖等）

　　　（七）自傷說（余英時(shí)）

三，我對于《柳如是別傳》作意及學(xué)術(shù)思想意義的理解。

　　１，從《緣起》看宗旨。２，從偈文看宗旨。３，從詩歌看宗旨。４，從書名看宗旨。

一、研究現(xiàn)狀：

　　陳寅恪先生名著《柳如是別傳》自1980年問世以來，頗受學(xué)界關(guān)注。也陸續(xù)有一些研究成果。特別是在1994年召開了一次海內(nèi)外國際討論會(huì)，專以這本書為主題，會(huì)議論文結(jié)集為《柳如是別傳〉與國學(xué)研究》（浙江人民，1995）出版。綜觀研究現(xiàn)狀，我個(gè)人認(rèn)為存在三個(gè)問題：一是余英時(shí)認(rèn)為《別傳》是陳氏的一部個(gè)人身世懺悔之作，主旨是后悔沒有聽從陳夫人的話遷往臺(tái)灣。而陳寅恪之所以對柳如是高度評(píng)價(jià)，主要是以柳如是喻指陳夫人。我認(rèn)為這是對于《別傳》主旨的嚴(yán)重誤解，然而至今不見有強(qiáng)有力的反駁觀點(diǎn)。可見這一誤解至今根深蒂固。第二個(gè)問題是有不少知名學(xué)者幾乎不能正面理解這部著作的學(xué)術(shù)價(jià)值，就筆者所知的情況，有朱東潤、錢仲聯(lián)、周一良等先生表達(dá)過大致相近的意見。這從某種程度上說明了現(xiàn)階段對于這本名著的認(rèn)識(shí)不夠。第三，從已發(fā)表的研究論文看，論者大多集中在撰述主旨、明清史學(xué)等方面，對于這部書中所包含的詩學(xué)理論、學(xué)術(shù)史命題、文化史方法意義，仍然認(rèn)識(shí)得不夠全面深入細(xì)致。因此，從研究現(xiàn)狀看，下大功夫作系統(tǒng)研究，澄清誤解、疏理歧說，使其價(jià)值顯露出來，是十分必要的。

二、本課題擬研究的重點(diǎn)

　　（Ａ）關(guān)于此書的撰述主旨。有以下七種說法：（一）辨誣說（黃裳等）（二）復(fù)明運(yùn)動(dòng)史（王永興、何修齡等）（三）頌紅妝的女性史（蔡鴻生、孫康宜等）（四）知識(shí)分子史、人格心態(tài)史（吳宓、姜伯勤等）（五）明清文化痛史（劉夢溪）（六）多重意旨（汪榮祖等）　（七）自傷說（余英時(shí)）。本課題擬重點(diǎn)反駁第七種說法，并檢討其他幾種說法的不足之處，在深入探索的基礎(chǔ)上提出自己的新說。

　　（Ｂ）陳寅恪的“以詩證史”說。從四、五十年代《元白詩箋證稿》到六、七十年代的《別傳》，陳氏的“以詩證史”經(jīng)歷了一個(gè)由制度風(fēng)俗層面的關(guān)注到歷史心靈的關(guān)注的重大轉(zhuǎn)向，本課題擬研究這一轉(zhuǎn)向的發(fā)生原因、內(nèi)在脈絡(luò)、以及后期特點(diǎn)。并擬在中國現(xiàn)代文史方法論的基礎(chǔ)上論定陳氏這一方法的地位及其貢獻(xiàn)。

　　（Ｃ）陳寅恪的“今典古典”說。從四、五十年代《元白詩箋證稿》到六、七十年代的《別傳》，陳氏通過古典詩詞辭語以及典故的考釋，發(fā)展出一套行之有效的解詩技術(shù)。本課題擬研究這一解詩技術(shù)的詳細(xì)內(nèi)容及其得失，并將這一解詩技術(shù)與同時(shí)代人（如錢鍾書、徐復(fù)觀等）的解詩方法作比較，與西方漢學(xué)家（如高友工、宇文所安等人）的解詩方法作比較，企圖看出陳氏工作的真正貢獻(xiàn)所在。

　　（Ｄ）陳寅恪詩歌考證方法中的文學(xué)性質(zhì)。這一研究是與此書主旨的研究相輔而成的。旨在從更為廣闊的學(xué)術(shù)意義上去探究陳氏考證工作的特點(diǎn)。《別傳》的極富于心理分析與文學(xué)想象的內(nèi)容是本課題所關(guān)注的對象。文學(xué)與史學(xué)的相關(guān)聯(lián)是本課題力圖加以探尋的理論意義。在本項(xiàng)內(nèi)容中，與師從陳氏的高陽說詩法的比較參證，也是所關(guān)注的內(nèi)容之一。

　　（Ｅ）從《別傳》中看陳氏所揭示的中國詩學(xué)特質(zhì)。本人認(rèn)為，《別傳》中所分析的詩歌，是中國詩中唐宋詩兩種特質(zhì)的融合，因此可以作為一個(gè)中國詩美學(xué)的標(biāo)本，對于若干問題進(jìn)一步探討。如關(guān)于抒情詩與敘事詩的美學(xué)關(guān)系；如關(guān)于詩學(xué)傳統(tǒng)中所謂男女之辭與家國之情的問題；如關(guān)于古典詩的語言特質(zhì)與白話詩的關(guān)系（詩是否如胡適等人所主張的那樣越白越好，西方現(xiàn)代語言學(xué)對于語言能指所指關(guān)系的新觀點(diǎn)是如何看待此一問題的，新詩以什么地方對于傳統(tǒng)有所失落，等等）

　　（Ｆ）從《別傳》看歌妓文學(xué)傳在中國文學(xué)中的地位與性質(zhì)。本課題擬以《別傳》為基礎(chǔ)，引申開去，論河?xùn)|君柳如是的人格意義、文化意蘊(yùn)，以及從中國情詩傳統(tǒng)中研究探尋十四至十五世紀(jì)女性文學(xué)的覺醒與價(jià)值。

　　（Ｇ）其他：如中國姓名文化與解詩方法；日常生活史內(nèi)容與解詩方法與意義；民俗文化意蘊(yùn)與詩歌內(nèi)容；雅俗文化與詩歌風(fēng)格；《文選》與詩學(xué)等。皆是《別傳》這本書所包含的非常值得探采的內(nèi)容。

三、研究方法與學(xué)術(shù)意義

　　研究方法：主要采用比較方法。可分為以下五種類型：（一）與同時(shí)代人（如錢鍾書、徐復(fù)觀等）解詩方法以及文學(xué)史方法的比較。（二）與傳統(tǒng)解詩方法的比較。（三）與清人考證方法的比較。（四）與海外漢學(xué)以及史學(xué)相關(guān)方法的比較。（五）與陳氏自己前后學(xué)術(shù)方法的比較。

　　學(xué)術(shù)意義：首先，朱東潤先生曾經(jīng)說過，完全不能理解陳寅恪晚年為什么要花這么大的力氣來為一個(gè)妓女作傳。周一良先生也說過不懂得為什么陳先生晚年要寫有關(guān)明清女子的這樣一部書。這是不理解。而余英時(shí)則認(rèn)為陳寅恪的這一本書實(shí)際上是自我懺悔，懺悔沒有去臺(tái)灣。而全部《別傳》其實(shí)是以河?xùn)|君暗喻陳夫人。這是嚴(yán)重的誤解。有關(guān)這本書的較嚴(yán)重的誤解與不理解過去存在，現(xiàn)在仍然存在。其次，《柳如是別傳》是一部蘊(yùn)含著十分豐富的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)問題與學(xué)術(shù)方法啟示意義的現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)名著，這本書中所涉及的范圍與領(lǐng)域，值得多學(xué)科、長時(shí)期的探索。這本書所昭示的方法與學(xué)術(shù)境界，某種意義上是中國學(xué)術(shù)在二十世紀(jì)的一個(gè)高峰，而對于下一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)應(yīng)有相當(dāng)?shù)膯⑹疽饬x。而現(xiàn)在的研究與其所取得的成就相比仍然是十分不相稱的。鑒于這兩個(gè)理由，研究這本書的學(xué)術(shù)工作，其價(jià)值是不待言的。

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