存在感受與學(xué)術(shù)境界
論陳寅恪先生的學(xué)術(shù)性格及其學(xué)術(shù)思想史意義
①《文藝?yán)碚撗芯俊?span
lang="EN-US">1995.1
②汪榮祖《陳寅恪傳》，百花洲文藝出版社，1992.
③王國(guó)維《沈乙庵先生七十壽辰序》云：“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道咸之學(xué)新。”是對(duì)清代學(xué)術(shù)史發(fā)展的一個(gè)簡(jiǎn)潔概括。這一學(xué)派首重音韻、文字、訓(xùn)詁之學(xué)，在諸經(jīng)的校訂疏解中，取得了超邁前代的的成就。汪先生對(duì)于乾嘉家法的理解，正是從文字語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)方法意義上去理解的。
④《戴東原的哲學(xué)》，《胡適學(xué)術(shù)文集》中華，1990
⑤《饒宗頤訪問(wèn)記錄》（未刊）。
⑥張舜徽《清儒學(xué)記》頁(yè)475.齊魯書(shū)社1991
⑦《與妹書(shū)》，《金明館叢稿二編》上海古籍1980
⑧《紀(jì)念陳寅恪先生百年誕辰學(xué)術(shù)論文集》序，江西教育1994
⑨蔣天舒《陳寅恪先生編年事輯》頁(yè)170,上海古籍1980
⑩關(guān)于這兩個(gè)典故，余英時(shí)教授自有一套自圓其說(shuō)的考證。結(jié)論是將《論再生緣》說(shuō)成是陳寅恪的“心史”。我對(duì)于這兩個(gè)典故的理解則較簡(jiǎn)單：所南心史，經(jīng)考證，非后人于井中得之者，此謂《論再生緣》海外闡說(shuō)之失真；
①王靜庵先生《沈乙庵先生七十壽序》中說(shuō)：“國(guó)家與學(xué)術(shù)為存亡。天而未厭中國(guó)也，必不亡其學(xué)術(shù)，天不欲亡中國(guó)之學(xué)術(shù)，則于學(xué)術(shù)所寄之人必因而篤之……”；而陳寅恪先生《挽詞》亦稱(chēng)王氏為“為中國(guó)文化所化之人”，《挽詩(shī)》亦云：“吾濟(jì)所學(xué)關(guān)天意”，這都是他們靈心相通的顯例。
②《吳宓與陳寅恪》頁(yè)72，清華1992
③《陳垣明季滇黔佛教考序》云：“先生講學(xué)著書(shū)于東北風(fēng)塵之際，寅恪入城乞食于西南天地之間，南北相望，幸俱未樹(shù)新義，以負(fù)如來(lái)。”見(jiàn)《金明館叢稿二編》。又《陳寅恪詩(shī)集》：“渡江愍度饑難救”（《殘春》1938）；“江東舊義饑難救”（《由香港抵桂林》1942）“江東舊義雪盈頭”（《送朱少濱教授退休卜居杭州》1951）支愍度事，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》。
④“文苑”、“儒林”之分，始于《后漢書(shū)》；“文苑”、“儒林”、“道學(xué)”之分，始于《宋史》。本文“道學(xué)”一語(yǔ)，僅從思想家意義上使用。
一九九五年五月二十五日
【附識(shí)】
是稿撰畢，偶檢插架新書(shū)，有王元化先生主編《學(xué)術(shù)集林》叢書(shū)之一種《殷海光林毓生書(shū)信錄》，其中有一段說(shuō)：
研究的題材必須與personal concern or personal commitment
有密切關(guān) 系。否則不能或不易產(chǎn)生profound and creative interpretation。因?yàn)椤 rofound
& creative interpretation只能從極intense的 personal invovement中醞釀而來(lái)。
所謂personal
theory自然與科學(xué)的為學(xué)態(tài)度不相沖突。有了personal consern并不是就不能有intellectual
honesty。Paradoxically,因?yàn)橛小 ×藀ersonal concern，intellectual hoesty
才有意義。兩者互相為用才能達(dá) 到profundity ，否則，早晚會(huì)degenerate到胡適之的考據(jù)版本小技。
這番話，流露出對(duì)于考據(jù)之學(xué)的極深的成見(jiàn)，只能惋惜殷、林二氏皆未能了然于陳先生的學(xué)問(wèn)世界。然而，倘若我們從人文社會(huì)科學(xué)的方法論的意義上去讀，不能不說(shuō)這其中是有真知灼見(jiàn)的。所以如此之故，乃殷、林二氏都是有“存在感受”的學(xué)人，恰可以從一個(gè)層面幫助說(shuō)明本文的主要論點(diǎn)。故不避寅恪先生“不通家法”之譏，順手記在這里，供關(guān)心此一問(wèn)題的學(xué)人參考。
一九九五年六月十日
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