《文學(xué)遺產(chǎn)》2003年第五期目錄及提要
紀(jì)念文學(xué)研究所建所五十周年筆談
文學(xué)所古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)................蔣 寅（5·4）
文學(xué)所的文學(xué)史研究與撰著................劉揚(yáng)忠（5·6）
學(xué)習(xí)錢(qián)鍾書(shū)，從古代文學(xué)作品中抽象出理論來(lái)................陶文鵬（5·8）
文學(xué)所的五十年和我的廿五年................胡 明（5·10）
一個(gè)歷史階段的標(biāo)志
——從兩部《中國(guó)文學(xué)史》的對(duì)照看文研所對(duì)文學(xué)史研究的貢獻(xiàn)............葛曉音（5·12）
專(zhuān)精、淵博與貫通................董乃斌（5·14）
重繪中國(guó)文學(xué)地圖................楊義（5·17）
內(nèi)容提要 文學(xué)史的寫(xiě)作不僅要把握文學(xué)是一種生命體驗(yàn)這一要義，同時(shí)需要樹(shù)立起“大文學(xué)觀”的理念，從文化表達(dá)的層面創(chuàng)建現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)學(xué)理體系。因此，可以從如下三個(gè)層面來(lái)重新考察中國(guó)文學(xué)的歷史：一是精神層面的內(nèi)外相應(yīng)，即個(gè)體生命與歷史時(shí)代命題的交互作用；二是文化層面的雅俗相推，即文人探索與民間智慧的互動(dòng)互補(bǔ)；三是跨地域民族文化的多元重組，即中原文學(xué)與邊地少數(shù)民族文學(xué)的相激相融。
關(guān)鍵詞 重繪中國(guó)文學(xué)地圖 大文學(xué)觀 生命體驗(yàn) 文化表達(dá) 圖志學(xué)
論東晉南朝政權(quán)與土族的關(guān)系及其對(duì)文學(xué)的影響................曹道衡（5·29）
內(nèi)容提要 本文詳細(xì)梳理了東晉、劉宋、蕭齊、梁陳四個(gè)階段的士族（主要是王、謝）地位的升降，并論證了士族地位升降對(duì)南朝文學(xué)的直接影響。
關(guān)鍵詞 士族 南朝文學(xué) 東晉南朝
關(guān)于杜光庭生平幾個(gè)問(wèn)題的考證................羅爭(zhēng)鳴（5·39）
內(nèi)容提要 唐代有杜光庭不止一位，后人常相混淆。杜光庭可能在僖宗即位之初，就獲賜紫加官，曾為地位顯赫的內(nèi)供奉道士。前蜀時(shí)期，先賜號(hào)廣德先生，后改廣成先生，官階品位也不斷上升，后主王衍時(shí)散官階竟至特進(jìn)，約前蜀滅亡以前謝官退隱。杜光庭曾兩去成都：第一次，早在僖宗廣明元年（880）出逃長(zhǎng)安之前，光庭就已在三蜀乃至漢水流域的均州游訪圣跡、纂記異聞，后來(lái)“漂寓成都”，并非中和初隨僖宗一起赴蜀；成都四年后，光庭扈從僖宗還京，同年（光啟元年）底，又從僖宗出鳳翔，赴興元，并在興元撇開(kāi)僖宗，“乞游成都”。此即光庭第二次入蜀，后依仕前蜀王建父子，終老于成都。
關(guān)鍵詞 杜光庭 生平 考證
論宋代律賦 曾棗莊（5·47）
內(nèi)容提要 本文分六部分，首論宋代律賦不可一概否定，次論宋代律賦的內(nèi)容多為議政之作，次論宋代律賦限制很?chē)?yán)，非學(xué)優(yōu)才高不能為，四、五兩部分論宋代律賦的演變，有“步武前賢”與“橫騖別趨”兩種體式，最后一部分論詩(shī)賦考試和宋代律賦對(duì)宋代文學(xué)的影響。
關(guān)鍵詞 宋代 律賦 王安石變法
“采蓮”雜考
——兼談“采蓮”類(lèi)題材唐宋詩(shī)詞的閱讀理解................諸葛憶兵（5·62）
內(nèi)容提要 “采蓮”題材起源于漢樂(lè)府《江南》。到了南朝，“采蓮”就已經(jīng)演變?yōu)橛伞榜厚患讶恕毖莩硌莸陌凳净蛑苯颖磉_(dá)男女情愛(ài)的歌舞曲。而后，“采蓮’舞曲流行于宮廷及其它享樂(lè)場(chǎng)所。唐宋詩(shī)詞中的“采蓮”描寫(xiě)，大多數(shù)都是騷人墨客在欣賞妙齡少女歌舞時(shí)的創(chuàng)作。唐宋時(shí)期“采蓮”舞曲的表演者大都是歌妓。唐宋詩(shī)詞借用“采蓮”類(lèi)題材所要表達(dá)的大都是男女情愛(ài)。
關(guān)鍵詞 采蓮 歌舞曲 艷情
論南宋使金文人的創(chuàng)作................胡傳志（5·72）
內(nèi)容提要 在南北分治、民族對(duì)立的背景下，南宋使金文人作為一個(gè)特殊的群體，其創(chuàng)作具有獨(dú)特的價(jià)值。他們的創(chuàng)作不僅表現(xiàn)了他們自己的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，還反映了淪陷區(qū)遺民的生活及心態(tài)、異族政權(quán)及文化，表現(xiàn)了使金宋人面 對(duì)北宋故國(guó)、遺民及異族文化時(shí)的屈辱而無(wú)奈、自卑又自尊的敏感心理。使金創(chuàng)作在題材和藝術(shù)上亦有其獨(dú)到之處，是南宋文學(xué)中不可或缺的組成部分。
關(guān)鍵詞 南宋 使金 文人 故國(guó) 遺民 民族 心態(tài)
解識(shí)龔開(kāi)................袁世碩 ［日本］阿部晉一郎（5·84）
內(nèi)容提要 近世論《水滸傳》者屢屢評(píng)述龔開(kāi)《宋三十六贊》，卻疏于考察龔開(kāi)其人其事。本文依據(jù)元人文獻(xiàn)，勾畫(huà)出龔開(kāi)從宋末揚(yáng)州幕府吏員，經(jīng)抗元軍旅，入元后流連杭州貧困終老的歷史身影。他為陸秀夫、文天祥作傳，輯挽陸秀夫詩(shī)，作《宋江三十六贊》，喜作《瘦馬圖》，都發(fā)自亡國(guó)悲憤的 遺民情結(jié)。
關(guān)鍵詞 龔開(kāi) 陸秀夫 故京 遺民
色藝觀念、名角意識(shí)及文人情懷
——論《青樓集》所體現(xiàn)的元曲時(shí)尚................杜桂萍（5·97）
內(nèi)容提要 《青樓集》是一部有關(guān)元曲藝人而且主要是女藝人的著述。它本身既是元代文化時(shí)尚的結(jié)晶，同時(shí)又準(zhǔn)確地反映了部分元曲時(shí)尚，其主要體現(xiàn)在色藝觀念、名角意識(shí)以及與之相關(guān)的文人情懷諸方面。由于特定的歷史文化情境的作用，以上諸方面表現(xiàn)出與此前不同的人文內(nèi)涵，生成了嶄新的文化意義，這是《青樓集》及其作者夏庭芝對(duì)于元曲文化的特殊貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞 色藝 名角 文人 《青樓集》
“按鑒”與歷史演義小說(shuō)文體之生成................紀(jì)德君（5·110）
內(nèi)容提要 本文由歷史演義之書(shū)名入手，具體地探討了歷史演義與史傳特別是與“通鑒”類(lèi)史書(shū)的親緣關(guān)系，認(rèn)為“通鑒”類(lèi)史書(shū)不僅為其產(chǎn)生創(chuàng)造了契機(jī)，而且為其提供了必要的敘事藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，其外在敘述體式和內(nèi)在敘事結(jié)構(gòu)等均在一定程度上得力于“通鑒”類(lèi)史書(shū)的孕育；但在“按鑒”演史的同時(shí)，歷史演義亦或多或少地汲取了民間講史平話(huà)等的生動(dòng)素材，部分地承襲了民間講史的文體特點(diǎn)，有意將紛繁復(fù)雜的歷史人事通俗化、條理化、故事化和傳奇化。這樣，它作為“小說(shuō)”的藝術(shù)特性也就隨之突出、鮮明起來(lái)，并最終產(chǎn)生出中國(guó)最早的章回體歷史小說(shuō)。
關(guān)鍵詞 “按鑒” 歷史演義 文體
劉克莊賀賈之作新論................明 見(jiàn)（5·123）
沈璟治曲初議................李真瑜（5·125）
對(duì)《明遺民黃周星及其“佚曲”》的補(bǔ)正................吳書(shū)蔭（5·128）
新發(fā)現(xiàn)的鄭珍遺詩(shī)................龍先緒（5·130）
學(xué)術(shù)評(píng)論
求真務(wù)實(shí) 嚴(yán)格律己
——從關(guān)于《全宋詩(shī)》的訂補(bǔ)談起................張如安 傅璇琮（5·132）
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
“龍榆生教授百年誕辰紀(jì)念暨中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”在暨南大學(xué)召開(kāi)（5·16）
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