陳曦鐘先生在《紅樓夢學刊》2005年第三期《“仍”字釋疑》文中言： “ 上述《紅樓夢》中的兩個 ‘ 仍 ' 字，自然也相當于 ‘ 乃 ' 字無疑了。 ”
筆者以為，這是誤解曹雪芹 “ 仍 ” 字義。曹雪芹在這兩處 “ 仍 ” 字仍作 “ 仍然、依舊 ” 義，并不通 “ 乃 ” 字用。以下拙見，就教于陳先生及專家。
現根據陳文所引庚辰本二十三回照抄如下：
如今早（且）說賈元春，因在宮中自編大觀園題詠之后，忽想起那大觀園中景致，自己幸過之后，賈政必定敬謹封鎖，不敢使人進去騷擾，豈不謬（寥）落。況家中現有幾個能詩會賦的姊妹，何不命他們進去居住，也不使佳人落魄，花柳無顏。卻又想到 寶玉自幼在姊妹叢中長大，不比別的兄弟，若不命他進去，只怕他冷清了，一時不大暢快 ，未免賈母王夫人憂愁，須得也命他進園居住方妙。想畢，遂命太監夏忠到榮國府來下一道諭，命寶釵等只管在園中居住，不可禁約封錮，命寶玉仍隨進去，各處收拾打掃，安設簾幔床帳（著重號為筆者所加）。
另據陳文所引歐陽健先生語： “ 故程本作 ‘ 命寶玉 也 隨進去讀書 ' ，脂本改 ‘ 也 ' 為 ‘ 仍 ' ，更是錯上加錯，不僅說明庚辰本晚于程本，而且簡直就是直接依據程甲本抄錄而竄行脫文的。 ” （著重號為筆者所加）
陳先生在文中解 “ 只管 ” 為 “ 盡管 ” 義，解釋庚辰本脫文事，筆者都認同。本文只單說這個 “ 仍 ” 字。
也許我生性愚鈍，我對陳曦鐘先生的話 “ 仍 ” 通 “ 乃 ” 和歐陽健先生的話 “ 仍 ” 改 “ 也 ” 看不明白。但我看曹雪芹的話倒看得明白。這個 “ 仍 ” 字照應前文 “ 寶玉自幼在姊妹叢中長大，不比別的兄弟，若不命他進去，只怕他冷清了，一時不大暢快 ” 。這話很明白，元春知道（理解）寶玉和姐妹們（含釵黛等）一塊兒吃住玩耍，作詩聚會等，離不開姐妹們。如第七十一回，寶玉說：“我能夠和 姊妹們過一日是一日，死了就完了。” 這次，元春命（讓）寶玉仍隨眾姐妹一起進園，也就是 “ 仍然、依舊 ” 讓寶玉和眾姐妹在一起之意。 這一段話也是照應前不久（第十七十八回）元妃省親一段話： “ 后來添了寶玉，賈妃乃長姊，寶玉為弱弟，賈妃每上念母年將邁，始得此弟，是以憐愛寶玉與諸弟待之不同。……那寶玉未入學堂之前，三四歲時已得賈妃手引口傳，教授了幾本書，數千字在腹內了。其名分雖系姊弟，其情形有如母子。 ” 元妃見了寶玉， “ 攜手攔于懷內，又撫其頭頸，笑道： ‘ 比先竟長了好些。 ' 一語未終，淚如雨下。 ” 元妃對寶玉 “ 憐愛 ” 有加，也了解寶玉和眾姐妹分不開，元妃有意讓寶玉 “ 仍 ” （仍然、依舊）和眾姐妹在一起，不讓寶玉和眾姐妹分離，免得寶玉 “ 冷清 ” 。這也是元妃讓眾姐妹替代自己離去的空缺，代為照顧陪伴寶玉之意。這個 “ 仍 ” 字充分體現了長姊元春的一片 “ 憐愛 ” 之心。曹雪芹下一 “ 仍 ” 字，含意豐富，這對了解元春心事寶玉性情及寶玉和元春和眾姐妹的關系很有意義。另外， “ 也隨 ” 含意是寶玉 “ 隨從 ” 眾姐妹進園， “ 仍隨 ” 含意是寶玉和眾姐妹 “ 一塊兒 ” 進園。 “ 也隨 ” 是附屬關系， “ 仍隨 ” 是并列關系。元春原意是要寶玉仍和眾姐妹一塊兒進園，不是程高所謂 “ 也隨 ” （跟隨）眾姐妹進園。 “ 也隨 ” 把寶玉降格為低眾姐妹一個檔次，不合曹公原意。歸結起來就二句話，元春意：寶玉原來就和眾姐妹一起，現在仍和眾姐妹在一起。
如按 “ 乃 ” 字 “ 也 ” 字解，以上意義全無體現。 “ 乃 ” 為誤解， “ 也 ” 為 “ 呆看 ” （脂批），全沒讀懂曹公原文原字原意。程高比曹雪芹低一個層次，也體現在這個字上。歐陽健等人拿這個 “ 仍 ” 字作文章，是找錯了對象，使自己落入到了 “ 呆看 ” 這個層次。相反， “ 仍 ” 字仍能體現 “ 脂前程后 ” 。 “ 仍 ” 只會（程高）改為 “ 也 ” ，往低層次俗字改； “ 也 ” 不會改為 “ 仍 ” ，往高層次雅字改，沒人（含批者抄手）有這個水平，只有原作者曹雪芹有這個情懷。曹公原 “ 字 ” 原味 ——“ 仍 ” 也。曹公的字是 “ 一字不可更，一語不可少 ” （脂批），此一證也；曹公的文字往往 “ 一筆作二三筆用 ” （脂批），此亦一證也。
再看第二例。第四十一回：
妙玉斟了一 盞 給黛玉。 仍 將 前番 自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。
這里的 “ 仍 ” 仍然是 “ 仍然、依舊 ” 之意，而不是陳文的 “ 仍 ” 通 “ 乃 ”——“ 于是、然后 ” 之意。
依原文理解，作者之意，妙玉 “ 前番 ” （前次）曾將 “ 自己常日吃茶的綠玉斗斟茶與寶玉 ” 。前次沒有明文寫，這里暗筆（補文）交待。這是曹雪芹慣用的 “ 狡獪 ” 之筆，搖曳 “ 生姿 ” （周春語）。怎么玩味是讀書人的事。連大某山人也評曰： “‘ 仍 ' 字可思，況繼 ‘ 前番 ' 兩字乎！ ” 古人更知通假字，為何不作 “ 乃 ” 字思。
如果結合全書來看，用 “ 仍 ” 字是正確的。寶玉和妙玉的關系另有一番意味。此次寶妙初次會面，但兩人卻很熟，以前必有交往，這是暗文。妙玉有潔癖，卻用自己吃茶的綠玉斗斟茶與寶玉，說明二人關系很親密，非同尋常。非同尋常就非一日之功，可思。為說清楚這個 “ 仍 ” 字，略說幾句寶妙關系。
妙玉的判詞是：
欲潔何曾潔 ， 云空未必空。
可憐金玉質，終陷淖泥中。
妙玉的歌詞里有二句：
好一似無瑕白玉遭泥陷，
又何須王孫公子嘆無緣。
妙玉雖為尼，但帶發修行，有才有貌，凡心不死，青春騷動。最終：潔落空，空有潔，下場悲，公子嘆。
寶玉是什么樣的人，本人另有專文探析寶玉的 “ 情 ”“ 色 ”“ 意 ”“ 淫 ” 多色性格 —— 寶玉乃 “ 五色花紋纏護 ” 的 “ 寶玉 ” 。拙文探析寶玉的 “ 情愛 ” （黛） “ 情色 ” （釵湘妙卿鳳） “ 情意 ” （晴平釧鵑鴛等） “ 情淫 ” （襲等）。寶玉是多情癡情泛情之人，是情種，柔情萬種。這里別的不講，單講寶玉和妙玉就有一種情色的模糊關系。書中也多次點到，只舉二例。
第五十回。
李紈對寶玉說： “ ……今日必罰你。我才看見櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來插瓶。可厭妙玉為人，我不理她。如今罰你去取一枝來。 ” 眾人都道這罰的又雅又有趣。
似乎眾人也知道寶玉和妙玉關系不一般。 “ 又雅又有趣 ” ，指寶妙關系特別又不傷大雅。而多數人 “ 可厭妙玉為人 ” ，反過來說是妙玉也 “ 厭 ” 眾人，但妙玉為何不 “ 厭 ” 寶玉，這里面有文章 —— 此皆是暗文。而寶玉樂意（正中下懷）去折梅，一折就能折回梅來。當然，折梅也是虛寫，讀者并不知道寶玉折梅和妙玉如何 “ 情 ” 一番。曹雪芹寫寶妙關系總是點到為止，留下想像空間。以寶玉的（天然） “ 調情 ” 藝術和飄逸神采，妙玉定坐薄團不住。
第六十三回。寶玉過生日，妙玉叫人給寶玉送粉簽，上面寫著： “ 檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰 ” 。寶玉鄭重其事相當認真的回帖，還親自送去。回帖云 “ 檻內人寶玉薰沐謹拜。 ”
妙玉不向別人 “ 遙叩芳辰 ” ，專向寶玉 “ 祝你生日快樂 ” ，可見妙玉心中時有寶玉，或者說，寶玉在妙玉心中有份量。妙玉人在 “ 檻外 ” ，心在 “ 檻內 ” ；寶玉人在 “ 檻內 ” ，心通 “ 檻外 ” ，二人打通 “ 檻外 ”“ 檻內 ” ，此亦是曹雪芹一生花妙筆也，給二人增色不少，也是表現寶妙二人性格的豐富性。實際上這也是曹雪芹寫出（頌揚）妙玉壓抑不住的人性人情，是曹雪芹反對封建桎梏的一種情緒泄漏。
現在回過頭來談妙玉的 “ 仍 ” 字，就好解了。曹雪芹在這里點一個 “ 仍 ” 字，是和前后文照應貫通的，是符合寶玉妙玉性情及事態的，很順當，很有意味，也很好理解。如把 “ 仍 ” 字按 “ 乃 ” 字解，意味全無，跟前后文的關系這里就斷了線，曹公點到為止的藝術氛圍也蕩然無存。
再：如按 “ 乃 ” 字解， “ 前番 ” 二字多余，贅語；按 “ 仍 ” 字用， “ 前番 ” 二字才有著落。 “ 仍 ” 和 “ 前番 ” 照應。
另，還有一例，和以上兩個“仍”字用法類似。第二十一回，“湘云仍往黛玉房中安歇”（庚辰本程本同）。查前文，這是湘云第一次正式露面出場，明文寫到湘云之事（第五回判詞圖讖歌曲暗指到湘云和第十三回《葬可卿》“史鼎夫人來吊唁”脂批有“伏史湘云”語）。這里，曹雪芹用“切入”法（當今現代派電影手法，二百多年前曹公已用），把湘云硬“切”進來。但看二十、二十一回，湘云卻和賈家和眾姐妹和寶玉很熟（不煩舉例），是賈家的常客，所以曹雪芹寫“湘云仍往黛玉房中安歇”，也就是湘云仍然和以前一樣往黛玉房中安歇。這和前后文是貫通照應的。這個“仍”字省去多少篇幅，點出多少暗文。此三“仍”字意味深長，藝術效果獨特，是曹雪芹的一個筆法。
寫到這里，想起《紅樓夢》里怎樣用 “ 乃 ” 字。僅查了第一回，就說明了問題；當然，也查了第一回的 “ 仍 ” 字。第一回用 “ 乃 ” 字十五例。為避免行文累贅，只舉前五例：
“ 乃 是第一回題綱正義也。 ”
“ 二仙知不可強制， 乃 嘆道：…… ” 。
“ 石頭聽了，喜之不盡， 乃 問道：…… ”
“ 空空道人 乃 從頭一看， ”
“ 乃 至君仁臣良父慈子孝 ”
第一回用 “ 仍 ” 字一例 ：
“ 雨村收了銀子，不過略謝一語，并不介意， 仍 是吃酒笑談。 ”
從第一回可看出，作者 “ 仍 ”“ 乃 ” 并不通用，意義分明。 “ 仍 ”“ 乃 ” 可通用，但曹雪芹在《紅樓夢》中 “ 仍 ”“ 乃 ” 不通用。在古代， “ 仍 ” 通 “ 乃 ” 一般是在文言文中，如陳文舉例。曹雪芹創作《紅樓夢》主要以北京地區的生活語言（口語）提練藝術加工而成，可稱白話小說（相對于文言文），所以 “ 仍 ” 不好通 “ 乃 ” 。二字各司其義，理所當然。
曹雪芹是文字文學大師，是精通文字用法和善用語言表現的，當然懂得 “ 仍 ”“ 乃 ” 如何適用。曹雪芹情感情思豐富復雜，不可以常人常規眼光看之。不可強解 “ 仍 ” 通 “ 乃 ” ，以俯就程高、歐陽健等先生 “ 仍 ” 錯之意。我們有時只有望曹興嘆，不可 “ 削足適履 ” ，或佛頭著糞。《紅樓夢》中確有些矛盾之處，含混之處，只有按曹雪芹原意本意理解，不可曲解誤解他意。
2005 年 6 月 2 日
(此文原載《紅樓夢學刊》2006.1期)
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