在網(wǎng)上看到一些否定曹雪芹《紅樓夢(mèng)》著作權(quán)的言論，氣憤不過，特作此文，是為申辯。
把凡例楔子第五回連貫起來(lái)看，發(fā)現(xiàn)此三段意義相通關(guān)合，照應(yīng)呼應(yīng)。作者借寫凡例楔子第五回透露暗示自己很多信息，另有別意。如有關(guān)題名旨義、著作權(quán)問題、成書情況、寫作緣起、寫作目的、個(gè)人精神狀況、個(gè)人家庭等。總之，信息密集，情況多多。因?yàn)橹挥写巳闻c正文不同，便于說(shuō)事。按慣例，凡例是介紹作書情況；楔子作為全書開場(chǎng)白之類；而第五回是個(gè)夢(mèng)幻之境，又是全書之大綱，作者有意借夢(mèng)借幻“混水摸魚”夾雜一些個(gè)人信息。
下面從四個(gè)方面探討此三段為曹雪芹所作，也既《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹所作。此四方面為：《紅樓夢(mèng)》《石頭記》之題名旨義、著作權(quán)歸屬、成書情況、曹雪芹精神探析。
一、《紅樓夢(mèng)》《石頭記》之題名旨義
眾所周知，此書有五個(gè)題名，而以《紅樓夢(mèng)》《石頭記》最為著名，最終《紅樓夢(mèng)》流傳最廣最久，統(tǒng)稱天下。這一點(diǎn)，正合曹雪芹原意。這在凡例楔子第五回就有暗示和預(yù)期。
凡例：
《紅樓夢(mèng)》旨義：是書題名極多，□□（故曰）《紅樓夢(mèng)》，是總其全部之名也。又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情也。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。
兩個(gè)空框，胡適題“一曰”，另有人題“今曰”，還有人題“題曰”等。下愚斗膽擬“故曰”，此亦有所本。凡例二次提到“故曰”：“故曰甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，“故曰（賈雨村）風(fēng)塵懷閨秀”。此二“故曰”和“故曰《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也”意思關(guān)合。“故曰”才能總其名，文意貫通銜接。“甄士隱（真事隱）夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村（假語(yǔ)存）風(fēng)塵懷閨秀”是第一回回目，也是全書的總回目之意。此回目也含有《紅樓夢(mèng)》之意。后文再分析此回目含意。待此文完，方可看出“故曰”更合更有意義。
凡例中，作者分別點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》五次，點(diǎn)《石頭記》（含石頭所記）五次，楔子中點(diǎn)《石頭記》五次，第五回點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》五次。曹雪芹在此三段再三再四再五點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》《石頭記》有何意義？《紅樓夢(mèng)》旨義是什么？《石頭記》旨義是什么？
再看凡例，“自云，今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識(shí)皆出我之上……。”“作者本意，原為記述當(dāng)日閨友閨情……”“編述一集，以告普天下人……”。楔子中云：“大塊石上，編述歷歷”。
這里的關(guān)鍵詞是，原為“記述當(dāng)日閨友閨情”，到后來(lái)是“編述一集”“編述歷歷”，從“記述”到了“編述”。
在楔子里，作者主要是講“石頭記”“石上字跡分明”“石書上云”“石頭親自經(jīng)歷的一段陳跡往事”。
在第五回太虛幻境里，作者主要講“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”，講“紅樓夢(mèng)十二支曲”云云。“紅樓夢(mèng)十二支曲”就是貫穿全書十二金釵的命運(yùn)曲。《紅樓夢(mèng)》也就意味著寶玉和十二金釵之“夢(mèng)幻曲”。
現(xiàn)在來(lái)探討《紅樓夢(mèng)》旨義和《石頭記》旨義。曹公在第五回“太虛幻境、寶玉作夢(mèng)”著重點(diǎn)“紅樓夢(mèng)”五次，意指《紅樓夢(mèng)》是“夢(mèng)幻”，是“假語(yǔ)”，是藝術(shù)創(chuàng)作，是書表面的故事。曹公在楔子著重點(diǎn)“石頭記”五次，意指《石頭記》是“記述”，是“真事”，是本來(lái)事情，是書暗指的事情。《石頭記》之“記”和“記述”之“記”意義相同，以后從“記述”到了“編述”。《紅樓夢(mèng)》之夢(mèng)和“編述”之“編”意義相同。記述——編述——夢(mèng)幻——想像創(chuàng)作。楔子又云：“更于篇中間用‘夢(mèng)'‘幻'等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。”這里的“夢(mèng)幻”一語(yǔ)雙關(guān)，既指經(jīng)歷了夢(mèng)幻（過去像夢(mèng)幻一般），又指用了“夢(mèng)幻”（想像創(chuàng)作）藝術(shù)手法。曹雪芹比較看重這個(gè)“幻”字。幻 -- 幻覺，就是白日夢(mèng)，一種巔峰創(chuàng)作狀態(tài)。
那么，我們?cè)賮?lái)理一下這幾段的意思。“作者本意原為記述當(dāng)日（自己和裙釵的）閨友閨情”，寫著寫著，美好的想像（夢(mèng)幻）起了作用，由“記述”轉(zhuǎn)為“編述”（想像創(chuàng)作），創(chuàng)作規(guī)律不以人的意志控制在發(fā)揮作用，也就是作者在后幾次“增刪”（實(shí)為創(chuàng)作）過程中，“記述”的份量在逐漸減少，“編述”的份量逐漸加大，成了一部帶有自傳性質(zhì)的家族小說(shuō)。
凡例：
謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。
字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。
有文章說(shuō)“紅袖”是指黛玉，“情癡”是指寶玉。我以為從凡例全文和這四句語(yǔ)意連貫來(lái)看，都是講寫書的事。凡例是全書基本完成之后所寫。“紅袖啼痕”就是指“閨友閨情”、“情癡抱恨”就是指作者寫書之事。“啼痕重”就是指作者和群釵的個(gè)人悲歡情恨本事，“抱恨長(zhǎng)”是指作者意味深長(zhǎng)之意，也即作者追求的理想世界（藝術(shù)世界）。“字字是血”“十年辛苦”不是為了一己的悲歡情恨，而是為了追求一個(gè)理想世界（藝術(shù)世界）。《紅樓夢(mèng)》是總名，要大于《石頭記》本名，換言之，《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)世界要大于《石頭記》記述世界。
“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”這句回目可回環(huán)讀：“（作者）通靈夢(mèng)幻真事隱”（作者來(lái)靈感了創(chuàng)作紅樓夢(mèng)真事隱去）。“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”這句回目也可回環(huán)讀：“（作者）懷閨秀風(fēng)塵假語(yǔ)存”（作者記述當(dāng)日閨友閨情用假語(yǔ)來(lái)寫）。所以說(shuō)“故曰甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”“故曰（賈雨村）風(fēng)塵懷閨秀”和“故曰《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也”之三“故曰”是一個(gè)意思。曹雪芹最終更喜歡《紅樓夢(mèng)》之名，也即更喜歡《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界，因而“故曰”。
現(xiàn)在來(lái)說(shuō)一下“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”之事。這句回目表面上好理解，看完全回卻并不好理解。在第一回，賈雨村并沒懷什么閨秀，只是有個(gè)丫環(huán)看了他一眼，他就胡思亂想起來(lái)。這一段文字才二百多字，和全回 9000 余字比起來(lái)，簡(jiǎn)直不成比例。到第二回，賈雨村娶了這個(gè)丫環(huán)嬌杏。此段才一千余字。以后通部書中，再無(wú)賈雨村懷閨秀之事，賈雨村也不是懷閨秀之人，此人是懷權(quán)勢(shì)之人。通部書中，寶玉才是懷閨秀之人，或者說(shuō)，作者才是懷閨秀之人。閨秀者，閨友閨情也。似應(yīng)該這樣來(lái)理解這句總回目：賈雨村沒懷閨秀，假語(yǔ)存在懷（寫）閨秀。
從凡例楔子第五回來(lái)看，此三段意義相通關(guān)合連接，文字前后照應(yīng)呼應(yīng)，應(yīng)是一人所作，即曹雪芹所作（后文分析著作權(quán)問題）。最終，《紅樓夢(mèng)》之名流傳開來(lái)，《紅樓夢(mèng)》白文本流傳超過了《石頭記》脂批本流傳（本人另有專文論述），說(shuō)明讀者更喜歡《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界、藝術(shù)效果，更欣賞《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力。《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)世界蓋過了《石頭記》本來(lái)事情，這也是曹公的最終意愿。如果本來(lái)事情、所隱之事蓋過了藝術(shù)世界，那就證明此書沒寫好。事情正好向曹雪芹預(yù)期、希望的那樣發(fā)展。“秦學(xué)”和“解夢(mèng)”正是違背曹雪芹本意，把《紅樓夢(mèng)》曲解的不成樣子，成了一部“清宮秘史”，無(wú)藝術(shù)可言。寶玉和十二金釵的詩(shī)意故事蕩然無(wú)存，罪莫大焉。
《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力穿透時(shí)空，不是當(dāng)時(shí)之人事和當(dāng)時(shí)之背景所能涵蓋的，所能解釋的。如果沒有《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力，其他一切則如皮之不存，毛將焉附——無(wú)從談起。正因?yàn)橛辛恕都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力、藝術(shù)光芒，其他如主題思想、歷史鏡子、文化層積、百科全書等則如眾星拱月，跟著熠熠生輝。
第五回：“趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。”天、日、時(shí)是個(gè)廣闊時(shí)空背景，“愚衷”是博大胸懷，超越時(shí)空之意。曹雪芹把“天、日、時(shí)”和《紅樓夢(mèng)》聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明曹雪芹心里有大時(shí)空、大背景概念。《凡例》云：是不欲著跡于方向也……特避其東南西北四字樣也（空間）；楔子云：后來(lái)又不知過了幾世幾劫……第一件無(wú)朝代年紀(jì)可考（時(shí)間）。這些都和第五回的“天、日、時(shí)”大時(shí)空相對(duì)應(yīng)，這也說(shuō)明凡例楔子第五回為一個(gè)人所作。“誰(shuí)解其中味”應(yīng)包括作者的天、日、時(shí)之大時(shí)空大背景大胸懷概念。我以為“《紅樓夢(mèng)》旨義、總其全部之名”亦應(yīng)包括這層意思。曹雪芹“十年血淚”追求的《紅樓夢(mèng)》旨義是“夢(mèng)幻”世界、藝術(shù)世界，最終“夢(mèng)幻”成功，圓了《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》穿透二百多年的時(shí)空，至今藝術(shù)光芒仍燦燦生輝，曹雪芹“愚衷”得以實(shí)現(xiàn)矣。“愚衷”對(duì)應(yīng)“其中味”，應(yīng)是一人所作
二、著作權(quán)歸屬
凡例：
如寶玉作夢(mèng)，夢(mèng)中有曲，名曰《紅樓夢(mèng)十二支》，此則《紅樓夢(mèng)》之點(diǎn)睛。
楔子：
曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。……并題一絕云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
第五回回末詩(shī)對(duì)：
半窗幽夢(mèng)同誰(shuí)訴，千古柔情獨(dú)我癡。①
以上幾段話幾首詩(shī)牽涉到著作權(quán)問題。歷史資料和脂批都談到《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹所作，曹雪芹撰作《紅樓夢(mèng)》的證據(jù)最多，無(wú)人可比，這里不重復(fù)。現(xiàn)從《紅樓夢(mèng)》文本中分析著作權(quán)歸屬曹雪芹。
分析這幾段話幾首詩(shī)，可證曹雪芹含蓄點(diǎn)明自己是此書的作者，“而撰此《石頭記》一書也”。
一、全書只有“曹雪芹”一個(gè)真名真姓，像“吳玉峰”“孔梅溪”不太像是真實(shí)姓名，至少無(wú)法證明。全書有一首詩(shī)明言是曹雪芹所作，如上所引“五絕”；另凡例中的七律也是曹雪芹所作，其余的詩(shī)則是曹雪芹代擬之作，回前回后詩(shī)也是作者所作。曹雪芹自點(diǎn)真名就含蓄表明自己是撰此書的作者，自題一絕完全是作者的口氣和內(nèi)容。
二、“滿紙荒唐言”，“荒唐言”多指“夢(mèng)幻”之語(yǔ)，如女媧、石頭所記、石頭變玉、太虛幻境、大觀園等。“夢(mèng)幻”之語(yǔ)藝術(shù)色彩較濃，粗看有點(diǎn)“荒唐”。“一把辛酸淚”，“辛酸淚”是指曹家事、個(gè)人事，帶有自敘意味 擴(kuò)而廣之，也是寶玉和十二金釵命運(yùn)。“都云作者癡”，癡——?jiǎng)?chuàng)作狀態(tài)，癡情創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，而不是“改編增刪”狀態(tài)。“作者癡”對(duì)“獨(dú)我癡”。“誰(shuí)解其中味？”這里含有創(chuàng)作之意，創(chuàng)作艱辛，創(chuàng)作甘苦，十年血淚，誰(shuí)能理解？另外，寫出來(lái)的“荒唐言”“辛酸淚”誰(shuí)能理解？曹雪芹自題此詩(shī)也就表明自己是此書的撰寫者。
三、誰(shuí)為全書“篡目分回”也表面誰(shuí)是此書的作者。如是“增刪”，則原書早已纂目分回好了，用不著“增刪”者纂目分回。曹公語(yǔ)意連貫，“十年增刪，纂目分回”，是指用十年時(shí)間“增刪”并為全書“纂目分回”。為全書纂目分回就是指創(chuàng)作了全書。如確是增刪者，就不會(huì)提纂目分回事。
四、曹雪芹為何自云“增刪”，而不說(shuō)“撰”此書。這里有幾方面原因：一是為了照應(yīng)前文“大塊石上字跡分明，編述歷歷”。如果說(shuō)自己撰寫此書，那和“石頭所記”相抵牾，“石頭所記，編述歷歷”就要改寫，神秘“石書”就要抹去，曹公為此書涂抹的神秘色彩就要消失，這是作者曹雪芹所不愿的。二、明清時(shí)作書人（長(zhǎng)篇小說(shuō)）也有不署真名的習(xí)慣。古時(shí)小說(shuō)是民間市俗的東西，不登大雅之堂，而長(zhǎng)篇小說(shuō)這種新品種是表現(xiàn)真實(shí)生活狀況的，或者說(shuō)是將現(xiàn)實(shí)生活用長(zhǎng)篇小說(shuō)形式表現(xiàn)出來(lái)，文人又講究面子，或怕惹麻煩，寫書批書都不太用真名真姓。三、但是曹雪芹又不想完全埋沒自己的“十年辛苦”“字字是血”，所以拐了個(gè)彎，還是把自己真名署上去了。這并不是逃避文網(wǎng)，增刪和作書罪名同等，如有文字獄，照進(jìn)不誤。另外，曹雪芹署真名，還有為曹家平反伸冤的意思，否則，后人很難把《紅樓夢(mèng)》和曹家聯(lián)系起來(lái)，有些意蘊(yùn)就難以理解。還有更深一層意思，曹雪芹也把一些個(gè)人、女友方面的事隱寫進(jìn)書中，也有為之昭傳之意，希望得到后人同情和理解。冤哉，后人并沒給于理解和同情（本人另有專文談曹雪芹女友之事）。
五、作者在書中明寫“大塊石上，字跡分明，編述歷歷”，意即此書是石書。石書者，天書也，神書也。所以此書來(lái)歷就帶有濃厚濃重的神話神秘色彩，這是和書中太虛幻境、警幻仙子、二仙師一僧一道相呼應(yīng)的，也和書中的夢(mèng)幻、宿命、劫數(shù)、定數(shù)（生死有命，富貴在天）觀念相呼應(yīng)的。當(dāng)然，這些并不是作者的主體思想。作者意謂此書是石書，這對(duì)加強(qiáng)、烘托書中的神秘色彩、夢(mèng)幻氣氛和有好處和效果。作者不愿抹去這種神秘色彩，就不愿明告某某是作者。如果明說(shuō)是某著，就會(huì)沖淡這種神秘、夢(mèng)幻氣氛。所以作者說(shuō)是“空空道人”抄錄回來(lái)，由曹雪芹增刪十年五次。用工之苦之甚，對(duì)得起石書。人神結(jié)合，此書來(lái)之不易，此書非凡品。這是作者不明言署名之意。
但是，作者說(shuō)曹雪芹修改增刪石書，那曹雪芹的水平比天神還高了？這是作者曲筆說(shuō)此書作者還是曹雪芹之意。因?yàn)椤笆瘯敝f(shuō)也是障眼法，也是為了便于說(shuō)事，書總是人寫的。曹雪芹能修改“石書”，那作者就是曹雪芹。所以從曹雪芹肯定自己著書權(quán)來(lái)講，自己能修改石書，能纂目分回，就是肯定自己是作者。
六、曹雪芹自題五言詩(shī)和凡例中的七律是對(duì)應(yīng)的，后者是前者簡(jiǎn)化而來(lái)，或者前者是后者演化而來(lái)。如果說(shuō)“字字是血”“十年辛苦”是真的，那么“十年增刪”也是真的；或者說(shuō)，“十年增刪”是真的，那么“十年血淚”也是真的，這二者緊密關(guān)合。有一項(xiàng)是真的，那么二項(xiàng)都會(huì)是真的。總不能說(shuō)這二項(xiàng)都是假的吧。曹雪芹留下一首自題五絕，用意正在于此。“增刪”即是“血淚”之作（英雄血淚幾難收），“血淚”之作即是“增刪”，“增刪”等于是作書。“增刪”不配說(shuō)“血淚”，原創(chuàng)才有“血淚”，“增刪”即是原創(chuàng)。
七、“悼紅軒”和《紅樓夢(mèng)》相呼應(yīng)。悼紅軒就是作者創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的地方。如果是別人寫的書，還悼個(gè)什么勁呀，就不會(huì)有個(gè)悼紅軒。曹雪芹留下個(gè)“悼紅軒”（虛擬），也表明自己創(chuàng)作此書。“悼紅”之悼，也意味著創(chuàng)作，“悼”字沒有“增刪改編”之意。“悼”有沉痛和真之意，和增刪無(wú)關(guān)。
八、“半窗幽夢(mèng)同誰(shuí)訴，千古柔情獨(dú)我癡”。“半窗幽夢(mèng)”就是個(gè)白日夢(mèng)，似夢(mèng)非夢(mèng)，似醒非醒，是一種似傻如狂的創(chuàng)作顛峰狀態(tài)。寶玉也是個(gè)白日夢(mèng)，寶玉在夢(mèng)中聽“紅樓夢(mèng)十二支曲”，“此則《紅樓夢(mèng)》之點(diǎn)睛也。”這也和著作權(quán)有關(guān)系。“半窗幽夢(mèng)”對(duì)“荒唐言”對(duì)“寶玉作夢(mèng)《紅樓夢(mèng)》點(diǎn)睛”，那就是說(shuō)凡例楔子第五回為曹雪芹所作，否則，他人是無(wú)法理解并寫出這些微妙關(guān)系的。我以為，曹雪芹白日夢(mèng)得了“太虛幻境”一段，所以此書中“夢(mèng)”“幻”字眼較多，給人以“夢(mèng)幻”般的感覺。
所以說(shuō)，曹雪芹自點(diǎn)自名，自題五言絕句，自說(shuō)悼紅軒，意在說(shuō)明自己創(chuàng)作了此書，并在凡例楔子第五回照應(yīng)此種說(shuō)法，這也說(shuō)明以上三項(xiàng)為曹雪芹所作，亦即證明全書為曹雪芹所作。
另外，從批者批語(yǔ)來(lái)看，如果曹雪芹是“增刪”者，《紅樓夢(mèng)》是增刪文本，批者怎么會(huì)對(duì)增刪者增刪文本大動(dòng)感情呢，如“血淚盈面”“淚筆”“嘆嘆”“余常哭芹”等等；批語(yǔ)中還經(jīng)常出現(xiàn)“真有是事”“真有是人”“這是真像，非幻像也”，以及對(duì)“童年往事”“家世背景”的感嘆呢？只有批者面對(duì)的不是增刪者增刪文本而是原作者原本，批者才會(huì)大動(dòng)感情加批感嘆真人真事，其中也包括批者“余家事”“余童年事”等。還有“芹逝”批、“西”字批、“香”字批、“南巡”批、“有客”批等等。如果我們不帶偏見的話，批者就是在對(duì)原作者原書動(dòng)情動(dòng)容，口吐真言，而絕不是對(duì)一個(gè)修改者修改稿感嘆不已。
三、成書情況
甲戌第一回：
（空空道人）遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》，東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
至脂硯齋抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》。
脂批：雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》一書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。
從這里可以看出，《紅樓夢(mèng)》有五個(gè)書名。五個(gè)書名并不一定代表五次增刪五個(gè)成書階段，只是說(shuō)明此書的題名頗費(fèi)躊躇，有些周折。最終的題名權(quán)理應(yīng)在曹雪芹。這里不談?lì)}名，只談成書。
現(xiàn)在有“一書多改論”和“二書合成說(shuō)”之爭(zhēng)。筆者略陳述幾句拙見。
一、從《風(fēng)月寶鑒》是改不成《紅樓夢(mèng)》的。《風(fēng)》書是寫“風(fēng)月”故事，內(nèi)容粗俗，格調(diào)低下，怎么改也到不了《紅樓夢(mèng)》的境界。
二、二書（如果有二書）也是合成不了《紅樓夢(mèng)》的。如果二書是曹雪芹寫的，也還有一點(diǎn)可能性；如果有一本書是他人之作，這種可能性也沒有。如果曹雪芹寫了一書，再寫一書，再把二者合成一書，不合創(chuàng)作情理。拼盤拼成名著不太可能。
三、我認(rèn)同“二源”說(shuō)。杜春耕先生主張“二書（二源）說(shuō)”，但杜先生在《榮寧兩府兩本書》②一文中說(shuō)“實(shí)際上，《紅樓夢(mèng)》中有兩個(gè)不同來(lái)源、不同風(fēng)格的原始底本。”杜先生（還有戴不凡等先生）指出《紅樓夢(mèng)》中有二源現(xiàn)象，這是對(duì)的，如《紅》書中隱隱有“大小（清濁）寶玉”“時(shí)序倒流”“方向錯(cuò)亂”“人物關(guān)系不清”“風(fēng)月故事相對(duì)獨(dú)立成章”等現(xiàn)象。但這“二源”現(xiàn)象不一定是“二書”現(xiàn)象。
四、我主張“創(chuàng)新納舊”。曹雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》一書，這是對(duì)的。如果站在《風(fēng)月寶鑒》角度（原有觀點(diǎn)、原有思維定勢(shì)）是改不成《紅樓夢(mèng)》的，這中間應(yīng)該有一個(gè)刺激，有一個(gè)飛躍式的變化（質(zhì)變）。也就是曹雪芹在凡例楔子第五回提到的“通靈”“夢(mèng)幻”之意。“通靈”就是指激發(fā)創(chuàng)作靈感、來(lái)了靈性靈氣之意。這一點(diǎn)，曹公在凡例楔子中有提示，如“但書中所記何事，又因何撰是書哉？自云：今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子……。”這個(gè)“忽”字就是指受到某種刺激，激發(fā)“靈感”“靈性已通”之意。當(dāng)日作者“半生潦倒（三十歲）”之時(shí)，“一事無(wú)成”，雖寫了一部《風(fēng)月寶鑒》（和當(dāng)日所有之女子無(wú)關(guān)），但認(rèn)為寫得不好，是一般的“風(fēng)月”故事。此時(shí)寫了二部書的可能性不大，也無(wú)根據(jù)。此時(shí)或許在和女友（警幻——妻子或情人）交往交談時(shí)，“忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)皆出我之上……然閨閣中本歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)已短（寫《風(fēng)月寶鑒》一書，否則，我之不肖，自護(hù)己短無(wú)從說(shuō)起），一并使其泯滅也。”雪芹瞬間“靈性已通”，腦海中如“電光火花”一閃，即可悟道：何不以“閨閣”為主角，以“大旨談情”為主調(diào)，以寶玉“癡情”（意淫）為“網(wǎng)絡(luò)”，“按跡循蹤”“追蹤躡跡”“取其事體情理，反倒新鮮別致”寫一部新書（《紅樓夢(mèng)》）。曹雪芹自己在楔子中寫道：“而借‘通靈'之說(shuō)，撰此《石頭記》一書也”。
于是，曹雪芹另起爐灶、另辟來(lái)源，開始寫作新書。前面說(shuō)了曹雪芹寫新書的緣起，現(xiàn)試說(shuō)曹雪芹寫新書的程序和經(jīng)過。
曹雪芹開始寫作時(shí)，必然以自己家族——曹家為背景（當(dāng)年所有之女子），寫一大家族（榮府——賈家）之事。寫著寫著，后來(lái)感到寫一大家族不夠，需要很多姐姐妹妹 -- 十二金釵（含表親姨親）和丫環(huán)丫頭，就需要增加另一大家族，另外，還需要增加活動(dòng)場(chǎng)景，曹雪芹就增寫了寧府一大家族。寫作逐漸轉(zhuǎn)為創(chuàng)作，“記述”逐漸轉(zhuǎn)為“編述”（想像為主）。后來(lái)，曹雪芹感到只寫“閨友閨情”“大旨談情”“情癡情種”也略顯單調(diào)，不夠豐富，也不合大家族實(shí)情，結(jié)構(gòu)也單一。曹公就想到了舊書《風(fēng)月寶鑒》，順手自然而然地就把《風(fēng)》書中的一些故事情節(jié)納入穿插進(jìn)來(lái)。再寫下去，還感到不夠豐富，還不能夠表達(dá)表現(xiàn)心中博大豐富的想法，就又寫了仙界“太虛幻境”；再往后，感到榮寧二府還不夠容納表現(xiàn)寶玉和眾姐妹的“閨友閨情”，就又增寫了“大觀園”一大章，拉開了骨架，就引出貴妃省親（上通皇室）一段；再為了表現(xiàn)此書的寬度厚度，又增寫了劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府。這樣，此書上通皇室，下接村野，雅俗皆有，情淫都全。以后，曹雪芹才情大發(fā)，《紅樓夢(mèng)》越寫越龐大，人物越來(lái)越多，頭緒越來(lái)越繁，文化背景越來(lái)越厚，境界越來(lái)越高，終成一部偉著。這花去了曹雪芹十年時(shí)間，血淚流盡，至死未完。此書來(lái)之不易，挫折多多，所以曹雪芹自云“增刪”創(chuàng)作五次。
這里，曹雪芹成書的關(guān)鍵是：突發(fā)靈感，另起爐灶，另辟來(lái)源。這在凡例楔子第五回有交待，并非妄言，如“忽念及當(dāng)日所有之女子……”“本意原為記述當(dāng)日閨友閨情”“為我閨閣增光”“為閨閣昭傳”，寫作緣起寫作目的都是另起爐灶、另辟來(lái)源之意，也可證此三段為一人所作。曹雪芹是站在新書新立意新境界的高度，審視全書，統(tǒng)攬全局。如站在舊書《風(fēng)月寶鑒》格調(diào)低下的角度，再怎么改也改不成格調(diào)高雅的《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹在第一回借道人之口說(shuō)：“果是罕聞，實(shí)未聞?dòng)羞�淚之說(shuō)。想來(lái)這一段故事比歷來(lái)風(fēng)月故事更加瑣碎細(xì)膩了。”借僧人之口說(shuō)：“其情癡色鬼賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”此書是“風(fēng)流冤家”“風(fēng)流孽鬼”的“風(fēng)流”故事（寶玉“一種風(fēng)流”，黛玉“自然風(fēng)流”“風(fēng)流婉轉(zhuǎn)”，寶釵“嫵媚風(fēng)流”，湘云“是真名士自風(fēng)流”，晴雯“風(fēng)流靈巧”“夭風(fēng)流”），和“風(fēng)月”故事根本不同。所以我認(rèn)為“一書多改”和“二書合成”都有欠缺，應(yīng)稱為“創(chuàng)作新書，納入舊書。”而且很重要的一點(diǎn)，舊書和新書不是并列（合成）關(guān)系，也不成比例，舊書只占很小一部分，作為間色點(diǎn)綴而存在。另外，“一書多改”給人的映象是以舊書為基礎(chǔ)，舊書是主體，而事實(shí)并不是這么回事，新書新創(chuàng)作才是主體，舊書只有一點(diǎn)影子。無(wú)一名之，姑稱之為“創(chuàng)新納舊”，雖亦不盡準(zhǔn)確。
曹雪芹在楔子借石頭之口說(shuō)：“更有一種風(fēng)月筆墨，其淫污穢臭，荼毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數(shù)。”石頭（作者）這番話，否定了以風(fēng)月故事為主的《風(fēng)月寶鑒》，曹雪芹也就不會(huì)以《風(fēng)月寶鑒》為基礎(chǔ)，有“一書多改”或“二書合成”之舉。曹雪芹在某種因素刺激下，鳳凰涅槃，飛蛾破繭，思想升華，境界升騰，創(chuàng)作了新書《紅樓夢(mèng)》（其中有一些舊書《風(fēng)月寶鑒》中的內(nèi)容和情節(jié)）。現(xiàn)在有“一書多改”和“二書合成”之論，非此即彼，非彼即此，使一般不明真相的讀者誤以為《紅樓夢(mèng)》不是“改”成的就是“合”成的。這實(shí)在是使曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》蒙冤。曹雪芹如何寫書（成書）暫且不說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》本身哪有“一書多改”和“二書合成”的模樣。《紅樓夢(mèng)》是一幅青春少男少女的模樣，邊緣或許有一塊“墨色”濃一些，背景或有一二筆間色點(diǎn)綴一下（增加此畫此書的豐富性），但絕不是“底色”，也不是“套色”。曹雪芹如果知道后人把他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》說(shuō)成是“一書多改”或“二書合成”，真不知作何想，只有仰天長(zhǎng)嘆 -- 冤枉哉。
第五回，警幻道：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞，皆被淫污紈绔與那些流蕩女子悉皆玷辱。”這也可以證明，楔子第五回是《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹所作，曹雪芹反對(duì)“風(fēng)月”筆墨。第七十八回，曹雪芹借賈政之口稱贊寶玉“風(fēng)流”之態(tài)作“風(fēng)流”詩(shī)文：“雖有正言厲語(yǔ)之人，亦不得壓倒這一種風(fēng)流去的。”這末尾段的“風(fēng)流”，也是照應(yīng)前面“風(fēng)流冤家”“風(fēng)流冤孽”的“風(fēng)流故事”的。“風(fēng)流故事”就是帶有詩(shī)意的男女故事 , 就是寶玉和裙釵的故事，就是“石兄”和“當(dāng)日所有之女子”的故事。
四、曹雪芹精神探析
仔細(xì)閱讀《紅樓夢(mèng)》第五回，發(fā)現(xiàn)曹雪芹在第五回里暗示自己有過一次精神危機(jī)，一次精神嬗變。第五回信息密集，是《紅樓夢(mèng)》之大綱。主要內(nèi)容有十二金釵圖讖、判詞和“紅樓夢(mèng)十二支曲；有警幻對(duì)寶玉言傳身教一番理論，還有曹雪芹簡(jiǎn)略對(duì)自己的精神分析、精神回顧、精神坦露。
這些精神方面的話，曹雪芹不好明說(shuō)，是借寶玉之夢(mèng)暗示出來(lái)，對(duì)應(yīng)前面第一回楔子，即《凡例》第五條。
我現(xiàn)在把有關(guān)曹雪芹精神方面的語(yǔ)言提示出來(lái)。二次提到寶玉（雪芹）聰明：“天分高明，性性穎慧”，“聰明靈慧，略可望成”。二次提到天分：“天分高明”，“天分中生成一段癡情”。三次提到悟：“尚未覺悟”、“或冀將來(lái)一悟”，“癡兒竟尚未悟”。二次提到迷津：“此乃迷津”、“只聽迷津內(nèi)響如雷聲，有許多夜叉海鬼，將寶玉拖將下去。”多次提到警戒之語(yǔ)：“警其癡頑，或使他跳出迷人圈子，入于正路”，“萬(wàn)萬(wàn)解釋，改悟前情”，“快休前進(jìn)，作速回頭要緊！”“設(shè)如墮落其中，則深負(fù)我從前一番以情悟道，守理衷情之言。”還有其它：“若非個(gè)中人，不知其中之妙”，“天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫'”。“惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不能語(yǔ)達(dá)。”
當(dāng)然，這些語(yǔ)言也可以說(shuō)是寶玉，但多數(shù)人認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》有曹雪芹自敘傳成份，有曹雪芹的影子。特別是第五回，十歲左右的寶玉是沒有那么復(fù)雜思想的，當(dāng)有作者托言在內(nèi)。曹雪芹在第五回“太虛幻境”海網(wǎng)浮標(biāo)似的點(diǎn)了一些自己精神方面的信息，這是有作者用意的。特別有的信息重復(fù)點(diǎn)二三次，結(jié)合全書（并作者身世家世）來(lái)看，用意就更明顯了。
從通部《紅樓夢(mèng)》（前八十回）來(lái)看，曹雪芹有意留下了一些不好解說(shuō)之迷。除凡例楔子明文外，曹雪芹在第五回“太虛幻境”借虛借幻暗含了自己一些信息，這在書中也有交待“你且同我到警幻仙子宮中，將這‘蠢物'交割清楚。”（第一回）
曹雪芹暗示自己的精神狀況是三部曲。一、聰明、癡情。“天分高明，性情穎慧”，“聰明靈慧，略可望成”，“天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫'。”曹雪芹出生于書香門第，貴族之家。由于遺傳和環(huán)境使然，雪芹自幼聰明，且“天分中生成一段癡情”即“多情公子”（多情公子空牽念），且又在裙釵環(huán)繞下渡過少年時(shí)期，這更“加重”了他的多情癡情成份。“忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)皆出我之上”“枉入紅塵若許年；此系身前身后事”“俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。”這幾句就是曹雪芹的少年寫真。
二、陷于迷津。后來(lái)，曹家抄沒，曹雪芹十三歲（青埂峰一別，轉(zhuǎn)眼已過十三載矣）脫離富貴繁華生活，隨家北歸京城。據(jù)史料載，這一段青年時(shí)期，曹雪芹落魄流浪，四處遷徙，干過多種職業(yè)，甚至“放浪形骸，雜優(yōu)伶中，時(shí)演劇以為樂。”③“粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)。”（二十五回）。此時(shí)曹雪芹仍然“一技無(wú)成，半生潦倒”（三十歲），“竟無(wú)一個(gè)可以繼業(yè)者”，“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”“稟性乖張，用情怪譎”（第五回），沉湎于女兒情、“幻情”中，“早把些邪魔招入膏肓了”。“因空見色，由色生情”。曹雪芹聰明有文才，寫了《風(fēng)月寶鑒》一書，此書是講些“風(fēng)月”故事，內(nèi)容是曹家或類似曹家這樣大家族發(fā)生的事，當(dāng)然經(jīng)過渲染夸張想像。這些在第五回都有反應(yīng)：“此乃迷津”“只聽迷津內(nèi)響如雷聲，有許多夜叉海鬼，將寶玉拖將下去。”暗示曹雪芹青年時(shí)期經(jīng)歷了一次精神危機(jī)。“我實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益，大無(wú)可如何之日也！”
三、跳出迷人圈子，著書《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹到了約三十歲（半生潦倒），碰到“警幻”（女友——妻子或情人）。“今日與爾相逢，亦非偶然。”兩人原來(lái)以前認(rèn)識(shí)，警幻云：“設(shè)如墮落其中，則深負(fù)我從前一番以情悟道、守理衷情之言。”警幻看到《風(fēng)月寶鑒》是寫些“風(fēng)月”故事，但很有文采，于是警幻對(duì)雪芹說(shuō)：“警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，入于正路”而今以后，“萬(wàn)萬(wàn)解釋，改悟前情”“休前進(jìn)，作速回頭要緊。”恨其不覺悟之再三：“尚未覺悟，”“或冀將來(lái)一悟”“癡兒竟尚未悟。”雪芹至此覺悟，喊出“可卿救我”（警幻之幻影）。警幻拿出自己寫的《紅樓夢(mèng)》“原稿”（對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作建議），“遞于寶玉”。警幻知道曹雪芹聰明有文才，能寫好此書“若非個(gè)中人，不知其中之妙。”她知道雪芹是個(gè)中人，深明此調(diào)，能“為我閨閣增光。”雪芹頓悟，“靈性已通”跳出迷人圈子，發(fā)憤著書《紅樓夢(mèng)》。“傳情入色，自色悟空。”
曹雪芹經(jīng)過這次精神危機(jī)，精神發(fā)生一次嬗變，“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)皆出我之上，我堂堂須眉，誠(chéng)不不若彼裙釵，實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益，大無(wú)可如何之日也！……然閨閣中歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。……亦可使閨閣昭傳。”曹雪芹因此以“意淫”為主調(diào)，以“閨閣”為主角，創(chuàng)作了一部詩(shī)意獨(dú)艷的《紅樓夢(mèng)》。
從曹雪芹精神三部曲這個(gè)角度也可看出第五回楔子凡例為曹雪芹所作。
以上從四個(gè)方面探討了凡例楔子第五回為曹雪芹所作。《紅樓夢(mèng)》是一部特別之書，即是曹雪芹自敘傳色彩較濃的一部家族小說(shuō)，所以曹雪芹在這和正文有區(qū)別的三段透露了自己的一些信息，亦在情理之中。了解這些信息，對(duì)更好地全面理解《紅樓夢(mèng)》不無(wú)益處。
不才管見，就教于方家。
注釋：
①千山試魁手抄《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞選》。
②《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》 1998 年第三期。
③周汝昌《曹雪芹傳》。
（原載《紅樓研究》 2007 第一期） |
