摘 要：人曰孟真“毀譽參半”而余以為甚為不當，孟真之弊在政治，而其實乃文人，故以政務得失評文人之毀譽可邪？如以僧家之道論屠戶之善惡可邪？況古今文士，能政務及學術者幾何？由此觀之，孟真失于政務而于學術，猶史學、文學，為領袖之人物而吾輩宜尊之。明星查查，亦有其暇；日月昭昭，未見其糙，恒宇之宙尚不能完，今人何以求全而責備？蒼莽大地，而孟真之魂歸乎！
關鍵詞：民國學界領袖；史學之第一人；學術嚴謹
傅斯年者，山東聊城人也，初字孟簪，字孟真。自幼聰穎，好古學，十一歲能誦《十三經》，生性秉直，狂傲不羈，卓然不群。
孟真早年修國文，倡白話，主持“五四”之學者洪流，游學于歐，歸國則專致于傳道授業。向為北京大學之校長，而學校之風氣愈趨嚴謹，尤史學之道，易考據索書之習氣，學者始重史料而史學界之風皆為之一新，殷商之學始條理，而成果彰，孟真之學，基顧秸剛及王國維之說而深研之，列古史學為科學，為經傳子家之總鎖鑰，求古之方術之路，世人始重史學之科學性，曰史學非著史，宜遵古物而嚴謹致之。孟真語曰“上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料”，而其乃躬身致于田野之考古。更有驚人之語曰“史學”即“史料學”，非其真也，旨在于極言史料于史學之重也。后之史學者，皆棄浮躁之風而操實物以言。其力彰嚴謹，于今之學術，裨益猶存，實為我史學之第一人，有《性命古訓辨證》、《夷下東西說》等存世，后人總曰《傅孟真先生集》，凡六冊。
如孟真之賢人，亦有失途迷頓之時，曰孔明用馬謖而痛失街亭，曰關云長華容道縱曹賊而滅身。民國末年，時值歲末，國民黨大勢已去，無力回天，孟真授臺灣大學校長，即嚴辭以拒，而親舊皆說之，思忖左右，孟真尚不能決，時胡適于北平歸，置酒對酌，相視凄然，孟真曰：“歲末殘年，余之去留，尚難以斷決，瞻念未卜之前途，不勝悲痛。”遂潸然淚下。去胡適后，孟真嘗三日未出房門，或饒室踱步，而心游于體外，或書陶潛《種桑長江邊》之詞句，或偃仰而詠之遂決意謫居臺灣，歸望故土之心，未曾遷易，嘗夢歸故里而重游昔日之景，尚似意氣風發而驚夢回時，只見孤影以對，殘淚橫流，而夜已闌干，終未能遂愿而郁郁終其年。
時國民黨輒退守臺灣，伺依附美利堅國，奉其統帥麥克阿瑟為太皇，麥帥抵臺，蔣中正親率臺大五院長及黨軍政要迎接，孟真為臺大校長，受蔣邀遂至。人見麥帥，或垂手磬折，或立正挺立，孟真不然，于座中加右腿于膝上，口含煙斗，神色傲然，瀟灑自若，談笑風生。時文曰：“機場貴賓室，敢與總統及麥帥平坐者，惟傅斯年一人。”其狂傲，在余觀之，皆為忿世之舉，然則其勢單力微，又能動其一二歟？為臺大之校務終日奔波，心力俱疲，又憤懣時局，為中央研究院歷史語言研究所長，國民黨政務腐敗，疾行政之弊而著文諷諫，由此，孔祥熙，宋子文既而除行政院長之名，蔣中正向宴孟真以平之，席間，中正曰，“子信吾，而吾用之人其不信乎？”對曰，“公乃吾之信，而信公則信公之用人，雖弒孟真而不敢言！”痛罵政客之弊而至力竭，體疾逐年迫切，醫生告戒曰，謂如再不聽，必生事務。于一九五零年臘月二十日卒于省議會廳會場，時年五十四，葬于臺灣大學，又修一亭，曰“傅園”，一鐘，曰“傅鐘”，鳴則廿一響，孟真曰，“一日為廿一小時，而其多為三，此深思自醒之時也”。哲人其萎，不亦悲呼？文人之悲，皆出于此，屈子能說楚王，復投汨羅哉？太白能授重任于太宗，復扁舟散發哉？張繼能袍祜加身而衣錦還鄉，復楓橋失魂落魄而終夜哉？凡受挫于時局之文士，多退而隱之，皆著文立書，然孟真為革政事之弊呼喊余生，終未離棄早年之志，余以為，此乃孟真之貴也。
孟真為民國之學界領袖而性廉潔，甚為清貧，室中無多物，俱書卷矣，死后竟無錢遺其妻子，曾喟嘆而謂其妻曰：“汝早年來吾傅家，十余年未有富貴之日，而今吾將不久于世，無物遺汝母子，僅能以書卷一室托兒，而不能遺汝以一錢，吾何以對汝之先父！”終廉不言貧而勤不言苦。
人曰孟真“毀譽參半”而余以為甚為不當，孟真之弊在政治，而其實乃文人，故以政務得失評文人之毀譽可邪？如以僧家之道論屠戶之善惡可邪？況古今文士，能政務及學術者幾何？由此觀之，孟真失于政務而于學術，猶史學、文學，為領袖之人物而吾輩宜尊之。明星查查，亦有其暇；日月昭昭，未見其糙，恒宇之宙尚不能完，今人何以求全而責備？蒼莽大地，而孟真之魂歸乎！ |
