內容提要：李白因何未應科舉試問題，過去論者有兩種說法：一曰商人不仕；一曰性格使然。此兩說太過表面化，而事實亦非如此。本文從李白家世、特殊的家庭環境與獨特的成長經歷等方面加以考辨，認為李客根本就沒有培養李白走科舉之途，李白亦不具備科舉考試的學識修養。
關鍵詞：李白；科舉試；原因
“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐。”[1]
臺灣著名詩人余光中先生借用如此純粹惟美的詩句稱譽李白，可見李白在中國詩歌史上的重要地位，猶如一顆璀璨明珠。學術界對李白的研究較為詳細，論著甚豐，爭論亦多。關于李白因何未應科舉試問題，過去論者有兩種說法：一曰商人不仕；一曰性格使然。此兩說各持之有據，言之成理，但其終究不是李白未應科舉試的根本原因。本文從李白家世、特殊的家庭環境與獨特的成長經歷等方面加以研究辨析，考定其根本原因，以求教于方家。
關于李白家世情況，李陽冰《草堂集序》云：
“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易名與姓。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。”[2]
范傳正《唐故左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》亦云：
“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名，故自國朝已來，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓。”[3]
此兩條記載均出自李白自述，當為第一手資料。但李白是否是涼武昭王李暠后裔，即與唐皇族同宗，學術界爭論頗大，似不足以為信。涼武昭王李暠至李白已歷三百余年，按照二十幾年為一代計算，那么李白就不止是李暠“九代孫”，這也是一大紕漏。盡管如此，正如周勛初先生所云：
“唐人有冒宗的風氣，李家自西域遷回，為了抬高身價，有可能托稱李暠之后，但這也是一種推論，未必就是事實。我們在無法找到鐵證之前，看來還是相信李白的自述比較穩妥。”[4]
不可否認的是，李白出生在“碎葉”，這一點十分重要。“碎葉”是“條支”內的一個城市，“條支”系指大西域而言，實際上就是今新疆與中亞交界地區。李白先人因“隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名”。也就是說，李白家被竄于碎葉已經傳承了三四代人，易胡姓，衣胡服，胡化程度很深，甚至有些胡人血統。李白家被竄于碎葉的原因，實與隋煬帝迫害李姓人氏有關，詳見張書城《李唐、李白、李明振冒稱涼武昭王之后說》[5]一文。
碎葉實際上是昭武九姓古國之一，屬于城邦小國。“所謂昭武九姓，指的是中亞的粟特人”[6]。粟特人具有善賈傳統，“利之所在，無所不到”[7]。粟特人長期操縱著絲綢之路上的國際轉販貿易，足跡遍及歐亞大陸。李白家數世沉浸其中，跟隨其經商販賣，積累了殷實的家底財富。唐朝自貞觀以來，社稷清平，人民安樂，而且采取種種措施吸引大量胡商蕃客入境互市。李白之父李客看準時機，遂挈婦將雛踏上了東歸唐朝的道途。值得特別指出的是，隋煬帝迫害李姓人氏事，在唐高祖李淵武德元年（618）即得到了平反。李白家在遙遠的異國碎葉，根本就不知道有平反之事，否則也不會遲至近九十年后的唐中宗“神龍初”（705）才舉家東歸。
李客挈婦將雛東歸當然是以胡商的身份，并且與粟特人商隊一路偕行。但為何要說“逃歸于蜀”或“潛還廣漢”呢？這都是偷偷摸摸的行為。此中，大概有兩方面的原因。
其一，《唐律疏議》云：
“水陸等關，兩處各有門禁，行人來往，皆有公文，謂驛使驗符券，傳送據遞牒，軍防丁夫有總歷，自余各請過所而度。”[8]
《唐六典》云：
“凡行人車馬出入往來，必據過所以勘之。”[9]
邊境關卡事關重大，過所的發放與勘察格外嚴格細致，“外國人被嚴密監視，實際上是被舒適的‘幽禁'”[10]。李客名義上是來唐朝經商的，實際上是回歸唐朝定居的。因此，他入境后脫離了商隊，沿河西走廊至隴南，再沿岷江南下，至偏僻的廣漢，“僑為郡人”。
其二，《唐律疏議》又云：
“不應度關者，謂有征役番期及罪譴之類，皆不合輒給過所，而官司輒給；及身不合度關，而取過所度者；若冒他人名，請過所而度者：各徒一年。”
如前文所述，李客根本不知道早已有平反之事，仍然認為自己是罪人后裔，不免心虛。他冒用胡人姓名（即“冒他人名”）入境過關，若被勘察出來，則有牢獄之災。至川蜀后，偶見李樹，方才恢復漢人姓氏。李白當時年僅五歲，自然不明白其中就里，后來僅憑李客講述而言之，故用“逃歸”或“潛還”等字眼。
正因為如此，李客定居廣漢綿州昌隆縣（四川聲江油縣）后，為人做事十分低調，“高臥云林，不求祿仕”。他雖然家底殷實豐厚，但長此以往不免坐吃山空，所以他仍然發揮其擅長，從事經商販賣活動。李白《萬憤詞投魏郎中》云：
“南冠君子，呼天而啼。戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷。兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊。穆陵關北愁愛子，豫章天南隔老妻。一門骨肉散百草，遇難不復相提攜。”[11]
學術界對“兄九江兮弟三峽”句有不同的理解，但不可否認的是，李家兄弟在長江沿岸碼頭經商規模不小，一方面把巴蜀的物產運銷吳楚，另一方面又將吳楚的物產運銷巴蜀。正因為李白一家悉從事大規模的經商販賣活動，積累了巨額財富，才為李白后來“仗劍去國，辭親遠游”[12]奠定了堅實的經濟基礎。李白從巴蜀漫游到揚州，生活極為豪奢，又慷慨好施，“散金三十余萬”[13]。如此巨大的花費，令人咋舌，可見其家經商有道，堪稱商業奇才！
從李白的家世與商人家庭來看，加上唐王朝有限制商人子弟參加科舉考試的明文規定，很容易使論者得出商人不仕的結論。其實，這樣的結論太簡單化了，太表面化了。況且，在李白生長的年代，唐王朝已經開始放開了商人不仕的嚴格限制，允許一些商人子弟參加科舉考試。關于這一問題，已有論者述及，此處不必贅言。
從上述考辨可知，李白先人獲罪被迫竄于碎葉成為胡商，至其父李客經歷長途跋涉與困難險阻，“潛還廣漢”“僑為郡人”，這其中有多少無奈與不得已。為人做事低調，“高臥云林，不求祿仕”，這是李客的惟一選擇。“不求祿仕”不僅是對李客而言，而且亦是對其子女而言的。在此種思想指導下，李白兄弟沒有一個走科舉之途的，壓根兒就不知道科舉為何物。李客培養李白兄弟識字讀書，目的在于使其成為知書達理的商人，免遭他人白眼與嘲諷。至于李白兄弟讀什么書，掌握哪些知識，他似乎沒有什么要求與限制。大概因為忙于經商的緣故，他對李白缺少管束，任其自然發展。正如郭沫若先生批評的那樣：
“他入蜀以后，把李白養成了一個漫游成癖，揮霍任性，游手好閑，重義好施的人。”[14]
從李白詩文里，可以看出他的知識結構，讀了些什么書。李白《上安州裴長史書》云：
“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來，頗得聞矣。常橫經籍書，制作不倦。”
這說明他天資聰明，從小就喜歡讀書，涉獵廣博，寫作勤奮。但在諸子百家中，他非常喜好縱橫家。楊天惠《彰明逸事》云：
“（李白）隱居戴天大匡山，往來旁郡，依潼江趙徵君蕤。蕤亦節士，任俠有氣，善為縱橫學，著書號《長短經》。太白從學歲余，去，游成都。賦《感春》詩，……益州刺史蘇颋見而奇之。時太白齒方少，英氣溢發。諸為詩文甚多，微類宮中行樂詞體。今邑人所藏百篇，大抵皆格律也。雖頗體弱，然短羽縭縱，已有雛鳳態。”[15]
趙蕤是當時有名的縱橫家，李白“從學歲余”，深得《長短經》之堂奧。李白當時雖然年少，但其詩文創作“已有雛鳳態”，聲名已聞于益州刺史蘇颋。除了喜好縱橫家之外，李白還從小受到道家的熏陶，對道教神仙沉溺甚深。其《題嵩山逸人元丹丘山居》詩云：“家本紫云山，道風未淪落”，《感興八首》其五云：“十五好游仙，仙游未曾歇”。如前所述，李白出生在特殊的胡商家庭，五歲時才從碎葉回到巴蜀，他天生就具有粗曠豪放的性格，仗劍任俠。其《上韓荊州書》云：“十五好劍術，遍干諸侯”，《贈從兄襄陽少府皓》詩云：“結發未識事，所交盡豪雄。……托身白刃里，殺人紅塵中”。正如劉大杰先生所云：
“他愛豪俠，對于張良、荊軻、朱亥、高漸離、豫讓、郭隗等人，時時流露著贊嘆之情。他具有濟蒼生、安社稷的政治抱負，并景仰魯仲連、謝安一類人物。他愛道士、神仙，煉過大丹，受過符箓，同道士們來往密切。道家思想給他很深影響，時時向往著閑適清凈的生活。……似乎沒有深受過儒家的傳統教育；他自己說，他學的是文學、奇書、六甲和百家雜學。”[16]
他不僅沒有接受過正統的儒家學說，而且對其抱以輕蔑態度，譏笑諷刺。其《嘲魯儒》詩云：“魯叟談五經，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。”而正統的儒家學說，恰恰是唐代科舉之敲門磚。唐初頒布《五經正義》，作為科舉考試準則，士子為了求得晉身，無不沉潛于此。過去有種說法，唐代以詩賦取士。王勃《上吏部裴侍郎啟》云：“伏見銓擢之次，每以詩賦為先”[17]。根據陳飛先生的最新研究，此種說法是極大的誤會。唐代科舉考試不僅要考詩賦，而且還要考試策。傅璇琮先生《陳飛〈唐代試策考述〉序》云：
“一、試策是所有科目不可少的試項；二、試策是所有時段必不可少的試項；三、試策在所有的試項里地位最為重要和關鍵；四、試策往往是唯一的試項。”[18]
當然，唐代士子也可以不通過科舉之途而入仕，稱為制舉。簡單地說，士子以詩賦（即行卷）向官員投獻，得其賞識后推薦給朝廷，由皇帝親臨或親自出題測試后授官。李白不具有走科舉仕途的學識素養，但縱橫之術往往又使他具有濟蒼生、安社稷的政治思想，隨著年齡的增長，這種思想越來越強烈。好在他是一個寫詩天才，又喜愛司馬相如的賦。其《贈張相鎬》詩云：“十五觀奇書，作賦凌相如。”《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》亦云：“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。”因此，他決定通過制舉入仕，以實現自己的政治抱負。其《上安州裴長史書》云：
“又前禮部尚書蘇公出為益州長史，白于路中投刺，待以布衣之禮。因謂群寮曰：‘此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可以相如比肩也。'四海明識，具知此談。”
查《舊唐書·蘇颋傳》云：
“（開元）八年，除禮部尚書，罷政事，俄知益州大都府長史事。”
很顯然，蘇颋出任益州刺史在開元八年（720），亦是“白于路中投刺”之時。李白時年二十歲，投獻蘇颋的是賦作，故言“可以相如比肩”。這次雖然得到了蘇颋的稱贊，但因“風力未成”，結果未得其向朝廷推薦。李白心有不甘，于是在其二十五歲時“仗劍去國，辭親遠游”，到更為廣闊的天地去尋覓這種機會去了。
綜上所述，從李白家世、特殊的家庭環境與獨特的成長經歷等方面來看，根本就沒有培養他走科舉之途，亦不具備科舉考試的學識素養。所謂性格使然說太表面化了，李白的性格并非是其未應科舉試的真正原因。因為在中國古代官吏中，像李白這樣具有粗曠豪放性格的官員并非沒有，他們悉是通過科舉入仕的。
參考文獻
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[10]布爾努瓦，耿升.絲綢之路[M].山東畫報出版社，2001.
[11]李白全集[M].上海：上海古籍出版社，1996.
[12][13]李白全集·上安州裴長史書[M].上海：上海古籍出版社，1996.
[14]郭沫若.李白與杜甫[M].北京：人民文學出版社，1971.
[15]唐詩紀事[M].上海：上海古籍出版社，1986.
[16]劉大杰.中國文學發展史[M].上海：復旦大學出版社，2006.
[17]王勃集[M].長沙：岳麓書社，2001.
[18]陳飛.唐代試策考述（書首）[M].北京：中華書局，2002. |
