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摘要： 晚清紀(jì)事本末體史書研究還處于起步階段。前輩學(xué)者的成果主要集中在單篇研究上，本文擬對(duì)晚清紀(jì)事本末體史書繁榮的緣由，發(fā)展的趨勢(shì)和編纂上具有的時(shí)代特點(diǎn)，做 一初步 的探索，期能引起學(xué)界對(duì)這一研究領(lǐng)域更多的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：晚清；紀(jì)事本末體史書；緣由；趨勢(shì)；特點(diǎn)

 

 

 

　　晚清是歷史典籍極大發(fā)展的時(shí)期，紀(jì)事本末體史書在這一時(shí)期也出現(xiàn)了繁榮的景象。同晚清特定的歷史背景相契合，紀(jì)事本末體史書出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)史書截然不同的趨勢(shì)和特點(diǎn)。本文擬用 “通識(shí)”的眼光，對(duì)晚清紀(jì)事本末體史書演變、發(fā)展的軌跡，編纂的特色，作 一 初步的梳理。不妥之處，敬祈指正。

一、晚清紀(jì)事本末體興起的緣由

　　紀(jì)事本末體史書受到晚清史家的青睞，并不是偶然的。首先，紀(jì)事本末體史書在反映歷史事件上具有其它史書無法替代的優(yōu)點(diǎn)，它具有“因事命篇，不為常格”和“文省于紀(jì)傳，事豁于編年，決斷去取，體圓而用神”的優(yōu)點(diǎn)，因而成為晚清史家記載戰(zhàn)爭(zhēng)史的首選體裁。其次，晚清客觀變動(dòng)的歷史形勢(shì)要求史家及時(shí)、準(zhǔn)確地記錄所發(fā)生的重大歷史事件，時(shí)代的呼喚推動(dòng)了紀(jì)事本末體史書的繁榮。

　　（一） 章學(xué)誠(chéng) “辨析體例”對(duì)晚清史家的影響

　　中國(guó)古代的史書體例主要有編年體、紀(jì)傳體和紀(jì)事 本末體三大 體例。乾 嘉時(shí)期 的著名 史家章學(xué)誠(chéng) 著重指出，編年體史書和紀(jì)傳體史書盡管在發(fā)展中不斷完善，產(chǎn)生了神奇的效果；但同時(shí)也逐漸產(chǎn)生了流弊，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為：“遷書所創(chuàng)紀(jì)傳之法，本自圓神，后世襲用紀(jì)傳成法，不知變通，而史才、史識(shí)、史學(xué)轉(zhuǎn)為史例所拘，愈襲愈舛，以致圓不可神，方不可智。” [ [1] ] 紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)凡其例， 紀(jì)表書 傳諸 體配合 ，具有很大的包容量，本是編年體后 的良體 。但是后世的修史者不知根據(jù)需要變通，“斤斤如守科舉之程式，如 胥 吏之薄書，繁不可 刪 。”紀(jì)傳體發(fā)展到《宋史》、《元史》等集眾修成的史書，史學(xué)成一家之言的傳統(tǒng)廢絕，“紀(jì)傳體之最 鄙 者，如宋元之史，人雜體 猬 ，不可究 詰 ，或一事而數(shù)見，或一人而兩傳，人至千名，卷盈數(shù)百”，“潰敗決裂，不可挽救，實(shí)為史學(xué)之河、淮、洪澤，逆河入海之會(huì)，于此而不為會(huì)狂障隳之功，則滔滔者何所底止！” [ [2] ] 紀(jì)傳體史書在發(fā)展中出現(xiàn)的流弊，要求史家必須因時(shí)變通，以紀(jì)事 本末體補(bǔ)紀(jì)傳體 之不足。

　　在深入辨析體例的基礎(chǔ)上，章學(xué)誠(chéng) 提出改革史書編撰的方向是“今仍紀(jì)傳之體而參本末之法，增圖譜之例而刪書志之名。”他采取的辦法有二種：一種辦法是采用“紀(jì)”“傳”、“圖”、“表”四 體配合 ，用紀(jì)事 本末體來改造 紀(jì)傳體。這樣改造既保留原來紀(jì)傳體中“本紀(jì)”的作用，又規(guī)避了“紀(jì)傳之書，類例易求而大勢(shì)難貫”的弊端。另一種辦法是采用“別錄”，即在全書前面標(biāo)列出一個(gè)時(shí)代最主要的事件，在每一事件下將書中有關(guān)的篇名注明，以起到提綱挈領(lǐng)的作用。

　　章學(xué)誠(chéng)對(duì)紀(jì)事本末體史書優(yōu)點(diǎn)的分析以及改革史書編撰方向的設(shè)想，對(duì)近代史 家歷史 體裁的選擇上影響很大。陳其泰先生說：“章學(xué)誠(chéng)的見解，很符合近代史家探索的需要：既要求史書反映歷史的主線清楚，又使它能囊括豐富的內(nèi)容。[3](p239) 魏源就是受到章學(xué)誠(chéng)的影響，因而比較推崇紀(jì)事本末體裁。他說：“紀(jì)事之文貴從實(shí)，所以垂法戒也。”他認(rèn)為紀(jì)事本末體史書的重要目的就是探索歷史發(fā)展的因果嬗變之跡，通過對(duì)歷史事件的聯(lián)系來考察史學(xué)的宗旨。他著的《圣武記》貫穿的中心思想，就是通過研究清前期的歷史事件，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，以為統(tǒng)治者借鑒為目的。魏源還對(duì)方 略這種 紀(jì)事本末體裁提出了自己的看法：“方略之體例，至乾隆而盡善。若康熙中館臣所撰《平定三逆方略》、《平定朔漠方略》， 專載上諭 ，不載奏疏， 既于情形不 悉。 且圣祖兩征 準(zhǔn)噶爾， 一 捷于烏蘭 布通，再捷于昭 莫多。今方略從第二次親征起，而初次 烏蘭布通之役 不復(fù)追敘， 既于事 無根。至 第二次昭 莫多，亦不載費(fèi)揚(yáng)古捷奏，則兩 創(chuàng)準(zhǔn)夷 之功安在？若乾隆中修，平定準(zhǔn)噶爾方略 》 ， 則以前編 補(bǔ)述雍正西師始末，正編 掃蕩準(zhǔn)部 、回部，且章奏 文報(bào)燦然 指掌。 蓋館臣 稟承 睿 裁，故 體例明備 。 [4] 陳 黻宸 十分重視史書體例，1902年著《獨(dú)史》一文，闡明了他對(duì)史書體例的見解，其中對(duì)紀(jì)事本末體尤為推崇，他說： “ 而 《 紀(jì)事本末又病 《 通鑒》之合，而分之以事，史例亦頗詳矣。然讀其書者，或能明理亂興衰之故，而不能知筆削斷制之意。要之，紀(jì)傳編年與紀(jì)事本末二者，理各有當(dāng)，義取旁通，博采兼收，史裁乃出。而必欲于二者中擇其一焉，則宜以紀(jì)事本末為準(zhǔn)，此故讀史者所易得而從事者。 [5] 這里，陳 黻宸 主要強(qiáng)調(diào)了紀(jì)事本末體在文字表述上“簡(jiǎn)約”的特點(diǎn)，讀史者易于把握歷史發(fā)展的線索和脈絡(luò)，因而受到讀者的歡迎。梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為：紀(jì)事本末體史書的問世，“于史界別辟 一 蹊徑焉。蓋紀(jì)傳體以人為主，編年體以人為主，而紀(jì)事本末體以事為主。夫欲求史跡之原因結(jié)果以為鑒往知來之用，非以事為主不可。”聯(lián)系到晚清的歷史現(xiàn)實(shí)，他特別指出：“故紀(jì)事本末體，與吾儕之理想的新史學(xué)最為相近，抑舊史學(xué)進(jìn)化之極軌。 [6] 梁?jiǎn)⒊瑢?duì)紀(jì)事本末體的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)了它在增加人們歷史智慧方面的價(jià)值，認(rèn)為這種史體同新史學(xué)重視事件的發(fā)展方向使一致的。

　　由上可知，晚清史家之所以重視紀(jì)事本末體，同它的優(yōu)點(diǎn)密切相關(guān)。紀(jì)事本末體史書，因事立目，獨(dú)立成篇，較少受到體例上的局限，有廣闊的容量容納眾多的史事， 使形式 和內(nèi)容更協(xié)調(diào)一致；同時(shí)，它以事件為綱，著意于敘述每一件重大史事的發(fā)展過程、因果關(guān)系和產(chǎn)生的影響。

　　（二）變動(dòng)的時(shí)代呼喚紀(jì)事本末體的繁榮

　　晚清變化的時(shí)代，需要有一種“宜疏不宜密的 新史體來 重寫歷史。而編年體和紀(jì)傳體都過密，不適應(yīng)于近代形勢(shì)的需要，“惟記事一體，雖于史法中 最 疏，而求以當(dāng)前之急用 最 宜。然惟其法之疏，乃更貴于作者之能別出心裁，或 取或舍 ，或詳或略，皆有 憑于作者密運(yùn) 其心，獨(dú)抒己見，而后可以不為舊史成規(guī)所束縛，而成為一部人人易讀之史。 [7](P173) 從中我們不難看出真正促成晚清紀(jì)事本末體史書迅速發(fā)展還是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期急劇變動(dòng)的時(shí)代條件。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著中國(guó)歷史的急劇轉(zhuǎn)折，中國(guó)以往的歷史階段從沒有 象 晚清這樣的“巨變”，這樣的“變局”，這樣的歷史信息的高度濃縮。1840年英國(guó)對(duì)華發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是西方列強(qiáng)以武力的方式征服中國(guó)的開始，其后，中國(guó)又在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等戰(zhàn)爭(zhēng)中飽受凌辱，被迫簽訂了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建化程度日益加深，民族危機(jī)日益加重。西方國(guó)家用強(qiáng)力的手段打開了中國(guó)閉鎖的大門，打斷了中國(guó)社會(huì)文化按照它自己的規(guī)則演進(jìn)的進(jìn)程，史學(xué)的發(fā)展也必須適應(yīng)時(shí)代條件進(jìn)行改革。魏 源面對(duì) 千古未有的歷史變局，發(fā)出了“天地之氣，其至明而一變乎？滄海之運(yùn)， 隨地環(huán)體 ，其自西 而東乎 ？地氣天時(shí)變，史書體例亦因時(shí)而變。 [8] 陳 黻宸 也認(rèn)為晚清的歷史形勢(shì)要求史家敢于創(chuàng)新體例撰寫歷史：“ 況 今日之史尤有不得不然者，五洲通道，各帝一方，例無高 卑 ，義殊華狄，史固不能詳中而略外，為年月以統(tǒng)之。 [9] 紀(jì)事本末體史書因民族救亡斗爭(zhēng) 而突放 異彩，產(chǎn)生了一批反映反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)事本末史書，具體情況參見下文。面對(duì)紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)，作者用紀(jì)事本末體撰寫，就可以選擇最能表達(dá)愛國(guó)主義思想的歷史事件，對(duì)于某些同戰(zhàn)爭(zhēng)沒有密切聯(lián)系的小事，或者個(gè)人就可以略去不寫。比如，姚錫光的《東方兵事紀(jì)略》設(shè)立篇目的依據(jù)就是要能反映“明恥教戰(zhàn)，以雪國(guó)恥”的愛國(guó)思想。《東方兵事紀(jì)略》是作者在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，割地賠款“痛深創(chuàng)劇”的打擊下，為“明恥”而作的富有愛國(guó)思想的紀(jì)事本末體史書。該書于光緒丁酉（1897年）刊于武昌，共6卷12篇，主要篇目為： 釁始篇 第一； 援朝篇第二 ； 奉東篇 第三； 金旅篇 第四；遼東篇第五；山東篇第六；海軍篇第七； 議款篇 第八； 臺(tái)灣篇上第九 ； 臺(tái)灣篇下第十 ；表第十一（未刊）；圖第十二（未刊）。這些篇目記載了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程。由于采用紀(jì)事 本末體來寫 ，因而它的價(jià)值 凸 現(xiàn)出來。邵循正主編的《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》說：“首篇《東方兵事紀(jì)略》雖不是第一手史料，但它的敘述系統(tǒng)相當(dāng)清楚，對(duì)了解中日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況幫助不小，故將它全部采錄. [10](P2)

　　晚清社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，這時(shí)期的史學(xué)的根本任務(wù)就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切需要。為了從戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反映各階層浴血奮戰(zhàn)的斗爭(zhēng)，進(jìn)行愛國(guó)主義歷史教育，選擇最能反映作者思想，又便于傳播歷史智慧的紀(jì)事本末體，確是時(shí)代的召喚，晚清紀(jì)事本末體史書的繁榮證明了這一點(diǎn)。

二、晚清紀(jì)事本末體史書發(fā)展趨勢(shì)

　　晚清是紀(jì)事本末體史書迅速發(fā)展的歷史時(shí)期，這時(shí)期的紀(jì)事本末體史書主要用來記載戰(zhàn)爭(zhēng)。為了比較清楚地了解晚清紀(jì)事本末體史書發(fā)展的概況，編者依據(jù) 孫殿起《販書偶記續(xù)編》 和王紹曾主編的《清史稿遺文志拾遺》為主要資料，將晚清的紀(jì)事本末史書列表如次，目的是提供一個(gè)宏觀的背景，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的闡述。

書名	卷數(shù)	刊行時(shí)間	作者
《《剿平粵匪 方略 》	420卷	1872年	奕 忻
《《剿 平捻匪方略 》	320卷	1872年	同上
《《 平定陜甘新疆回匪方略 》	320卷	1896年	同上
《《 平定云南回匪方略 》	50卷	1896年	同上
《《 平定貴州苗匪方略 》	40卷	1902年	同上
《《 遼史紀(jì)事本末 》	40卷	1901年	李有棠
《《 金史紀(jì)事本末 》	50卷	中華書局 1983年點(diǎn)校本	李有棠
《《 西夏紀(jì)事本末 》	36卷，年 表 1卷	111884年江蘇書局刊行	張鑒
續(xù) 《 明史紀(jì)事本末	18卷	11904年育英學(xué)社刊行	傀在器
《《 續(xù)資治通鑒紀(jì)事本末 》	110卷	1906年	李銘漢
《《 圣武記 》	14卷	1846年微堂刊行	魏源
《《 夷 氛 聞?dòng)?》		1850年	江上騫叟
《《 中西紀(jì)事 》	20卷	1884年江上草堂刊行	夏燮
《《 東 槎 紀(jì)略 》	5卷		姚瑩
《《 吳中平寇記 》	1卷	同治間刊行	錢勖
《《平苗紀(jì)略》	1卷	同治間刊行	方顯
《《 平定粵匪紀(jì)略 》	18卷，附 記 4卷	1870年	杜文瀾
《《 豫軍紀(jì)略 》	12卷	1873年
《《 軍興本末紀(jì)略 》	4卷	1873年刊行	謝蘭生
《《 東方兵事紀(jì)略 》	5卷	1897年	姚錫光
《《藏事紀(jì)略》	不分卷		姚錫光
《《 皖中發(fā)匪紀(jì)略 》	1卷		李應(yīng)鈺
《《 征南輯略 》	8卷	1884年	都啟模
《《蒙寇志略》	1卷	1890年	胡壽山
《《 劉制軍武功紀(jì)略 》	1卷	同治間精刻	林肇元
《《 粵 氛 紀(jì)事 》	13卷	1870年	夏燮
《《 粵東剿匪紀(jì)略 》	5卷	同治間刊	鄭洪 溎
《《 靖逆記 》	6卷	約 咸豐間刊	蘭簃外史
《《浙案紀(jì)略》	3卷		陶成章
《《 鄧將軍戰(zhàn)功紀(jì)略 》	1卷	1896年	杜輝
《《金陵省難紀(jì)略》	1卷	1890年	張汝南
《《 秦隴回 務(wù) 紀(jì)略 》	8卷		余燾
《《 金陵兵事匯略 》	4卷	1887年	李圭
《國(guó)朝柔遠(yuǎn)記》	20卷	光緒 16年	王之春
《《 戊戌政變記 》	正 文5卷，附錄3卷	1907年	梁?jiǎn)⒊?
《《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》			蔡爾康
《《 湘軍志 》	16卷	1886年	王闿運(yùn)
《《 平回志 》	8卷	光緒乙丑刊行	楊毓秀
《《 湘軍記 》	20卷	同上	王定安
《《戡 定新疆記 》	8卷	光緒乙亥	魏光燾
《《 江南北大營(yíng)紀(jì)事本末 》	2卷	1870年鉛字排印本	杜文瀾
《《 前蒙古紀(jì)事本末 》	2卷	光緒乙巳	韓善征
《《 拳匪紀(jì)事 》	6卷	1901年	佐 原篤 介
《《 東征紀(jì)略 》	不分卷
《《 中國(guó)革命紀(jì)事本末 》	3編	1912年	郭孝成
《《 粵 氛 紀(jì)事 》	13卷	同治 8年	夏燮

　　從上表可以看出晚清紀(jì)事本末體史書具有四個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)：

　　（一） 方略編撰開始退出歷史舞臺(tái)。

　　清代官修方略是紀(jì)事本末體史書的特殊形式，有人稱之為“別體， [11] 它在很大程度上屬于資料匯編性質(zhì)的紀(jì)事本末史書。它經(jīng)過乾 嘉時(shí)期 的繁盛，到了同光二朝逐漸走向低落。這一時(shí)期，清統(tǒng)治者設(shè)方略館， 簡(jiǎn)任大臣 ，如上表所示編寫了五部方略。這五部方略匯編了有關(guān)太平天國(guó)革命、捻軍起義和邊疆少數(shù)民族起義的重要資料，但是卻沒有寫清楚戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的來龍去脈，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的社會(huì)歷史原因，戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和因果嬗變之跡，以及與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的情況。究其原因，主要是在編撰方面，同光二朝方略仍因襲前朝的方法，主要是按照時(shí)序，匯集君臣的上諭和奏疏，以及皇帝的御制詩(shī)文、臣工的奏疏。這種編撰方法同時(shí)代賦予紀(jì)事本末體史書應(yīng)該明晰地記載戰(zhàn)爭(zhēng)，“求史跡之原因結(jié)果以鑒往知來”的宗旨不吻合。就內(nèi)容而言，晚清方略仍是歌頌清王朝的文治武功以及皇帝的謀略，對(duì)于如何解決晚清以來內(nèi)憂外患的局面，找不到切實(shí)有效的辦法。方略的衰落，表明時(shí)代條件和社會(huì)思潮的變動(dòng)，要求史書編撰形式也要不斷變革，否則將會(huì)被時(shí)代淘汰。

　　（二）仿效傳統(tǒng)紀(jì)事本末的編撰方式，又具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究色彩。

　　梁?jiǎn)⒊�在《中�?guó)歷史研究法》中說：“善鈔書者可以成創(chuàng)作，荀悅《漢紀(jì)》后，又見之于袁樞之《通鑒紀(jì)事本末》”。 [12] 梁氏所論揭示出傳統(tǒng)紀(jì)事本末史書顯著特點(diǎn)，即以編年體和紀(jì)傳體作為藍(lán)本，由作者以紀(jì)事本末體例， 取資一書 或抄取群書而成。因此，某種程度傳統(tǒng)紀(jì)事本末史書可以視為是紀(jì)傳體和編年體的縮編本，很難體現(xiàn)著者的研究成果和對(duì)歷史事件的觀點(diǎn)和態(tài)度。晚清學(xué)者在繼承傳統(tǒng)紀(jì)事本末的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具特色的撰述風(fēng)格。這一時(shí)期，出現(xiàn)了《遼史紀(jì)事本末》、《金史紀(jì)事本末》、《西夏紀(jì)事本末》等五部紀(jì)事本末史書。它們?cè)诰幾�上的共同特點(diǎn)是，不再滿足簡(jiǎn)單的“鈔書”，而是把“鈔書”與學(xué)術(shù)研究緊密地結(jié)合。如李有棠著的《遼史紀(jì)事本末》和《金史紀(jì)事本末》，正文“俱本正史”，對(duì)其所記史事，按專題纂輯，縷析條分，基本上做到了章學(xué)誠(chéng)所謂“文省于紀(jì)傳，事豁于編年”，為研究者提供了方便。這方面與傳統(tǒng)紀(jì)事本末的編撰并無不同，只是在征引資料上更加豐富。這二部書比較有特色的地方，是作者根據(jù)自己的研究成果撰寫的“考異”。李有棠說：“凡事有同異，詞有詳略，兼仿裴世期補(bǔ)注《三國(guó)志》及胡身之注《通鑒》，取溫公所著《考異》三十卷散入各條例，小注分行，分載每條之下，名曰‘考異'，以便瀏覽，以資考證。 [13] “考異”是二書下功力最多的地方，分別占全書的一半以上。“考異”征引的書目近百種，涉及的范圍十分廣泛，不少地方注意吸收前人的研究成果，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)水平。正如有的學(xué)者指出的：“盡管遼、金紀(jì)事本末有上述不足，并且征引過繁，但編纂者力圖增加該書的資料性和學(xué)術(shù)性的用心還是十分清楚的，它反映了這一時(shí)期紀(jì)事本末體史書在編撰方面所追求的目標(biāo)，足以說明后期本末的特色。 [14] （ P13）

　　（三）晚清紀(jì)事本末體史書成為記載戰(zhàn)爭(zhēng)，記載民族史和地方史的重要體裁 。

　　從表列中反映，這類史書共有 36部（包括6部方略）。這種情況的出現(xiàn)，和紀(jì)事本末史書以事件為中心，“因事命篇， 起迄 自如，首尾連貫”，利于彰 顯歷史 發(fā)展大勢(shì)有關(guān)聯(lián)；同時(shí)，與西方章節(jié)體史書的編撰方式輸入中國(guó)，對(duì)中國(guó)歷史編撰學(xué)的影響也有間接聯(lián)系。晚清是“天崩地解”的社會(huì)大變動(dòng)時(shí)代，這一時(shí)期發(fā)生了5次帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，三次規(guī)模巨大的農(nóng)民起義，以及數(shù)十起國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)。對(duì)于這些戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎都有相關(guān)的紀(jì)事本末史書及時(shí)地記錄下來。如記載鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的史書就有《中西紀(jì)事》和《夷氛聞紀(jì)》，記載太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的就有《粵氛紀(jì)事》和《粵東剿匪紀(jì)略》等，記載甲午戰(zhàn)爭(zhēng)有《東方兵事紀(jì)略》等。

　　（四） 官修本末所占比重減少，私修本末蔚然成鳳。

　　從表列中反映，官修本末只有六部方略，其它 34部都是私修本末。出現(xiàn)這種情況原因在于，晚清統(tǒng)治者在思想文化領(lǐng)域控制的削弱，“經(jīng)世思潮”再度復(fù)興，使得私人修史環(huán)境相對(duì)寬松，保證了以挽救民族危亡為己任的知識(shí)分子，能夠通過 著史弘文表達(dá) 愛國(guó)熱情，批判封建專制制度，倡言變革。同時(shí)，西方的民主自由思潮對(duì)知識(shí)分子的思想解放起了相當(dāng)大的促進(jìn)作用，為其“成一家之言”提供了條件。再者，紀(jì)事本末體“文省于紀(jì)傳，事豁于編年”，它要求簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹鍪录�的來龍去脈，體現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律，在資料豐富性上 不象 歷代正史苛刻，私人只要有銳敏的“史識(shí)”，就能完成撰述的任務(wù)。這在晚清動(dòng)蕩的社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，事件眾多的時(shí)代，為私修本末提供了表演的舞臺(tái)。官修本末之所以不多，可能和晚清史館修史制度和紀(jì)事本末體自身特點(diǎn)有關(guān)，有待進(jìn)一步探討。

　　晚清紀(jì)事本末體史書所體現(xiàn)的不同于傳統(tǒng)紀(jì)事本末體史書的發(fā)展趨勢(shì)，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代思潮的產(chǎn)物，也是史學(xué)家順應(yīng)形勢(shì)，勇于革新的杰作。 在史體的 發(fā)展歷程中，只有適用時(shí)代的要求，“化腐朽為神奇”， 傳統(tǒng)史體才能 煥發(fā)新的生命力。

三、 紀(jì)事本末體史書編纂特色及其發(fā)展軌跡

　　紀(jì)事本末體史書，是一種以歷史事件為主的史書體裁， 這種史體在 晚清得到了迅速發(fā)展，如前文表列所示。經(jīng)過對(duì) 這些史 著的研究，我們可以清晰地看出它們?cè)谕砬灏l(fā)展的主要特點(diǎn)和軌跡，因此總結(jié)晚清紀(jì)事本末體發(fā)展的特點(diǎn)和軌跡具有重要的意義。

　　晚清紀(jì)事本末體史書作為記載重大歷史事件的史體，經(jīng)過魏源、夏燮、梁?jiǎn)⒊�等人的變通和改造，在史書編撰方面體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

　　（一）紀(jì)事本末 體不再 是單一的史體，晚清史家充分吸收 其它史體 的優(yōu)點(diǎn)，形成以紀(jì)事本末體為主，多種體裁配合的新形式。

　　紀(jì)事本末體既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要使這種史體適應(yīng)晚清客觀形勢(shì)的需要，史家必須進(jìn)行變通和改進(jìn)。魏源撰著的《圣武記》主要將史論與紀(jì)事本末體相結(jié)合，體現(xiàn)出紀(jì)事本末 體學(xué)術(shù) 研究的色彩，在改造紀(jì)事本末體上作了初步的嘗試。夏燮撰著的《中西紀(jì)事》則是 把序錄 和紀(jì)事本末體結(jié)合的成功典范。作者在《海疆靖難記》說：“是編紀(jì)殉難之臣，不論文武，不敘官階，悉以死事年月之先后為次，其兵勇、坤民、婦女之死難者附注于后，仿序錄之例，兼?zhèn)浼o(jì)事之體， 俾 后之蓃八史志者，得以考見其本末。 [15] 這里，作者以傳記體和紀(jì)事本末體相結(jié)合的形式，把在定海戰(zhàn)役中殉難的官民事跡記錄下來。這樣處理，把人物和事件緊密結(jié)合，有效地改善了傳統(tǒng)紀(jì)事本末體過分重視敘事，忽視了人的精神的躍動(dòng)。從夏燮的改造中，我們不僅看到了定海失守的始末，還看到 了典吏全 福等人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)。錢穆先生認(rèn)為，只有編年體和紀(jì)傳體才能克服紀(jì)事本末體在寫史中存在的忽視人的精神等弊病，他說：“我所認(rèn)為中國(guó)史學(xué)最精邃之深義所存，乃在其分年分人逐年逐人之記載，初若不見其事。 [16]（P169） 夏燮的嘗試實(shí)際上就是用編年體對(duì)紀(jì)事本末體進(jìn)行改造的嘗試，不管這種改造對(duì)紀(jì)事本末體的發(fā)展究竟起了多大作用，但是這樣做本身對(duì)后世紀(jì)事本末體的編撰是有借鑒意義的。

　　梁?jiǎn)⒊瑢?duì)紀(jì)事本末 體理論 闡述最透徹，在體例改造上也作了成功的嘗試。在編撰方法上，晚清史家努力克服傳統(tǒng)紀(jì)事本末體過分注意一事之始末，紀(jì)事范圍太窄的弊病，注意 從時(shí)、空二方面 整體把握事件之間的聯(lián)系，擴(kuò)大紀(jì)事本末體記載事件的范圍。這方面，梁?jiǎn)⒊�的《戊戌政變記》就是他改造傳統(tǒng)紀(jì)事本末體的成功嘗試。梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為，改造紀(jì)事本末 體首先 要確定“史跡之集團(tuán)”。因?yàn)椋瑒澐帧笆粉E之集團(tuán)”意義相當(dāng)重要，如他所說：“歷史的事實(shí)，若泛泛看去，覺得很散漫，一件件的擺著，沒有什么關(guān)系，但眼光銳敏的歷史家，把歷史過去的事實(shí)看成為史跡的集團(tuán)，彼此便互相聯(lián)絡(luò)了。 [17] 《戊戌政變記》就是梁?jiǎn)⒊�用“銳敏的眼光”，把戊戌變法作為“史跡之集團(tuán)”來看待的。舉凡與戊戌變法有關(guān)的史實(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢⒋恕罢麄�(gè)而活”的全體相攝于心中。這種全體 相表現(xiàn) 在梁?jiǎn)⒊�“因事命篇”時(shí)，特別注意事件之間的聯(lián)系，全書的五卷正文是按照戊戌政變的原因、經(jīng)過和結(jié)果來展開的，并以第一篇第一章《康有為任用始末》所敘以康有為為中心的改革路線和變法運(yùn)動(dòng)，作為主線構(gòu)建全文框架。在闡述變法產(chǎn)生的原因時(shí)，強(qiáng)調(diào)康有為的影響，但這樣記敘并沒有闡明變法的遠(yuǎn)因，故梁?jiǎn)⒊�在附錄里設(shè)《改革起源》，從審視歷史的角度，回顧和總結(jié)了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)改革的四個(gè)階段，以此同第一章《康有為響應(yīng)始末》銜接。在闡述戊戌變法失敗的原因時(shí)，梁?jiǎn)⒊�以《廢立始末記》和《政變前紀(jì)》二卷六章來敘述，篇 和篇之間 相互照應(yīng)，從不同側(cè)面來論述變法失敗的原因。

　　梁氏所確定的“史跡集團(tuán)”，不僅著眼 于事件 之間的聯(lián)系，而且還具有空間方面的意義。《戊戌政變記》敘述維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)，《新政詔書恭跋》主要記敘了中央方面變法的實(shí)情，但是梁氏認(rèn)為這樣并不能反映戊戌維新運(yùn)動(dòng)在全國(guó)的情況，因此附錄二《湖南廣東情形》對(duì)中央以外變法實(shí)情作了較完整的敘述。如刊登梁?jiǎn)⒊�致陳寶箴書《論湖南�?yīng)辦之事》， 梁認(rèn)為 “此書即為湖南辦事之起點(diǎn)，后此湖南一切事，皆以此書次第行之。”書中論述了創(chuàng)設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂以開啟民智， “ 今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義，湖南官紳有見于民智之為梁認(rèn)為“此書即為湖南辦事之起點(diǎn)，后此湖南一切事，皆以此書次第行之。”書中論述了創(chuàng)設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂以開啟民智，“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義，湖南官紳有見于民智之為重也，于是有時(shí)務(wù)學(xué)堂之設(shè)。”湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南新政的重要組成部分，它所取得的成績(jī)是清廷實(shí)行“廢八股，興學(xué)校”政策的結(jié)果，這就照應(yīng)了《新政詔書恭跋》對(duì)維新事業(yè)的論述，表明新政所取得的成績(jī)不限于中央，具有空間上的廣泛性。

　　郭孝成1912年編撰的《中國(guó)革命紀(jì)事本末》，借鑒章節(jié)體敘述的優(yōu)點(diǎn)，編撰出新式紀(jì)事本末體史書。商務(wù)印刷館刊印序言中說：“郭君孝成有鑒于是，乃薈萃見聞所得，詳加 纂 定，成《中國(guó)革命紀(jì)事本末》一書，都凡三編： 第一編曰中國(guó) 革命緣起及湖北革命始末； 第二編曰各省 革命志略；第三 編曰民 清議和 及 共和立國(guó)。一編之中，各分章節(jié)，措辭淺顯，敘事翔實(shí)· ····· 后之 欲考革命 信史者，當(dāng)以是書 為源匯矣 。 [18] 二十世紀(jì)初，隨著章節(jié)體史書在中國(guó)的盛行，它在歷史編撰上所具有的優(yōu)點(diǎn)逐漸被史學(xué)家承認(rèn)。尤其是紀(jì)事本末體史書由于它同章節(jié)體有相通之處，因而更加受到章節(jié)體的影響。郭著《中國(guó)革命紀(jì)事本末》顯示了紀(jì)事本末體和章節(jié)體有機(jī)結(jié)合的趨向。

　　這種以紀(jì)事本末體為主，其它體裁相配合的史著編撰思想，體現(xiàn)了近代史 家強(qiáng)烈 的邏輯意識(shí)，他們?cè)噲D更加清晰地反映歷史史實(shí)之間的因果關(guān)系，記錄歷史的豐富性和多樣性。從晚清史家改造的歷程看，其中發(fā)展的軌跡宛然可見。我以為，在梁?jiǎn)⒊�之前的史家，如魏源、夏燮等人，他們�?duì)紀(jì)事本末體史書的改造都還是不自覺的，沒有實(shí)現(xiàn)革命性的改造；梁?jiǎn)⒊�不僅對(duì)紀(jì)事本末體有中肯的理論分析，同時(shí)在實(shí)踐上也作了革命性的改造。《戊戌政變記》主張確定“史跡集團(tuán)”，“以傳記之法補(bǔ)紀(jì)事本末之體”，擴(kuò)大史論等三個(gè)方面來改造傳統(tǒng)紀(jì)事本末體史書，這在傳統(tǒng)紀(jì)事本末史書中從未有人做過嘗試。從歷史編撰學(xué)角度而言，《戊戌政變記》的問世，是紀(jì)事本末體由傳統(tǒng)型向 近代型 轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，對(duì)現(xiàn)代編撰紀(jì)事本末體史書仍有較高的參考價(jià)值。此后，紀(jì)事本末 體開始 和章節(jié)體相結(jié)合，其編撰方式上的近代化趨勢(shì)更加明顯。

　　（二） 紀(jì)事本末史書的編撰與急劇的時(shí)代變動(dòng)和史家的憂患意識(shí)相結(jié)合，內(nèi)容上以記載當(dāng)代史和戰(zhàn)爭(zhēng)史為主。

　　晚清著名歷史學(xué)家陳 黻宸 說：“時(shí)乎時(shí)乎，夫史者固與時(shí)俱變也。 [19]（P324） 他認(rèn)為，近代西方的侵入造成的嚴(yán)峻形勢(shì)，要求史家因時(shí)變革，敢于創(chuàng)新體例，撰寫符合時(shí)代需要的史書。晚清紀(jì)事本末史書的顯著特點(diǎn)表現(xiàn)在：它 不象 傳統(tǒng)紀(jì)事本末史書重考證，也不是對(duì)正史簡(jiǎn)單的改造和補(bǔ)充；它強(qiáng)調(diào)的是史學(xué)家的“獨(dú)識(shí)”，要求史家結(jié)合社會(huì)思潮和時(shí)代變動(dòng)，從事件發(fā)展的脈絡(luò)中，表現(xiàn)出史家對(duì)歷史事件的看法，弘揚(yáng)人們的愛國(guó)思想和對(duì)時(shí)局的關(guān)心，寫出人民大眾對(duì)帝國(guó)主義和統(tǒng)治階級(jí)的憎恨，表達(dá)鮮明的民族主義情結(jié)。因此，這類史書關(guān)注的重點(diǎn)是當(dāng)代史。

　　魏源撰著的《圣武記》就是緊密結(jié)合“經(jīng)世致用”思潮，記載清朝由盛而衰，總結(jié)軍事指揮上成敗得失的著作。全書內(nèi)容先記載清代開國(guó)、平定三藩叛亂、康熙至乾隆間為鞏固統(tǒng)一發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，后記幾次重大的少數(shù)民族起義，從軍事政治史的角度回顧了清朝統(tǒng)治由盛而衰的歷程。《圣武記》總結(jié)清朝極盛時(shí)期 統(tǒng)治者統(tǒng)軍治國(guó) 的歷史經(jīng)驗(yàn)，主要為針砭現(xiàn)實(shí)而發(fā)。魏源說：“自古及今，或以殷憂啟圣，或以道謀潰成，廟算不定，而大難克削者，未之前聞。”明確地將康熙帝和道光帝在軍事指揮上的才能相對(duì)照，隱含著對(duì)道光帝“舉棋不定”的譴責(zé)，表達(dá)出作者深沉的憤慨和愛國(guó)御侮的決心。最能表現(xiàn)魏源歷史見識(shí)的是他通過對(duì)清代史事的系統(tǒng)整理和思索，表達(dá)清代盛衰大勢(shì)的看法：“國(guó)家極盛于乾隆之六十年，版輿生齒 倍 雍正，四夷賓服逾康熙。· ····· 湖北、四川‘教匪'旋起，蔓延河南、陜西、甘肅，· ····· 與 五省環(huán)攻之 兵力， 且撫且剿 ，猶七載而后定，靖余孽者又二載，先后 縻餉逾 萬萬金，視伊犁、回部、大小金川幾再 倍 之。且前代流寇皆 發(fā)跡未造 ，川 壅 必潰，未有蠢動(dòng)于龐豫之余，勞師 殫 武如今昔者。 [20] 從這段話中，不難看出清朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在乾隆末年。由于“紅苗”、“教匪”起義不斷，使清朝幾乎面臨歷代王朝滅亡前的“川 壅 必潰”的局面。

　　夏燮著的《中西紀(jì)事》也是關(guān)注當(dāng)代史的代表作。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)時(shí)局大變動(dòng)時(shí)，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，作者在“經(jīng)世思潮”的影響下，感慨國(guó)事而著手編撰《中西紀(jì)事》。他說：“道光庚子之夏，洋 氛不 靖，蔓延三載。· ····· 于是 蒿目增傷 ，裂 眥 懷憤。 爰 搜輯 邸 抄文報(bào)， 錄而存之 。 [21] 這部書起于“通商起源”，迄于咸豐10年各國(guó)換約，凡24卷，較完整地記錄了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的史事，揭露了英、法、美等國(guó)侵略的罪行，清朝統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，表彰人民反侵略斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了作者反對(duì)資本主義侵略的愛國(guó)主義思想。首先，對(duì)于外國(guó)資本主義用鴉片侵略的本質(zhì)和戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因有較深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，資本主義用鴉片侵略的本質(zhì)不在“通商”，而是借此打開中國(guó)的大門，政府如果不采取有力措施，后果不堪設(shè)想。他對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因作了精辟的論述：“論者皆謂中西之 釁 ，自燒煙啟之。今載考前后，乃知釁端之原于互市，而非起于鴉片。”并明確指出：“即使鴉片不入中國(guó)，亦未能保外洋之終于安靖而隱忍也。 [22] 夏氏以史家卓越的“史識(shí)”，從復(fù)雜的歷史事件嬗變 之跡中 ，認(rèn)識(shí)到資本主義國(guó)家利用商品進(jìn)行侵略，發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性，這是他超出同時(shí)代人認(rèn)識(shí)的高明之處。其次，忠實(shí)地記載了投降派誤國(guó)賣國(guó)行徑和人民群眾的反侵略斗爭(zhēng)。再次，在強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想指導(dǎo)下，考慮問題以中國(guó)的時(shí)局和前途為出發(fā)點(diǎn)。他清醒地認(rèn)識(shí)到，在清朝腐朽統(tǒng)治下，外國(guó)侵略勢(shì)力進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。因此，出于對(duì)中國(guó)前途的隱憂，他盡量搜集東南人民反侵略的史事，以激勵(lì)人們的愛國(guó)熱忱。他說：“是編紀(jì)殉難之臣，不論文武，不敘官階，悉以死事年月之先后為次，其兵勇坤民婦女死難者，附著于后，仿敘錄之例，兼?zhèn)浼o(jì)事之體， 俾 后之搜入史志者，得以考見其本末。 [23] 作者表彰殉難烈士，目的是激勵(lì)人們的愛國(guó)情結(jié)，為民族前途和國(guó)家獨(dú)立勇于獻(xiàn)身。

　　（三）歷史觀由初期的變易史觀、循環(huán)史觀、偉人史觀向進(jìn)化史觀演進(jìn)。

　　晚清前期的史家撰寫紀(jì)事本末體史書主要還是以變易史觀、循環(huán)史觀來評(píng)論事件和人物。如魏源就是用變易史觀看待清朝盛衰的。在他看來，“天下之生久矣，一治一亂”，認(rèn)為其原因是由于“治久習(xí)安，安生亂；亂久習(xí)患，患生憂，憂生治”。似乎歷史就是這樣循環(huán)往復(fù)的演變。因而他提出：“故真人之養(yǎng)生，圣人之養(yǎng)性，帝王之 忻天永命 ，皆憂懼以為本焉。真人 逆精以反返氣 ， 圣人逆情以 復(fù)性，帝王逆氣運(yùn)以 撥亂反治 。 [24]（P39） 魏源就是用這樣的變易史觀來指導(dǎo)《圣武記》的編撰的，他希望清朝能以“憂懼為本”，“物恥足以振之，國(guó)恥足以興之”，則清朝一定會(huì)出現(xiàn)“一喜四海春，一怒四海秋。五官?gòu)?qiáng)，五兵昌，禁 止令行，四夷來王，是 之謂戰(zhàn)勝 于廟堂” 的衰而 復(fù)興的局面。

　　再如王闿運(yùn)的《湘軍志》則是用偉人史觀撰寫的比較有名的紀(jì)事本末體史書。王 闿 運(yùn)（ 1832－1916），湖南湘潭人。王 闿 運(yùn)生當(dāng)清末動(dòng)蕩的時(shí)代，屬于當(dāng)時(shí)封建地主階級(jí)的復(fù)古派。王 闿 運(yùn)的偉人史觀貫穿在《湘軍志》中。例如，《湖南防守篇》說：“湖南兵威之盛未有過于此者也。無他故， 專滅洪寇之功耳 。 然洪楊 之盛，則亦由湖南始。然 合圍而縱之 ，后起偏師追而殲之，豈天數(shù)耶？一、二 人謀力之 所之也。 [25]

　　總之，晚清前期的紀(jì)事本末體史書在歷史觀上局限性較明顯，有的史書不乏為皇帝、偉人歌功頌德的語(yǔ)句。這一時(shí)期紀(jì)事本末體史書在史學(xué)思想上的特點(diǎn)，鮮明地體現(xiàn)在愛國(guó)主義思想和封建保守思想同時(shí)并存。新史學(xué)思潮興起后，史學(xué)家開始接受從西方傳入的進(jìn)化論，并用它來撰寫紀(jì)事本末體史書。如《中國(guó)革命紀(jì)事本末》就是郭孝成用進(jìn)化史觀指導(dǎo)撰寫的優(yōu)秀成果。作者運(yùn)用進(jìn)化史觀分析了辛亥革命發(fā)生的原因：“近則朝政紊亂，賄賂公行，佯托立憲，實(shí)益專橫，非但不為人民謀幸福，吾民有所請(qǐng)?jiān)�，御之如寇仇，外人有所挾求，奉之若神明。�?····· 蓋至是而革命之熱潮，膨脹迸裂于吾民之腦中，不可須臾緩也。”又說：“ 噫 嘻！經(jīng)世界而觀之，我中國(guó)專制之成立最早，而 其運(yùn)獨(dú)長(zhǎng) 。郁之既久， 發(fā)之必昌 ，民智之發(fā)達(dá)，行且于列強(qiáng)雄長(zhǎng)于全球，為鞏固之中華民國(guó)，豈尚能受君主之 羈勒哉 ？· ····· 君主之神智者，順其勢(shì)而利導(dǎo)之，遂為君主立憲之國(guó)；君主 之愚暴 者，逆其勢(shì)而壓制之，遂為民主共和之國(guó)，此萬國(guó)政治進(jìn)化之公例也。 [26]（P1-3） 商務(wù)印刷館為《中國(guó)革命紀(jì)事本末》作序也指出： “夫天人相會(huì)，而事變生因果循環(huán)，而真理出中國(guó)。此次革命其發(fā)之 也雖驟 ，而 其種事所伏 ，實(shí)蘊(yùn)積于數(shù)千年專制之淫威，益以晚季朝局 秕 政橫行，歐美鄰封 新潮奔住 ，天時(shí)人事交媾 互 ，雖 一 觸而不可遏抑如是。 [27] 作者認(rèn)為辛亥革命的發(fā)生是因?yàn)楦�朽的專制制度壓迫人民，造成人民�?duì)封建制度的憎恨，再加上歐美民主革命思想的影響，“天時(shí)人事交媾互遌”，辛亥革命的爆發(fā) 遂不可 遏制。這種看法由于有進(jìn)化論作指導(dǎo)，抓住了問題的核心，比較符合歷史實(shí)際，頗具歷史見識(shí)。后世史家分析辛亥革命爆發(fā)原因時(shí)，也主要圍繞這二個(gè)方面來展開論述的。這表明運(yùn)用進(jìn)化史觀分析歷史事件，見識(shí)極大地提高，得出的結(jié)論也比較符合歷史的真實(shí)。歷史觀的進(jìn)步，是史學(xué)發(fā)展十分重要的表現(xiàn)。從紀(jì)事本末體史書歷史觀發(fā)展的軌跡來看，它同 其它史體 一樣，隨著時(shí)代的進(jìn)步也不斷發(fā)生質(zhì)的變化。

　　晚清紀(jì)事本末體的上述特點(diǎn)體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性。晚清是社會(huì)思潮波瀾起伏，整個(gè)社會(huì)發(fā)生空前深刻而激烈變動(dòng)的歷史時(shí)期，這一時(shí)期發(fā)生了五次大規(guī)模的帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，和近百次的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史學(xué)家要想客觀、生動(dòng)地記載急劇變動(dòng)的歷史事件，探求史跡之原因、結(jié)果以為鑒往知來之用，就必須改造體例，盡可能真實(shí)地反映晚清豐富、復(fù)雜的客觀歷史進(jìn)程。

 

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[1]章學(xué)誠(chéng).文史通義. 外篇三 .北京：中華書局,1985.

[2]章學(xué)誠(chéng)：文史 通義外篇三 .北京：中華書局,1985.

[3]陳其泰：《史學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》，書目文獻(xiàn)出版社1992年版。

[4]魏源：《圣武記》卷11《掌故考證》，道光二十四年 古微堂重 刻本，下同。

[5]陳黻宸 ：《獨(dú)史》，《新世界學(xué)報(bào)》1902年第3期，下同。

[6]梁?jiǎn)⒊�：《中�?guó)歷史研究法》第二章《過去之中國(guó)史學(xué)界》，《飲冰室合集·專集》（73），中華書局1989年影印本，下同。

[7]錢穆：《張曉鋒中華五千年史序》，《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》臺(tái)灣學(xué)生書局1976年版。

[8]魏源：《海國(guó)圖志》卷5《東南洋敘》，道光32年 古微堂 刻本，下同。

[9]陳黻宸 ：《獨(dú)史》。

[10]中國(guó)史學(xué)會(huì)主編《中國(guó)近代史資料叢刊·中日戰(zhàn)爭(zhēng)》（一）《敘例》，上海書店1959年版，第2頁(yè)。

[11]參見姚繼榮：《清代方略研究》第75頁(yè)的有關(guān)論述，北京師范大學(xué)史學(xué)史及史學(xué)理論專業(yè)博士論文未刊稿。

[12]梁?jiǎn)⒊�：《中�?guó)歷史研究法》。

[13] 李有棠：《遼史紀(jì)事本末·凡例》，中華書局1983年點(diǎn)校本。

[14] 崔文印：《紀(jì)事本末體史書的特點(diǎn)及其發(fā)展》，《史學(xué)史研究》1981年第3期，第13頁(yè)。

[15] 夏燮：《中西紀(jì)事·海疆靖難記》，1884年江上草堂刊本。

[16]錢穆：《張曉峰中華五千年史序》，《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》，臺(tái)灣學(xué)生書局1976年版。

[17]梁?jiǎn)⒊�：《中�?guó)歷史研究法·補(bǔ)編》，《飲冰室合集·專集》（99）。

[18]郭孝成：《中國(guó)革命紀(jì)事本末·序言》，商務(wù)印刷館1912年刊本。

[19]陳黻宸 ：《讀史總論》， 陳德溥主編 《陳黻宸集》，中華書局 1975年版。

[20]魏源：《圣武記·嘉慶川陜湖靖寇記》。

[21]夏燮：《中西紀(jì)事·原敘》，同治七年刻本。

[22]夏燮：《中西紀(jì)事·互市檔案》，同治七年刻本。

[23]夏燮：《中西紀(jì)事·海疆殉難》。

[24]魏源：《魏源集》，中華書局1976年版。

[25]王闿運(yùn)：《湘軍志·湖南防守篇》，光緒七年長(zhǎng)沙刻本。

[26]郭孝成：《中國(guó)革命紀(jì)事本末·中國(guó)革命之緣起》，商務(wù)印刷館1912年版。

[27]郭孝成：《中國(guó)革命紀(jì)事本末》，民元商務(wù)印刷館序言。

 

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