詩(shī)歌更新的嘗試應(yīng)追溯于晚清。從晚清梁?jiǎn)⒊奶岢校趥鹘y(tǒng)中嘗試汲取本來(lái)的古體律，成就晚清詩(shī)界革命。詩(shī)界革命其實(shí)是由梁?jiǎn)⒊?899年在《清議報(bào)》上提出的，先前夏曾佑、譚嗣同的“新學(xué)詩(shī)”及黃遵憲的“新派詩(shī)”均不同于詩(shī)界革命詩(shī)歌。可惜的是這種嘗試是吃力不討好，這是因?yàn)闋?zhēng)取不到兩方面的參與者。
第一班是廢了科舉的殘余士子。他們的頭腦大多已八股文化，不能轉(zhuǎn)向，對(duì)此種文體感到壓力不順暢，又未到過(guò)西方或接觸西方文學(xué)，怎能“吟到中華以外天”？而第二班，是后來(lái)革命派。留學(xué)的知識(shí)分子在日本或美國(guó)等已強(qiáng)烈感受到傳統(tǒng)的雕萎，在間接或直接地接受西方傳統(tǒng)和現(xiàn)代化中，詩(shī)界革命看來(lái)似是舊瓶新酒的過(guò)渡。但對(duì)于二十世紀(jì)詩(shī)歌史的走向，是一種模糊的現(xiàn)代化覺(jué)醒。只不過(guò)晚清的詩(shī)歌革命大大忽略了兩大元素，為新世界命名的兩種東西，就是傳統(tǒng)的白話(huà)文和西方的翻譯。
黃遵憲是晚清的外交官，到訪(fǎng)過(guò)日本，美國(guó)，可惜他是一個(gè)舉人，傳統(tǒng)的壓力過(guò)大，他擁有的命名能力不夠，現(xiàn)觀察其《今別離》一詩(shī)：
今別離 其二
朝寄平安語(yǔ)，暮寄相思字。
馳書(shū)迅已極，云是君所寄。
既非君手書(shū)，又無(wú)君默記。
雖署花字名，知誰(shuí)箝緡尾。
尋常并坐語(yǔ)，未遽悉心事。
況經(jīng)三四譯，豈能達(dá)人意？
只有斑斑墨，頗似臨行淚。
門(mén)前兩行樹(shù)，離離到天際，
中央亦有絲，有絲兩頭系。
如何君寄書(shū)，斷續(xù)不時(shí)至？
每日百須臾，書(shū)到時(shí)有幾？
一息不相聞，使我容顏悴。
安得如電光，一閃至君旁！
遵憲想寫(xiě)的是電報(bào)的迅速。復(fù)古改良的樂(lè)府載體有一種壓力，是寫(xiě)作時(shí)慣性單向傳統(tǒng)仿效，一種新的文體并不旗幟鮮明地明顯，對(duì)新事物的語(yǔ)境消化不良。這詩(shī)明顯是前人沒(méi)有的書(shū)寫(xiě)對(duì)象，就是電報(bào)。可惜的是每一句句式也是詩(shī)詞的經(jīng)典，不是我手寫(xiě)我口的東西。而為新事物翻譯命名的，僅是“電光”一詞，這是時(shí)代的局限。盡管黃遵憲另有寫(xiě)日本的櫻花，倫敦的大霧等詩(shī)，也只好是傳統(tǒng)的語(yǔ)句。 而錢(qián)鐘書(shū)更于《談藝錄》已明確指出其詩(shī)只是用幾個(gè)新字而已，但我并不這樣認(rèn)為。從內(nèi)容上，這種目光可說(shuō)是現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的覺(jué)醒，詩(shī)歌擁有西方的語(yǔ)境，是前人未有的開(kāi)創(chuàng)者。詩(shī)人敏銳察覺(jué)到身處于晚清的時(shí)空，而不是在盛唐，從而傾覆傳統(tǒng)的意象，寫(xiě)了電報(bào)這身旁的神奇事物。只是黃遵憲開(kāi)始一點(diǎn)后停滯不前，但二十世紀(jì)詩(shī)歌史開(kāi)辟的目光應(yīng)放在其身上，是為后來(lái)者開(kāi)路，縱然只是開(kāi)跑了半步而交棒。
黃遵憲的繼承者之一，是柳亞子。柳亞子曾就讀于上海愛(ài)國(guó)學(xué)社，以蔡元培為學(xué)校總理。教學(xué)科目有算學(xué)、理科、地理和英文等，是新派的學(xué)堂。比起黃遵憲的舉人身分，柳亞子傳統(tǒng)詩(shī)歌的陰影已逐漸減低。在詩(shī)歌的語(yǔ)言上，柳亞子已向白話(huà)化進(jìn)上一層。而關(guān)于英譯詞語(yǔ)入詩(shī)，其實(shí)最早可溯源自遠(yuǎn)早于梁?jiǎn)⒊忘S遵憲的上海詩(shī)歌。而柳亞子更以盧梭﹑斯賓塞﹑民權(quán)﹑自由一類(lèi)新名詞入詩(shī)﹐力求創(chuàng)造出新的語(yǔ)境。現(xiàn)引元旦感懷一詩(shī)：
希望前途竟若何？天荒地老感情多。
三河俠少誰(shuí)相識(shí)，一掬雄心總不磨。
理想飛騰新世界，年華孤負(fù)好頭顱。
椒花柏酒無(wú)情緒，自唱巴黎革命歌。
這詩(shī)表現(xiàn)民族的危機(jī)感和革命的焦灼，但也是充滿(mǎn)希望的焦灼，唱其巴黎革命的馬賽曲。詩(shī)歌的內(nèi)容更已擺脫古典的中和美，表現(xiàn)現(xiàn)代性的危機(jī)和焦慮。但是，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)新的進(jìn)程而言，也只是繼續(xù)跑了一兩步。
但為了繼續(xù)新世紀(jì)詩(shī)歌的命名權(quán)，接棒者只好落在胡適身上。他與黃遵憲的相同之處，就是同處于西方的語(yǔ)境，他曾留學(xué)于美國(guó)。幸運(yùn)的是，他是一位留學(xué)生，對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的壓力大大減低之外，更飽嘗西方文化的撞擊。《嘗試集》中〈贈(zèng)朱經(jīng)農(nóng)〉一詩(shī)中的句子，便是一種過(guò)渡的嘗試，他承接著：
“回頭你我年老時(shí)，粉條黑板作講師。”
“幸能勉強(qiáng)不喝酒，未可全斷淡巴菇。”
“更喜你我都少年，‘辟克匿克'來(lái)江邊。”
“回頭你我年老時(shí)”，已見(jiàn)白話(huà)文的干涉已大為增加。翻譯命名的詞匯很多，粉條看來(lái)并不可能吃，其實(shí)就是粉筆，配搭同是外來(lái)事物的黑板。而“淡巴菰”（tobaco，香煙）、“辟克匿克”（picnic，野餐），則屬于草創(chuàng)的命名階段，看來(lái)辟克匿克就似吟咒語(yǔ)般，只顧及音譯，而沒(méi)有顧及義譯。不過(guò)這種摸索和嘗試，相對(duì)于黃遵憲和柳亞子而言，這新世界的書(shū)寫(xiě)已再走了一大步了，是嶄新的五四詩(shī)歌形式的草創(chuàng)。日后詩(shī)歌的焦慮亦逐漸嘗試，由社會(huì)擴(kuò)大至人類(lèi)本身生存的焦慮。 |
