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《唐詩三百首》[1]中有關(guān)氣候及天文科學(xué)之簡論

李曉林

(南京大學(xué)文學(xué)院)

 

  摘 要:對唐詩的賞析,可以說是多年來都未曾終止的課題。但對唐詩—這一感性的文學(xué)形式,很少有人去對她作純理性的分析。因此,也就沒有人去談她所蘊涵的自然科學(xué)。文章從人們耳熟能詳?shù)摹短圃娙偈住烦霭l(fā),結(jié)合一定的自然科學(xué)知識,展開對她的理性分析。通過分析,能更好地體味唐詩的魅力,進而感受到中華文明的魅力。

  關(guān)鍵詞:唐詩三百首;氣候;天氣;巴山夜雨;天文

 

  引言:對唐詩的理性分析,必將打破她原有的魅力。故而,從古至今鮮有人涉足。文章將作一嘗試。

一、氣候

  (一)氣候類型的分布

  黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。

——王之渙《出塞》[2]

  在這里要談的是氣候?qū)W,全詩的內(nèi)容自是不必詳細解讀。因此,單挑“春風(fēng)不度玉門關(guān)”一句來作一簡單闡述。

  眾所周知,我國的氣候總體上是氣候種類繁多,大陸性季風(fēng)氣候顯著。我國地大物博,跨經(jīng)度和緯度的范圍都極其廣,加之在中國大地上多名山大川,致使影響我國春夏季氣候的季風(fēng)主要是來自太平洋的東南季風(fēng)和來自北印度洋的西南季風(fēng)在向全國范圍內(nèi)推進時受阻,進而導(dǎo)致在中華大地上存在了一條明顯的大致呈東北—西南走向的季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的分界線。即:大興安嶺——陰山——賀蘭山——巴顏卡拉山——岡底斯山。該線以東,由于受東南和西南風(fēng)的影響,成為了典型的季風(fēng)氣候區(qū);而另一側(cè)則成為了非季風(fēng)區(qū)。而玉門關(guān),俗稱小方盤城,相傳和闐美玉經(jīng)此輸入中原而得名。在河西走廊西端的敦煌市境內(nèi),位于敦煌市西北約90公里處,恰大致位于這一條分界線之上。于是,東南季風(fēng)所攜帶的濕潤空氣從東南向西北依次遞減;西南季風(fēng)所攜帶的濕潤氣流在向內(nèi)陸推進時也在遞減著。當這二者到達位于分界線上的玉門關(guān)時,勢力被削弱得幾近沒有了,因而也就無所謂“春風(fēng)”了,更談不上“過玉門關(guān)”了。

  (二)氣候類型對天氣狀況的影響

  北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。……瀚海闌干百丈冰,抽云慘淡萬里凝。……紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去,去時雪滿天山路……

——岑參《白雪歌送武判官歸京》[3]

  從上面對我國季風(fēng)氣候的分析可以知道,我國背靠最大的大陸,面臨最大的海洋,海陸熱力性質(zhì)顯著。冬季,我國主要受來自西伯利亞的強大冷空氣團的影響,北方地區(qū)處于亞洲高壓的控制之下,寒冷,多風(fēng)雪。由于我國南北跨五十多個緯度,這使得北方的冬季遠遠早于南方。岑詩中的“胡天”即現(xiàn)在的西北地區(qū),在新疆境內(nèi);而“輪臺”地處天山南麓,塔里木盆地北緣,314國道、南疆鐵路、塔克拉瑪干沙漠公路與縣境相連。這些地方距離冬季風(fēng)的發(fā)源地近,這就是為什么“胡天八月即飛雪”。如此早來的冬季,使得氣溫極低。于是,“瀚海闌干百丈冰”“紛紛暮雪”“雪滿天山路”的壯麗雪景也就不足為奇了。

  (三)氣候類型對植被的影響

  君不見走馬川行雪海邊,平沙莽莽黃入天。……

——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》[4]

  在解釋這一句詩之前,有必要了解該句所寫的是什么地方。走馬川,地名,今新疆古爾班通古特。[5]雪海,山區(qū)名,為今新疆吉木薩爾縣南之天山,因常年積雪,雪峰層疊,故稱雪海。[6]這里探討的是氣候問題,所以也有必要知道新疆的氣候類型。新疆以溫帶大陸型氣候為主,干燥少雨。同時,還有部分地區(qū)是沙漠氣候,更加劇了該地區(qū)的干燥。全年少雨,造成植被稀少,進而,導(dǎo)致土地沙漠化,荒漠化嚴重。所以,就有了岑參筆下的“平沙莽莽黃入天”。

  (四)氣候類型對河湖的補給狀況的影響

  君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。……

——李白《將進酒》[7]

  李白這句氣勢雄渾的詩句,實則蘊涵了一定的地理學(xué)知識。

  解釋這一句,亦要從我國的氣候出發(fā)。上文有關(guān)于氣候的論述,此處不再贅述。單說黃河,她發(fā)源于巴顏克拉山,經(jīng)青藏高原的青海、四川、甘肅,黃土高原和鄂爾多斯高原的寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西,華北平原的河南、山東,注入渤海,全長5464公里,流域面積75萬平方公里。[8]而她所流經(jīng)的地區(qū),主要以季風(fēng)氣候為主,夏季高溫多雨,冬季寒冷干燥。于是,黃河之水是靠雨水補給的,因而,汛期也出現(xiàn)在夏季。李詩中說“黃河之水天上來”,實際上是說明了黃河的補給狀況。當然,補給狀況是由于所流經(jīng)地區(qū)的氣候狀況所致。

  這里談到河湖的補給狀況與氣候的關(guān)系,在《唐詩三百首》中所選的孟浩然《臨洞庭上張丞相》一詩中也有體現(xiàn)。詩云:“八月湖水平,涵虛混太清”。[9]洞庭地處亞熱帶季風(fēng)氣候,夏季高溫多雨。八月正是多雨的季節(jié),雨水補給湖水,因而就“湖水平”了。

  (五)氣候類型對植物生長地域分布的影響

  紅豆生南國,春來發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。

——王維《相思》[10]

  在分析之前,先來看看王詩筆下的“紅豆”所為何物。

  詩中的紅豆應(yīng)是海紅豆(Adenanthera pavonina),亦稱“相思格”、“相思樹”、“孔雀豆”。豆科。落葉喬木。花小,白色或淡黃色,成狹窄的總狀花序。莢果成熟時彎曲旋卷。種子凸鏡形,鮮紅色。產(chǎn)于菲律賓、越南、馬來西亞、印度尼西亞、印度、斯里蘭卡;亦見于中國廣東、海南、廣西、云南以及喜馬拉雅山東部[11]。當然也許王維是不知道紅豆在菲律賓、越南等國也大有分布的。他所謂的南國應(yīng)該狹義地理解為像廣東、海南等我國的南方地區(qū)了。我們知道,這些地方大都以季風(fēng)氣候為主,包括了熱帶季風(fēng)和亞熱帶季風(fēng)。這種濕熱的天氣正是紅豆生長的最佳地域了。

  (六)氣候類型與嶺南瘴氣

  江靜潮初落,林昏瘴不開。…………

——宋之問《題大庾嶺北驛》[12]

  江南瘴癘地,逐客無消息。…………

——杜甫《夢李白二首》(其一)[13]

  這兩首詩都不約而同地提到了“瘴氣”。那么,何為“瘴氣”?

  辭海解釋:“瘴:瘴氣,指南方山林間濕熱蒸郁致人疾病的氣。”《現(xiàn)代漢語詞典》:“瘴氣:熱帶或亞熱帶山林中的濕熱空氣。是古代壯族地區(qū)的常見病,廣西素有“瘴鄉(xiāng)”之稱,正如《桂海虞衡志》所說:“瘴,兩廣惟桂林無之,自是而南,皆瘴鄉(xiāng)矣”[14]。簡言之,瘴氣是熱帶原始森林里動植物腐爛后生成的毒氣,主要原因就是無人有效地處理動物死后的尸體,加上熱帶氣溫過高,為瘴氣的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。而廣西氣候主要是以熱帶季風(fēng)氣候為主,炎熱、多雨潮濕,是導(dǎo)致瘴氣的主要原因。

二、典型地區(qū)天氣狀況之巴山夜雨

  君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。

——李商隱《夜雨寄北》[15]

  到過四川的人都說,這首詩寫得太好了。在四川盆地里,每到秋天,就會滴滴答答下起夜雨。等到天亮,雨就慢慢停了。

  人們感到很奇怪,為什么會有“巴山夜雨”這個現(xiàn)象呢?巴山為什么多夜雨?

  這和當?shù)氐牡匦巍夂蛱攸c分不開。

  四川盆地由于四周山地環(huán)繞,到了秋天,副熱帶氣團撤退比較慢,甚至處于準靜止狀態(tài)。所以造成了云霧多,秋雨連綿的現(xiàn)象。

  為什么這里會產(chǎn)生夜雨呢?這是具體的地形條件的影響。這里云層密布,白天在云層保護下,使云層底部和地面的輻射減弱,不會對流成雨。到了晚上,云層上部迅速變冷,下部還比較暖和,所以就發(fā)生對流,形成了夜雨。

  這種情況在重慶山區(qū)更加明顯。因為夜間冷空氣順著山坡下沉,抬高了暖空氣,加速了對流作用,所以夜雨就更多了。

  縉云山所在的地理位置和山地地形特點,特別有利于夜雨形成。李商隱淹留在這里,體會到“巴山夜雨漲秋池”,就一點也不奇怪了。 說到這里,需要順便說明一下。巴山不是一般人所認為的大巴山,這是不了解古代四川地理的一個誤解。明代曹學(xué)佺在《蜀中名勝記》中寫得明白,重慶北碚的縉云山,古時候就叫巴山,這里的夜雨現(xiàn)象特別明顯。

三、天文

  從三百首唐詩來說天文,主要是看看杜甫筆下的句子:

  人生不相見,動如參與商。今夕復(fù)何夕,共此燈燭光。……

——杜甫《贈衛(wèi)八處士》[16]

  參宿,其實就是獵戶座。二十八星宿之一,居西方;而心宿,又稱為商宿,是天蝎座。亦為二十八星宿之一,居?xùn)|方。參商二星,由于地球轉(zhuǎn)動等諸多方面的因素,一星升起之時,即另一星下沉之時。因而,兩星天各一方,永不相見。

  杜甫發(fā)感慨說“人生不相見,動如參與商”,既抒發(fā)了詩人自己無限悲涼之心境,亦從字里行間映射出理性的天文科學(xué)之光輝,是很可貴的。

  結(jié)語:對唐詩的研究是一個長期的任務(wù),需要更多更大的投入。通過運用純理性的思維對這種感性的文學(xué)藝術(shù)進行分析,可以揭示暗藏在我國古代文人筆下的理性之美。理性與感性完美結(jié)合于詩歌之中,是很可貴的。

參考文獻:

清·蘅塘退士編、于雯雪注《唐詩三百首》,中華書局,2006年1月北京第1版

郭紹虞等編《萬首論詩絕句》,人民文學(xué)出版社,1991年版

注釋:

[1]本文所依據(jù)的版本是清·蘅塘退士編(中華書局,2006年1月北京第1版)

[2]同上,見第12頁

[3]同上,見134頁

[4]同上,見第136頁

[5]同上,見注第136頁

[6]同上,見注第136頁

[7]同上,見第46頁

[8]數(shù)據(jù)來自網(wǎng)http://baike.baidu.com/view/4479.htm

[9]見清·蘅塘退士編《唐詩三百首》(2006年1月北京第1版)第15頁

[10]同上,見第70頁

[11]資料來自網(wǎng)http://baike.baidu.com/view/39951.htm

[12]同10,見第6頁

[13]同上,見94頁

[14]參見《桂海虞衡志〈志蠻〉》(宋·范成大撰)

[15]參見《唐詩三百首》第229頁

[16]同上,見第92

發(fā)布日期:2008-03-17
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