孔夫子對(duì)子路道：“予欲無(wú)言。”子路不解，道：“子如不言，則小子何述焉？”孔子嘆道：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”
想來(lái)子路還未能醒悟大道，只是執(zhí)著于文字，以為道就是老師口述身行，除此之外，別無(wú)其他。其實(shí)，大道往往不是用語(yǔ)言可以描述。其廣大無(wú)邊，萬(wàn)象盡納，流轉(zhuǎn)融通，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。小到螻蟻塵沙，大到江海汪洋，促至蜉蝣一晝，壽至彭祖千年。這又如何能用語(yǔ)言去描述，見(jiàn)其大忘其小，見(jiàn)其長(zhǎng)忘其短，總是只知其一罷了。所以，夫子不欲言，口一開(kāi)，便已不是大道，常常失之偏頗。夫子曾經(jīng)還說(shuō)過(guò)：“朝聞道，夕死可以。”那既然語(yǔ)言不能將大道呈于眼前，卻又如何聞道？四時(shí)行百物生，這都是自然而然，而大道就在這自然而然之中。于大道上一夕頓悟，便是用心體味那花開(kāi)花謝，云卷云舒，世間百態(tài)原也不過(guò)在自然之中毫發(fā)針首上得居一隅而已。放眼望去，境界何其之大，猶如北海浩瀚，茫茫洪宇中，我所立處只是蝸牛兩觸。面對(duì)大道，渺小至斯，怎么又能用語(yǔ)言窮竟呢？夫子不欲言，就是得道，道在天地萬(wàn)物間我行我素，人一言一行，一舉手一投足，無(wú)不有道，無(wú)不是捷徑。
老子道：“大音稀聲，大象無(wú)形”，也是說(shuō)道。大道無(wú)象無(wú)色無(wú)味，是天下色象味他無(wú)不包容。口爽清淡，疾聲清凈都是道之一面。萬(wàn)籟俱靜時(shí)，四野之聲，八荒之音，在心中會(huì)聚，暗合其拍往往就能醒悟糟雜處迷亂之事。聞自然之聲響，不僅于耳，且身體經(jīng)絡(luò)，毛孔百骸之間，無(wú)處不覺(jué)其曠遠(yuǎn)幽謐。睜眼時(shí)，風(fēng)不過(guò)葉不搖，鳥(niǎo)不驚蟲(chóng)不叫，一切如故。
李翱去見(jiàn)藥山和尚，欲問(wèn)佛法，藥山并不理睬。李翱再三請(qǐng)問(wèn)，藥山只是不答。于是李翱頗不高興，以為藥山無(wú)才，見(jiàn)面不如聞名。轉(zhuǎn)身欲走時(shí)，藥山卻叫住他，問(wèn)他所來(lái)何事。李翱忙道自己是來(lái)請(qǐng)教佛法，因問(wèn)道：“何為佛法？”不料藥山笑道：“云在青天水在瓶。”佛法也是道，也是自然之中自然之事，其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)矯揉造作，也決非詰曲拗牙，數(shù)黑論黃，就是云在云生處，水在水蓄處。
儒道釋三家踏足之處其實(shí)本為一物，便是天地大道。三家經(jīng)典也從不是盛言百篇，只是青衣薄帶間微微一笑，仿佛佛祖捻花迦葉微笑般平和融通。他們都是通過(guò)平日里舉止接物間一點(diǎn)一滴體悟大道。從不勞心費(fèi)力，執(zhí)著文字，這便是大智慧。
龍?zhí)冻缧鸥旎实牢驅(qū)W佛，而道悟從不向其宣講佛經(jīng)要義，崇信怪之，道悟道：“你端茶來(lái)，我接著，你行禮來(lái)，我回應(yīng)。”崇信不解，剛要沉思。道悟喝道：“道不可想，一想便有了偏差！”崇信突然開(kāi)悟。道就是在任人生百味之間，只可意會(huì)，不可言穿，心中體驗(yàn)，便是一剎那間，過(guò)后就是時(shí)過(guò)境遷，難見(jiàn)其本相了。《論語(yǔ)》中處處說(shuō)人之衣冠舉止，也是一理，大道豈可以言語(yǔ)求之？
丁亥年 于長(zhǎng)沙岳麓山 |
