摘 要：要實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，恢復(fù)和發(fā)展與分離部分之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系是不可或缺的步驟，貿(mào)易則是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的最基本紐帶。清準(zhǔn)貿(mào)易的建立和發(fā)展加強(qiáng)了準(zhǔn)噶爾同中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，在貿(mào)易的過程中，逐漸增強(qiáng)了準(zhǔn)噶爾對(duì)中原王朝的認(rèn)同感和向心力，為清朝統(tǒng)一西北提供了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基礎(chǔ)。因此，筆者認(rèn)為，清朝統(tǒng)一準(zhǔn)噶爾絕不是單純的政治、軍事過程，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的過程。探討該問題，不僅有助于總結(jié)歷史上民族國家統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也有極具現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：清準(zhǔn)貿(mào)易；統(tǒng)一西北；歷史作用
衛(wèi)拉特蒙古是蒙古族的一支，在元代被稱為斡亦刺惕，明代稱瓦刺，清代稱衛(wèi)拉特、厄魯特或額魯特蒙古。準(zhǔn)噶爾部是衛(wèi)拉特蒙古四部之一，游牧于伊犁河上游地區(qū)。明末清初，準(zhǔn)噶爾部崛起，逐漸形成了以其為中心，聯(lián)合衛(wèi)拉特各部和部分突厥語部落的民族政權(quán)。所以，“準(zhǔn)噶爾”一名常用指代整個(gè)衛(wèi)拉特及所屬各部族。“衛(wèi)拉特凡四，而綽羅斯居首，是為準(zhǔn)噶爾。”[1]
清朝前期，準(zhǔn)噶爾政權(quán)逐漸壯大，盛時(shí)疆域：北起亞梅什湖北境，南抵喀喇昆侖山，東至哈密、吐魯番，西抵愛古斯河流域。特別是噶爾丹統(tǒng)治時(shí)期，于1688年東犯喀爾喀蒙古，1690年南下漠南，直接威脅清朝。[2]“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡？”清朝統(tǒng)治者出于維護(hù)自身統(tǒng)治的本能，歷經(jīng)康雍乾三朝最終統(tǒng)一西北。清朝統(tǒng)一西北是多方面因素合力的結(jié)果，但人們更多的注重政治因素和軍事因素，往往忽視清準(zhǔn)貿(mào)易這一經(jīng)濟(jì)因素，或僅看作實(shí)現(xiàn)政治目的的經(jīng)濟(jì)手段。筆者認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地把清準(zhǔn)貿(mào)易看作政治手腕，要充分認(rèn)識(shí)清準(zhǔn)貿(mào)易在清朝統(tǒng)一西北過程中對(duì)準(zhǔn)噶爾經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面深層次的基礎(chǔ)性的滲透作用。因此，本文擬就清準(zhǔn)貿(mào)易在實(shí)現(xiàn)清朝統(tǒng)一西北過程中發(fā)揮的歷史作用談幾點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。
一、清準(zhǔn)貿(mào)易概述
清準(zhǔn)貿(mào)易的建立可以追朔到巴圖爾琿臺(tái)吉統(tǒng)治時(shí)，《大清太宗文皇帝實(shí)錄》崇德三年(1638年)十月庚戍條記載：“達(dá)爾汗諾顏艾松古等于歸化城，遇厄魯特部落墨爾根戴青來貢馬匹，遂偕至軍營(yíng)。”墨爾根戴青正是巴圖爾琿臺(tái)吉的弟弟，哈喇忽喇之次子。[3]然后，歷經(jīng)僧格、噶爾丹和策妄阿拉布坦時(shí)期的發(fā)展，到了噶爾丹策零及策妄多爾濟(jì)那木札統(tǒng)治時(shí)期，達(dá)到了空前繁榮。
清準(zhǔn)貿(mào)易包括官方貿(mào)易（本文敘述以官方貿(mào)易為主）和民間貿(mào)易。其中官方貿(mào)易大體有三種形式：一、貢市貿(mào)易，包括清政府與準(zhǔn)噶爾之間的“賞”、“貢”交換和貢外攜帶貿(mào)易兩項(xiàng)內(nèi)容。前者主要是在北京進(jìn)行的，具有重大政治意義和影響，后者是納貢使團(tuán)除進(jìn)貢方物外，攜帶的各種產(chǎn)品，通過貢外攜貨貿(mào)易活動(dòng)，在北京、歸化城、肅州等地，與各族人民進(jìn)行交換[4]；二、定期互市貿(mào)易，在噶爾丹策零時(shí)發(fā)展起來的貿(mào)易形式，主要地點(diǎn)在肅州；三、進(jìn)藏熬茶貿(mào)易。[5]三種形式中，貢市貿(mào)易是貫穿于整個(gè)貿(mào)易活動(dòng)中的基本形式，而定期互市和進(jìn)藏熬茶貿(mào)易則是后來在特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生的。
除官方貿(mào)易外，在清準(zhǔn)交界的廣大地區(qū)，還存在著大量的被清政府視為非法的民間貿(mào)易。雖然不被清政府承認(rèn)，但它卻一直在人民群眾中發(fā)展著，并未因民族矛盾和民族戰(zhàn)爭(zhēng)而停止或中斷，頻繁地進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)與文化的交流。到乾隆期間，清政府認(rèn)可了民間貿(mào)易，在肅州、哈密等地開辟“民市”。例如，乾隆九年(1744年)，準(zhǔn)部商人到肅州一次所帶馬駝及羊兩萬三千余只，“計(jì)值銀四萬兩有奇”[6]。乾隆十八年(1751年)，至肅州交易額達(dá)銀“十八萬六千二百余兩”[7]。民間貿(mào)易與官方貿(mào)易相互補(bǔ)，相促進(jìn)，構(gòu)成清準(zhǔn)貿(mào)易的有機(jī)組成部分。
從準(zhǔn)噶爾部墨爾根岱青第一次遣使時(shí)起，到達(dá)瓦齊最后一次遣使為止，在前后116年間，官方貿(mào)易因民族矛盾和民族戰(zhàn)爭(zhēng)中斷的時(shí)間只有20余年，正常的民族貿(mào)易往來達(dá)80余年。[8]而且民間的“民市”貿(mào)易更是未曾中斷。所以說清準(zhǔn)貿(mào)易推動(dòng)下的清準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流是歷史主流。
二、清準(zhǔn)貿(mào)易在清統(tǒng)一西北中的作用
清準(zhǔn)貿(mào)易是維系西北與中原的一條重要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流紐帶。清準(zhǔn)貿(mào)易的建立和發(fā)展實(shí)現(xiàn)了兩種類型經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)，推動(dòng)了統(tǒng)一民族市場(chǎng)的形成，為統(tǒng)一提供了經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備。各族人民在頻繁的貿(mào)易交往中加深了相互了解，尤其是準(zhǔn)噶爾人民對(duì)中原文化的了解使民族感情進(jìn)一步接近與融洽，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，擴(kuò)大了主張統(tǒng)一的陣營(yíng)，增強(qiáng)了擁護(hù)統(tǒng)一的力量，促進(jìn)了政治關(guān)系的密切。從而有效地遏制內(nèi)部分離勢(shì)力和抗衡外部的干涉勢(shì)力，為清朝統(tǒng)一西北提供了有利的條件。具體而言，清準(zhǔn)貿(mào)易對(duì)清朝統(tǒng)一西北作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）清準(zhǔn)貿(mào)易實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，推動(dòng)了民族市場(chǎng)的形成，強(qiáng)化了準(zhǔn)噶爾對(duì)中原的經(jīng)濟(jì)向心力，為清朝統(tǒng)一西北做了經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備。
由于自然地理環(huán)境的迥異而產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)類型。我國歷史上大體呈現(xiàn)出兩大經(jīng)濟(jì)類型：塞北游牧經(jīng)濟(jì)和中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。二者生產(chǎn)方式的差異決定了其經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的必要性、游牧經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的依賴性和經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，也就是費(fèi)孝通先生所說的“中華各民族多元一體格局”理論。而民族貿(mào)易正是實(shí)現(xiàn)兩種類型經(jīng)濟(jì)一體化的粘合劑和催化劑。
準(zhǔn)噶爾以畜牧業(yè)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，屬于典型的游牧經(jīng)濟(jì)。史載：“準(zhǔn)噶爾舊俗，逐水草，事畜牧”，“問富強(qiáng)者，數(shù)畜牧多寡以對(duì)。饑食其肉，渴飲其酪，寒衣其皮，馳驅(qū)資其用，無一事不取給于畜牲”[9]，甚至在司法活動(dòng)中牲畜往往被作為“財(cái)產(chǎn)刑的單位”。[10]雖說自巴圖爾琿臺(tái)吉以來農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有一定的發(fā)展，但其程度遠(yuǎn)沒有達(dá)到自給自足。[11]準(zhǔn)噶爾單一的游牧經(jīng)濟(jì)，決定了其對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的依賴性。只有同外界發(fā)生貿(mào)易聯(lián)系，才能滿足自己生存、發(fā)展需要。由于與中原貿(mào)易的歷史慣性，清朝自然成為準(zhǔn)噶爾汗國最重要的貿(mào)易市場(chǎng)。
清朝初年，清政府忙于中原事務(wù)，無力顧及西北，加之平亂和重建也急需準(zhǔn)噶爾為其提供戰(zhàn)馬和畜力等畜產(chǎn)品。尤其在康熙朝，中原戰(zhàn)亂，更急需與準(zhǔn)噶爾進(jìn)行貿(mào)易。基于此種境況，清政府默許與準(zhǔn)噶爾自由貿(mào)易，以此換取西北地區(qū)的穩(wěn)定。
清準(zhǔn)貿(mào)易的建立和發(fā)展順應(yīng)了雙方經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的客觀要求，特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)單一的準(zhǔn)噶爾顯得尤為重要。上至臺(tái)吉，下至一般牧民，他們一聽說有人到內(nèi)地貿(mào)易：“無一人不攢湊些牲畜，想著要易換些東西”。[12]隨著噶爾丹兼并諸部和對(duì)天山南麓的占領(lǐng)，實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)中原的手工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品的需求量也不斷增加。貿(mào)易次數(shù)，由清初的一年一次或隔年遣使一次，到康熙十八年（1679年）以后，年年派人到內(nèi)地貿(mào)易，有時(shí)甚至一年內(nèi)去兩次。[13]貿(mào)易人數(shù)，由最初的數(shù)十人，激增到“數(shù)百人”[14]，有時(shí)達(dá)到“千余人”或“數(shù)千人”[15]之多。由此可看出，準(zhǔn)噶爾的經(jīng)濟(jì)與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)是難以分割的，清準(zhǔn)貿(mào)易的發(fā)展使這種聯(lián)系得到加強(qiáng)。
策妄阿拉布坦統(tǒng)治初期，由于策妄阿拉布坦堅(jiān)決反對(duì)噶爾丹，準(zhǔn)噶爾同清王朝的貿(mào)易更加頻繁。自從康熙三十年（1691年）策妄阿拉布坦的貢使一直往來不絕，通常都是間年遣使一次。“貢獻(xiàn)方物，問安之使，不絕于道”[16]。其貿(mào)易規(guī)模多在三百人以上，“厄魯特臺(tái)吉策妄阿拉布坦來使，所帶販貨人等，奉旨準(zhǔn)其帶入甘州貿(mào)易，著地方官看守，勿致爭(zhēng)競(jìng)，嗣后策妄阿拉布坦來使，許帶三百名來京貿(mào)易。”[17]
噶爾丹策零及其子統(tǒng)治時(shí)期，根據(jù)檔案史料記載：自雍正十三年(1735年)至乾隆四年（1739年），噶爾丹策零曾先后派遣商隊(duì)到內(nèi)地貿(mào)易。貿(mào)易基本上是每年一次，其中貿(mào)易額最低者14000余兩[18]，最高者竟達(dá)53000余兩[19]。為繼續(xù)加強(qiáng)與清朝的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在噶爾丹策零時(shí)期發(fā)展起了一種新的貿(mào)易形式---定期互市，地點(diǎn)設(shè)在肅州，故又簡(jiǎn)稱“肅州貿(mào)易”。定期互市從乾隆九年至乾隆十七年（1744—1752年）先后舉行過5次，每次參加貿(mào)易的準(zhǔn)噶爾商隊(duì)人數(shù)都在100人以上。貿(mào)易額也不斷上升，由每次數(shù)萬兩增加至十多萬兩。[20]這一時(shí)期貢市貿(mào)易頻繁程度、持續(xù)時(shí)間以及成交額，也大大超過了以前。
然而，清準(zhǔn)貿(mào)易的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，常因民族矛盾和民族戰(zhàn)爭(zhēng)等原因受阻。但每當(dāng)貿(mào)易受阻或中斷時(shí)，準(zhǔn)噶爾的統(tǒng)治者和人民總是積極尋求恢復(fù)貿(mào)易。[21]在噶爾丹與清朝交戰(zhàn)期間曾多次提出貿(mào)易問題。雖然在交戰(zhàn)初期，噶爾丹在軍事上占了上風(fēng)，但經(jīng)濟(jì)補(bǔ)給卻困難重重，于康熙二十七年（1688年）派侍衛(wèi)阿南達(dá)、喇嘛商南多爾濟(jì)的向清政府請(qǐng)求：“厄魯特從來進(jìn)貢貿(mào)易，各自分行。今概不得往來，我國之人，殊為憂苦，盡請(qǐng)照常行走。”[22]當(dāng)貿(mào)易恢復(fù)時(shí)又是另一番情景，雍正十二年（1734年），雍正令傅鼐等去準(zhǔn)噶爾議和，傅鼐等到伊犁時(shí)，噶爾丹策策零“略大臺(tái)吉們行慶賀禮”。伊犁人民更是載歌載舞，不論男女老幼，皆歡呼“雀躍”。[23]這充分表明了和平往來、經(jīng)濟(jì)交流是各族人民的共同愿望和要求，是任何力量都不能阻擋的。
上述事實(shí)表明，作為“紐帶”的清準(zhǔn)貿(mào)易，穿透了政治的隔閡，實(shí)現(xiàn)了游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)。隨著貿(mào)易發(fā)展這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，打破彼此封閉的狀態(tài)，繁榮了民族經(jīng)濟(jì)，促使西北游牧經(jīng)濟(jì)和中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)朝著一體化方向發(fā)展。清準(zhǔn)貿(mào)易的發(fā)展雖然經(jīng)歷了曲折，但基于兩種經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性的客觀現(xiàn)實(shí)和準(zhǔn)噶爾對(duì)中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度依賴，以及雙方實(shí)力的對(duì)比，清政府限制貿(mào)易的政策和民族戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有阻斷清準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程。民族市場(chǎng)逐漸形成，增強(qiáng)了準(zhǔn)噶爾對(duì)中原的經(jīng)濟(jì)向心力，為清政府的統(tǒng)一西北，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
（二）清準(zhǔn)貿(mào)易加速了準(zhǔn)噶爾經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了局部統(tǒng)一，增強(qiáng)了民族向心力，有效地抵御了沙俄入侵。
游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)是不平衡的。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，而游牧經(jīng)濟(jì)相對(duì)單一，對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有極大的依賴性，需要通過貿(mào)易滿足自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。歷史證明：一旦貿(mào)易受阻，他們便會(huì)以戰(zhàn)爭(zhēng)方式強(qiáng)行獲得所需要的物資和人口。因此,對(duì)于游牧民族來說，發(fā)動(dòng)對(duì)農(nóng)耕民族的戰(zhàn)爭(zhēng)是正常的民族貿(mào)易不能進(jìn)行情況下的一種極端經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)形式。
清朝初年，清政府因害怕準(zhǔn)噶爾鋌而走險(xiǎn)，威脅西北的安全，積極推行了廢除貿(mào)易限制，鼓勵(lì)擴(kuò)大互市等一系列自由的貿(mào)易政策。康熙十二年（1673年），康熙帝向準(zhǔn)噶爾宣布了一項(xiàng)非常重要的規(guī)定：“朕嘉爾盡心敬順，往來不絕，故爾處所遣之使，不限人數(shù)，一概俱準(zhǔn)放入邊關(guān)”[24]
自由的清準(zhǔn)貿(mào)易，使民族貿(mào)易取代了民族隔閡，極大地推動(dòng)了準(zhǔn)噶爾社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于畜產(chǎn)品的大量輸出，刺激了準(zhǔn)噶爾地區(qū)畜牧業(yè)的發(fā)展，牧民的生活得到了改善。特別是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品和技術(shù)的引進(jìn)提高了準(zhǔn)噶爾的社會(huì)生產(chǎn)力。準(zhǔn)噶爾部借助清準(zhǔn)貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)支撐迅速崛起，統(tǒng)一衛(wèi)拉特各部，并于康熙二十年（1681年）吞并南疆，實(shí)現(xiàn)了西北地區(qū)的局部統(tǒng)一，到策妄阿拉布坦、噶爾丹策零統(tǒng)治時(shí)期汗國達(dá)到全盛，“且耕且牧，號(hào)富強(qiáng)”[25]。準(zhǔn)噶爾汗國的崛起有效地抵御了沙俄入侵。
俄國本是一個(gè)歐洲國家，和中國并不接壤。從十六世紀(jì)末至十八世紀(jì)中葉，迅速向東擴(kuò)張，積極策劃侵略中國西北邊疆，它采用武裝移民、軍事侵略、“和平貿(mào)易”和勸誘加入俄國國籍的卑劣手段，妄圖吞噬準(zhǔn)噶爾地區(qū)。
在清朝無力顧及西北地區(qū)，沙俄又陰謀侵略我國西北之時(shí)，準(zhǔn)噶爾統(tǒng)治者和廣大人民面對(duì)沙俄的武裝入侵進(jìn)行了堅(jiān)決的反擊。康熙五十四年（1715年），準(zhǔn)噶爾軍在驅(qū)逐侵略者的亞梅什湖戰(zhàn)役中擊敗俄軍，俄軍損失將近3000人，數(shù)百名官兵被俘。[26]乾隆七年（1742年），準(zhǔn)噶爾首領(lǐng)派使團(tuán)到俄國，向俄國政府明確闡述了準(zhǔn)噶爾的邊界界址，要求俄國必須撤除在準(zhǔn)噶爾土地上修建的要塞、駐兵。沙俄鑒于武裝入侵一再遭到挫折，從十七世紀(jì)三十年代中期開始，轉(zhuǎn)而對(duì)準(zhǔn)噶爾貴族和人民采取“和平”攻勢(shì)，千方百計(jì)地引誘他們向自己“稱臣”和加入俄國國籍。沙皇在致阿睦爾撒納的信中赤裸裸表示，對(duì)準(zhǔn)噶爾臺(tái)吉率領(lǐng)部眾去俄，他們統(tǒng)予接受[26]。在這種情況下，準(zhǔn)噶爾人民紛紛要求歸附清朝，而不為沙俄所動(dòng)，這充分顯示準(zhǔn)噶爾人民與中原人民是血脈相連的。大量的歷史事實(shí)證明：準(zhǔn)噶爾政權(quán)歷代統(tǒng)治者，從未“臣服”于沙俄，未把任何一塊土地割讓給沙俄。
準(zhǔn)噶爾政權(quán)之所以能有效地抵御沙俄入侵，很重要的原因在于：
第一，憑借與中原王朝大量的貿(mào)易往來，加速了準(zhǔn)噶爾地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為準(zhǔn)噶爾部統(tǒng)一衛(wèi)拉特諸部，吞并南疆，實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一奠定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。清準(zhǔn)貿(mào)易催生的強(qiáng)大準(zhǔn)噶爾汗國有能力捍衛(wèi)國家主權(quán)。準(zhǔn)噶爾政權(quán)的強(qiáng)大雖然威脅清王朝的統(tǒng)治，但準(zhǔn)噶爾政權(quán)不是民族分裂勢(shì)力，它的政治目標(biāo)是統(tǒng)一。從17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)初準(zhǔn)噶爾的軍事行動(dòng)可以清楚地看出準(zhǔn)噶爾政權(quán)的政治目標(biāo)：首先統(tǒng)一諸衛(wèi)拉特——其次征服天山南北和中亞諸部——再一統(tǒng)蒙古各部建立蒙古帝國——最終與清朝爭(zhēng)奪中原，恢復(fù)蒙元對(duì)全國的統(tǒng)治。[27]清人梁份在《西陲今略》中曾明確指出，噶爾丹征服中亞，出兵漠北及與清朝對(duì)抗的目的是“并吞四級(jí)，窺伺中原”。
第二，暢通的自由貿(mào)易密切了中原同西北少數(shù)民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的聯(lián)系，增強(qiáng)了民族感情和民族向心力，決定了準(zhǔn)噶爾人民不會(huì)對(duì)沙俄的領(lǐng)土擴(kuò)張聽之任之。
（三）清準(zhǔn)貿(mào)易穿透政治阻力，為清政府牽制瓦解準(zhǔn)噶爾政權(quán)，統(tǒng)一西北做了政治準(zhǔn)備。
隨著中原戰(zhàn)事的結(jié)束，清朝國力的上升，清政府決不能坐視準(zhǔn)噶爾稱雄西北。清政府多次對(duì)西北用兵，但直至雍正末年都未能在軍事上占優(yōu)勢(shì)。自康熙五十六年用兵以來，先后損失軍餉七千余萬兩。[28]雍正年間，西北兩路用兵也共用銀五千四百三十九萬四千兩，[29]最終于雍正十三年八月，下詔罷征準(zhǔn)噶爾，恢復(fù)了清準(zhǔn)貿(mào)易。[30]轉(zhuǎn)而利用準(zhǔn)噶爾對(duì)中原經(jīng)濟(jì)的依賴，用貿(mào)易手段牽制、瓦解準(zhǔn)噶爾政權(quán)，進(jìn)而遏制其發(fā)展和消弱其勢(shì)力。所以此時(shí)又賦予了清準(zhǔn)貿(mào)易政治任務(wù)，承擔(dān)起了軍事和政治所不能承擔(dān)的歷史使命。
準(zhǔn)噶爾經(jīng)濟(jì)類型相對(duì)單一，手工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品多依賴中原。貿(mào)易的發(fā)展與否，不僅關(guān)系到準(zhǔn)噶爾人民生活的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也關(guān)系到準(zhǔn)噶爾政權(quán)的穩(wěn)定。準(zhǔn)噶爾政權(quán)是一個(gè)比較松散的政治聯(lián)合體，缺乏必要的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，各部常為爭(zhēng)奪貿(mào)易權(quán)而失和，甚至兵戎相見。例如，在清準(zhǔn)沖突期間，噶爾丹對(duì)康熙派到其住地的清使表示：“限貿(mào)易之人毋得過二百名，我兄弟臺(tái)吉等不知其故，以為出自我意，不容彼貿(mào)易，皆與我不和，乞?yàn)榇嗾粘＿M(jìn)貢貿(mào)易。”[31]從中不難看出，準(zhǔn)噶爾汗國內(nèi)部各部落之間因爭(zhēng)奪貿(mào)易權(quán)而失和，從而消耗了噶爾丹集團(tuán)的實(shí)力。
清政府正是利用了準(zhǔn)噶爾經(jīng)濟(jì)上對(duì)中原經(jīng)濟(jì)的依賴和準(zhǔn)噶爾內(nèi)部的矛盾，以貿(mào)易為工具，來牽制瓦解準(zhǔn)噶爾政權(quán)。康熙二十八年，康熙勒令噶爾丹推出喀爾喀蒙古，否則“絕爾等每年進(jìn)貢、貿(mào)易之路，厄魯特人必大失利矣”。[32]以阻其“每年進(jìn)貢貿(mào)易之路”[33]扼其經(jīng)濟(jì)命脈相威脅，逼其就范。同時(shí)，清政府將對(duì)噶爾丹的貿(mào)易權(quán)轉(zhuǎn)給策妄阿拉布坦，以貿(mào)易為誘餌瓦解準(zhǔn)格爾上層。康熙二十九年四月，康熙就專門賜敕策妄阿拉布坦和阿努等，稱：“今聞爾等與噶爾丹等不和，致啟爭(zhēng)端，爾厄魯特向修職貢，恭順惟謹(jǐn)，今乃內(nèi)自交惡，必有其因，朕甚憐之……賚御用各色緞二十疋，賜策妄阿拉布坦、阿努，其以爾等交惡之由，明告使臣，勿隱。”[34]而策妄阿拉布坦也不失時(shí)機(jī)地抓住這一時(shí)機(jī)，向清政府遣使貿(mào)易，逐漸從噶爾丹手中奪取了清準(zhǔn)貿(mào)易權(quán)。在康熙三十七年，清政府又以中斷貿(mào)易逼迫策妄阿拉布坦交出噶爾丹之尸與其女鐘齊海，敕諭稱：“倘若隱匿不行擒解，不但爾歷年之恭順皆虛，即爾貿(mào)易之人，亦永不準(zhǔn)通行矣。”[35]
清政府的貿(mào)易手段之所以得逞，根源在于準(zhǔn)噶爾對(duì)中原經(jīng)濟(jì)的依賴。隨著經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，當(dāng)貿(mào)易受阻，很多部族從自身利益考慮紛紛歸附清政府。從乾隆十五年準(zhǔn)噶爾部宰桑薩拉爾反對(duì)達(dá)瓦齊率部眾千余人內(nèi)附后，至乾隆二十二年平定阿睦爾撒納之亂為止，準(zhǔn)噶爾各部臺(tái)吉、宰桑率部眾要求歸附平定大軍或局部?jī)?nèi)遷的就有數(shù)十次之多。[36]其中，規(guī)模較大的有1753年杜爾伯特臺(tái)吉車凌、車凌烏巴什、車凌蒙克所領(lǐng)導(dǎo)的部眾，他們集族討論一直認(rèn)為：“依準(zhǔn)噶爾非計(jì)也，不如依天朝，為永聚計(jì)”[37]毅然率部眾三千一百多戶內(nèi)附。接著輝特等部也在其臺(tái)吉、宰桑的領(lǐng)導(dǎo)下，“擎數(shù)萬眾屯內(nèi)汛”[38]。
歷史事實(shí)表明，隨著清準(zhǔn)貿(mào)易的發(fā)展，準(zhǔn)噶爾經(jīng)濟(jì)和中原經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更加緊密，對(duì)中原經(jīng)濟(jì)的依賴性也隨之加強(qiáng)。正是這種經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的聯(lián)系為清政府成功瓦解準(zhǔn)噶爾汗國，統(tǒng)一西北做了政治準(zhǔn)備。
（四）清準(zhǔn)貿(mào)易加強(qiáng)了準(zhǔn)噶爾同中原的經(jīng)濟(jì)、文化交流，擴(kuò)大了擁護(hù)統(tǒng)一的陣營(yíng)，為清朝統(tǒng)一西北做了群眾準(zhǔn)備。
在西北與中原經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的頻繁交往中，清準(zhǔn)貿(mào)易尤其是民間貿(mào)易起著維系各民族人民間經(jīng)常的、充滿活力的、具有韌性的紐帶作用。通過貿(mào)易活動(dòng)加強(qiáng)了中原政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)邊疆地區(qū)的滲透，增進(jìn)了西北各民族人民與中原的民族感情，有效地消除了邊疆地區(qū)的政治離心力，擴(kuò)大擁護(hù)統(tǒng)一的陣營(yíng)，增強(qiáng)擁護(hù)統(tǒng)一的力量。
清準(zhǔn)貿(mào)易具有極大的群眾性，官方貿(mào)易也不例外。從額連胡里的談話中我們可以得到證實(shí)。乾隆十三年（1748年），額連胡里在和清廷官員的一次談話中說：我們的買賣“并不是我們臺(tái)吉—個(gè)人的，都是準(zhǔn)噶爾眾人的買賣。”[39]準(zhǔn)噶爾到中原貿(mào)易者，少則幾百人，多則幾千人，既有地方官員、僧侶，也有平民百姓，同時(shí)內(nèi)地商人、手工業(yè)者等也大量涌入西北。他們進(jìn)行廣泛的交流，增進(jìn)了了解，擴(kuò)大和加深了對(duì)中原文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)加深民族感情提供了有利條件。例如有的商隊(duì)在貿(mào)易中就坦率地向清政府官員們表示：“我們雖是邊外蒙古，也是大皇帝的人一樣。”[40]從中不難看出其國家認(rèn)同感。
清準(zhǔn)貿(mào)易的發(fā)展不僅使各方有了共同的經(jīng)濟(jì)利益,而且市場(chǎng)的擴(kuò)大為更多的人提供發(fā)展的機(jī)會(huì)。這些受益于貿(mào)易的人群自然希望統(tǒng)一，反對(duì)分裂，從而擴(kuò)大了主張統(tǒng)一的陣營(yíng)，增強(qiáng)擁護(hù)統(tǒng)一的力量。這突出地表現(xiàn)在1690年、1696年和1697年康熙三次親征評(píng)定噶爾丹之亂，1755年到1759年乾隆統(tǒng)一西北和平定阿睦爾撒納的過程中。乾隆二十年（1755年），在清軍征達(dá)瓦齊途中，準(zhǔn)噶爾“大者數(shù)千戶，小者數(shù)百戶，攜酮酪，獻(xiàn)養(yǎng)馬，絡(luò)繹道左。師行數(shù)千里無一人抗顏行者”[41]清軍二月出師，五月抵伊犁。清軍之所以神速的進(jìn)展，是和準(zhǔn)噶爾各族人民群眾的擁護(hù)和支持分不開的。
當(dāng)貿(mào)易因戰(zhàn)爭(zhēng)而中斷，廣大準(zhǔn)噶爾人民為了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)恢復(fù)貿(mào)易紛紛內(nèi)附，僅康熙二十五年（1696年），就有準(zhǔn)噶爾屬部一千五百多人陸續(xù)內(nèi)投。[42]達(dá)瓦齊及阿睦爾撤納叛亂時(shí)準(zhǔn)噶爾人民更是成群結(jié)隊(duì)紛紛內(nèi)徒，這與貿(mào)易的中斷不無密切關(guān)系。在額爾德尼昭戰(zhàn)役中，貿(mào)易中斷，人民生活苦不堪言，引起了廣大準(zhǔn)噶爾人民的強(qiáng)烈不滿。牧民們紛紛抱怨：“這些年，噶爾丹策零四處打仗，軍用的馬匹、牧畜都完了，……這樣如何生活。”[43]他們要求和平，要求恢復(fù)與內(nèi)地人民貿(mào)易。人民群眾反戰(zhàn)情緒的高漲，加速了準(zhǔn)噶爾政權(quán)的瓦解。
從以上事實(shí)，我們不難看出，貿(mào)易的發(fā)展關(guān)系到準(zhǔn)噶爾人民的福祉，隨著貿(mào)易的發(fā)展，準(zhǔn)噶爾人民逐漸意識(shí)到了淮噶爾人民與內(nèi)地各族人的命運(yùn)是息息相關(guān)的，所以他們希望和平，擁護(hù)統(tǒng)一。
三、結(jié)語
貿(mào)易關(guān)系的建立是由生產(chǎn)方式及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況決定的，同時(shí)又受到政治的影響。但是，貿(mào)易并不是消極的，在一定的歷史條件下，貿(mào)易的發(fā)展對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有極大的反作用，對(duì)政治、軍事、民族關(guān)系都有一定的影響。清準(zhǔn)貿(mào)易是邊疆少數(shù)民族和中原人民經(jīng)濟(jì)生活的共同要求，這種頻繁的貿(mào)易往來是維系國家統(tǒng)一的緊密紐帶。貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)促進(jìn)游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)和一體化，對(duì)增強(qiáng)民族情感、民族向心力和國家認(rèn)同感都具有積極的影響。
一百多年的清準(zhǔn)貿(mào)易，從巴圖爾琿臺(tái)吉至僧格、噶爾丹、策妄阿拉布坦、噶爾丹策零、策妄多爾濟(jì)納木扎勒、喇嘛達(dá)爾扎，無論誰掌握政權(quán)，他們都千方百計(jì)積極要求同清朝建立貿(mào)易聯(lián)系，與中原各族人民進(jìn)行交換。貿(mào)易的發(fā)展無論是臺(tái)吉還是普通牧民，個(gè)個(gè)拍手稱慶。倘貿(mào)易的發(fā)展受到限制，廣大準(zhǔn)噶爾人民的生活和民族政權(quán)的穩(wěn)定就要受到嚴(yán)重影響。
一百多年的貿(mào)易往來，大大增強(qiáng)了準(zhǔn)噶爾同中原政權(quán)和人民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活及文化等各方面交流，清準(zhǔn)貿(mào)易的發(fā)展加速了經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化的進(jìn)程，深化了邊疆少數(shù)民族的國家認(rèn)同感，最終形成一個(gè)不可分割的有機(jī)體。
強(qiáng)調(diào)貿(mào)易關(guān)系在國家統(tǒng)一中所起的作用并不是忽視或否定政治策略、軍事力量、文化因素等的作用，只是說貿(mào)易關(guān)系是一個(gè)重要途徑,一個(gè)基本前提，一個(gè)對(duì)話平臺(tái)。而且貿(mào)易關(guān)系的作用與其它幾種因素的作用是辯證統(tǒng)一的、相互促進(jìn)的。只有充分、全面地發(fā)揮這幾個(gè)因素的綜合作用,一個(gè)國家的統(tǒng)一大業(yè)才能最終完成。
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[12]《史料旬刊》25期，《準(zhǔn)噶爾夷人貿(mào)易集》，李繩武折二。
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[16]《清圣祖實(shí)錄》卷158，康熙三十二年二月壬午條。
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[20]蔡家藝：《清代新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)史綱》，人民出版社2006年，第79頁。
[21]準(zhǔn)噶爾史略編寫組：《準(zhǔn)噶爾史略》，人民出版社1985年版，130頁。
[22]《清圣祖實(shí)錄》卷137，康熙二十七年11月
[23]滿文《月折檔》雍正十三年查郎阿等奏。轉(zhuǎn)引自：蔡家藝:《十八世紀(jì)中葉淮噶爾同中原地區(qū)的貿(mào)易往來略述》載于：中國蒙古史學(xué)會(huì)，《中國蒙古史學(xué)會(huì)論文選集（1981）》1986年8月第1版
[24]中國第一歷史檔案館藏：清內(nèi)閣蒙古堂檔，康熙十二年檔，全宗號(hào)2，編號(hào)132，第017頁。轉(zhuǎn)引自：黑龍：《噶爾丹統(tǒng)治時(shí)期準(zhǔn)噶爾與清朝的貿(mào)易往來》
[25]松筠《西陲總統(tǒng)事略》，臺(tái)北文海出版社，1965年，轉(zhuǎn)引自：《準(zhǔn)噶爾史略》編寫組：《準(zhǔn)噶爾史略》，人民出版社，1985年版，第124頁。
[26]成崇德：《康乾盛世的疆域與邊疆民族》載于《康乾盛世的歷史報(bào)告》中國言實(shí)出版社，2002年1月版。
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[29]魏源：《圣武記》，中華書局，1984年，第147頁。
[30]《軍營(yíng)檔》，乾隆十一年十一月十四日抄錄奏片。轉(zhuǎn)自于：柳岳斌《康乾盛世下的清準(zhǔn)
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[33]《清圣祖實(shí)錄》卷140，康熙二十八年四月己卯項(xiàng)。
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[35]齊木德道爾吉等編：《清朝圣祖實(shí)錄蒙古史史料抄》卷189，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2003年，第23頁。
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[37]杜榮坤白翠芹著：《西蒙古史研究》新疆人民出版社1986年9月第1版，第254頁。
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[39]祁韻士：《皇朝藩部要略》卷十二，《厄魯特要略》。
[40]《準(zhǔn)噶夷人貿(mào)易案》，載于《史料旬刊》第25期。(李繩武折二)。
[41]軍機(jī)處錄付2285卷轉(zhuǎn)引自：蔡家藝：《清代前期推噶爾與內(nèi)地的貿(mào)易關(guān)系》，載于《中國蒙古史學(xué)會(huì)論文選集（1983）》，1987年09月第1版
[42]魏源：《圣武記》卷四《乾隆蕩平準(zhǔn)部記》
[43]杜榮坤白翠芹著：《西蒙古史研究》新疆人民出版社1986年9月第1版，第254頁。
[44]滿文《月折檔》雍正十年十二月十五日錫保等奏。轉(zhuǎn)引自：蔡家藝:《十八世紀(jì)中葉淮噶爾同中原地區(qū)的貿(mào)易往來略述》載于：中國蒙古史學(xué)會(huì)，《中國蒙古史學(xué)會(huì)論文選集（1981）》1986年8月第1版
參考書目：
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