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孟子·萬章下 |
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| 孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君，不事；非其民，不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。主 “伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進，亂亦進，曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中其自任以天下之重也。主 “柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。齋 “孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。’可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。”知 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也。玉振之也者，終條理也，始條理者，智之事也。終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。”北宮锜問曰：“周室班爵祿也，如之何？”古 孟子曰：“其詳不可得聞也，諸侯惡其害己也，而皆去其籍；然而軻也嘗聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達于天子，附于諸侯，曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。大國地方百里，君十卿祿，卿祿，四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士部中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕者之所獲，一夫百畝；百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差。”古 萬章問曰：“敢問友。”齋 孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘，牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。費惠公曰：‘吾于子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。’非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之于亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食；雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。”知 萬章問曰：“敢問交際何心也？”古 孟子曰：“恭也。”齋 曰：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？”主 曰：“尊者賜之，曰：‘其所取之者義乎，不義乎？’而后受之，以是為不恭，故弗卻也。”古 曰：“請無以辭卻之，以心卻之。曰：‘其取諸民之不義也’而以他辭無受，不可乎？”主 曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。”知 萬章曰：“今有御人于國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？”古 曰：“不可；《康誥》曰：‘殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也；于今為烈，如之何其受之？”主 曰：“今之諸侯取之于民也，猶御也。茍善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？”古 曰：“子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而后誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕于魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？”知 曰：“然則孔子之仕也，非事道與？”古 曰：“事道也。”齋 “事道奚獵較也？”主 曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”知 曰：“奚不去也？”古 曰：為之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕。于季桓子，見行可之仕也；于衛靈公，際可之仕也；于衛孝公，公養之仕也。”知 孟子曰：“仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝，孔子嘗為委吏矣，曰：‘會計當而已矣。’嘗為乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也。”知 萬章曰：“士之不托諸侯，何也？”古 孟子曰：’不敢也。諸侯失國，而后托于諸侯，禮也；士之托于諸侯，非禮也。”主 萬章曰：“君饋之粟，則受之乎？”知 曰：“受之。”古 “受之何義也？”齋 曰：“君之于氓也，固周之。”主 曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”知 曰：“不敢也。”古 曰：“敢問其不敢何也？”齋 曰：“抱關擊柝者皆有常職以食于上。無常職而賜于上者，以為不恭也。”主 曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎？”知 曰：“繆公之于子思也，亟問，亟饋鼎肉。子思不悅。于卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬成畜伋。’蓋自是臺無饋也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”主 曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”知 曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其后廩人繼粟，皰人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜也，非養君子之道也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜于畎畝之中，后舉而加諸上位，故曰，王公之尊賢者也。”知 萬章曰：“敢問不見諸侯，何義也？”古 孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人有傳質為臣，不敢見于諸侯，禮也。”主 萬章曰：“庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？”知 曰：“往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？”古 曰：“為其多聞也，為其賢也。”齋 曰：“為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見于子思，曰：‘古千乘之國以友士，何如？’子思不悅，曰：‘古之人有言曰，事之云乎，豈曰友之云乎？’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也；我，臣也；何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？’千乘之君求與之友而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”古 曰：“敢問招虞人何以？”齋 曰：“以皮冠，庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》去：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。’”齋 萬章曰：“孔子，君命召，不俟駕而行；然則孔子非與？”主 曰：“孔子當仕有官職，而以其官召之也。”知 孟子謂萬章曰：“一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”主 齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也？””知 王曰：“卿不同乎？”古 曰：“不同；不貴戚之卿，有異姓之卿。”齋 王曰：“請問貴戚之卿。”主 曰：“君有大過則諫；反覆之而不聽，則易位。”知 王勃然變乎色。古 曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。”齋 王色定，然后請問異性之卿。主 曰：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”知 |
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