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論語(yǔ)·顏淵篇第十二

    顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”主

    顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”古

    顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”齋

    仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”知

    仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”古

    司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱。”齋

    曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”主

    司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”知

    曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”古

    司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也？”知

    子張問(wèn)明。子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。”齋

    子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”主

    子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”知

    子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”齋

    棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”知

    哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”古

    曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”主

    子張問(wèn)崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠(chéng)不以富，亦祇以異。’”古

    齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”齋

    公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”知

    子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”古

    子路無(wú)宿諾。齋

    子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。”主

    子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。”知

    子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”古

    子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”齋

    季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”主

    季康子患盜，問(wèn)于孔子。孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”知

    季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”齋

    子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”主

    子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”齋

    樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉問(wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，勿攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”古

    樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛人。”問(wèn)知。子曰：“知人。”齋

    樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”主

    樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問(wèn)知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’。何謂也？”古

    子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”主

    子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”知

    曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”古