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    鄉(xiāng)飲酒之義。主人拜迎賓于庠門之外，入，三揖而后至階，三讓而后升，所 以致尊讓也。盥洗揚(yáng)觶，所以致�煲病０葜�，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致 敬也。尊讓�炀匆舱�，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，�炀磩t不慢，不慢 不爭，則遠(yuǎn)于斗辨矣，不斗辨則無暴亂之禍矣，斯君子之所以免于人禍也，故圣 人制之以道。

    鄉(xiāng)人、士、君子，尊于房戶之間，賓主共之也。尊有玄酒，貴其質(zhì)也。羞出 自東房，主人共之也。洗當(dāng)于東榮，主人之所以自��，而以事賓也。

    賓主象天地也，介亻巽象陰陽也，三賓象三光也。讓之三也，象月之三日而 成魄也。四面之坐，象四時也。

    天地嚴(yán)凝之氣，始于西南，而盛于西北，此天地之尊嚴(yán)氣也，此天地之義氣 也。天地溫厚之氣，始于東北，而盛于東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣 也。主人者尊賓，故坐賓于西北，而坐介于西南以輔賓，賓者，接人以義者也， 故坐于西北。主人者，接人以德厚者也，故坐于東南。而坐亻巽于東北，以輔主 人也。仁義接，賓主有事，俎豆有數(shù)曰圣，圣立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰 德。德也者，得于身也。故曰：“古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也。是故圣人務(wù)焉�！�

    祭薦、祭酒，敬禮也。嚌肺，嘗禮也。啐酒，成禮也。于席末，言是席之正， 非專為飲食也，為行禮也，此所以貴禮而賤財也。卒觶，致實(shí)于西階上，言是席 之上，非專為飲食也，此先禮而后財之義也。先禮而后財，則民作敬讓而不爭矣。

    鄉(xiāng)飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也。六十者三 豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養(yǎng)老也。民知尊長養(yǎng)老，而 后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊長養(yǎng)老，而后成教，成教而后國可安也。君子之 所謂孝者，非家至而日見之也，合諸鄉(xiāng)射，教之鄉(xiāng)飲酒之禮，而孝弟之行立矣。

    孔子曰：“吾觀于鄉(xiāng)，而知王道之易易也。”

    主人親速賓及介，而眾賓自眾之。至于門外，主人拜賓及介，而眾賓自入。 貴賤之義別矣。

    三揖至于階，三讓以賓升，拜至、獻(xiàn)、酬、辭讓之節(jié)繁。及介省矣。至于眾 賓升受，坐祭，立飲，不酢而降。隆殺之義別矣。

    工入，升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人戲之。間歌三終，合樂三終， 工告樂備，遂出。一人揚(yáng)觶，乃立司正焉。知其能和樂而不流也。

    賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終于沃洗者焉。知其能弟長而 無遺矣。

    降，說屨升坐，修爵無數(shù)。飲酒之節(jié)，朝不廢朝，莫不廢夕。賓出，主人拜 送，節(jié)文終遂焉。知其能安燕而不亂也。

    貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以 正身安國矣。彼國安而天下安。故曰：“吾觀于鄉(xiāng)，而知王道之易易也�！�

    鄉(xiāng)飲酒之義，立賓以象天，立主以象地，設(shè)介亻巽以象日月，立三賓以象三 光。古之制禮也，經(jīng)之以天地，紀(jì)之以日月，參之以三光，政教之本也。

    亨狗于東方，祖陽氣之發(fā)于東方也。洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海 也。尊有玄酒，教民不忘本也。

    賓必南鄉(xiāng)，東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬物者圣也。南方者夏，夏之為言 假也，養(yǎng)之，長之，假之，仁也。西方者秋，秋之為言愁也，愁之以時察，守義 者也。北方者冬，冬之為言中也，中者藏也。是以天子之立也，左圣鄉(xiāng)仁，右義 亻背藏也。介必東鄉(xiāng)，介賓主也。主人必居?xùn)|方，東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn) 萬物者也。主人者造之，產(chǎn)萬物者也。月者三日則成魄，三月則成時，是以禮有 三讓，建國必立三卿。三賓者，政教之本，禮之大參也。