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    昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以 昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖 讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。

    父親醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于 門外。婿執雁入揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也。降，出御婦車，而婿 受綏，御輪三周，先俟于門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而�。�所以 合體同尊卑以親之也。

    敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女 有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故 曰：“昏禮者，禮之本也。”

    夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于鄉射，此禮之大體也。

    夙興，婦沐浴以俟見。質明，贊見婦于舅姑，婦執�鳌�棗、栗、段修以見， 贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明， 舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。

    成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責婦順焉也。婦順者，順于舅姑， 和于室人，而后當于夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏。是故婦順備而后 內和理，內和理而后家可長久也，故圣王重之。

    是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮，祖廟既毀，教于宗室，教以 婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚，Ρ之以�驹澹�所以成婦順 也。

    古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之 內治，以明章婦順，故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、 八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。故曰：“天 子聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內職。教順成 俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德。”

    是故男教不修，陽事不得，適見于天，日為之食；婦順不修，陰事不得，適 見于天，月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事；月食則 后素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子之與后，猶日之與月，陰之與陽， 相須而后成者也。天子修男教，父道也；后修女順，母道也。故曰：“天子之與 后，猶父之與母也。”故為天王服斬衰，服父之義也；為后服資衰，服母之義也。