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    子言之曰：為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。

    子曰：好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民 咸服。《大雅》曰：“儀刑文王，萬國作孚。”

    子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則 民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以蒞之， 則民有孫心。《甫刑》曰：“苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”是以 民有惡德，而遂絕其世也。

    子曰：下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故 上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。

    子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？《詩》云：“赫赫師尹，民具 爾瞻。”《甫刑》曰：“一人有慶，兆民賴之。”《大雅》曰：“成王之孚，下 土之式。”

    子曰：上好仁，則下之為仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百 姓，民致行己以說其上矣。《詩》云：“有梏德行，四國順之。”

    子曰：王言如絲，其出如綸，王言如綸；其出如�啤９蚀笕瞬怀�游言。可言 也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而言 行不危言矣。《詩》云：“淑慎爾止，不愆于儀。”

    子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則 民謹于言而慎于行。詩云：“慎爾出話，敬爾威儀。”《大雅》曰：“穆穆文王， 于緝熙敬止。”

    子曰：長民者，衣服不貳，從客有常，以齊其民，則民德一。《詩》云：“ 彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章；行歸于周，萬民所望。”

    子曰：為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑于其臣，而臣不惑于其 君矣。《尹吉》曰：“惟尹躬及湯，咸有一德。”《詩》云：“淑人君子，其儀 不忒。”

    子曰：有國者章善<疒��>惡，以示民厚，則民情不貳。《詩》云：“靖共 爾位，好是正直。”

    子曰：上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡 以御民之淫、則民不惑矣。臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則 君不勞矣。《詩》云：“上帝板板，下民卒<疒��>。”《小雅》曰：“匪其止 共，惟王之邛。”

    子曰：政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可 以褻刑而輕爵。《康誥》曰：“敬明乃罰。”《甫刑》曰：“播刑之不迪。”

    子曰：大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也。大臣不治，而邇 臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋 以小謀大，毋以遠言近，毋以內圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣。 葉公之顧命曰：毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫 卿士。

    子曰：大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。《詩》云： “彼求我則，如不我得：執我仇仇，亦不我力。”《君陳》曰：“未見圣，若己 弗克見；既見圣，亦不克由圣。”

    子曰：小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所褻也。夫水近于人 而溺人，德易狎而難親也，易以溺人。口費而煩，易出難悔，易以溺人。夫民閉 于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《大甲》曰： “毋越厥命以自覆也；若虞機張，往省括于厥度則釋。《兌命》曰：惟口起羞， 惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。《大甲》曰：“天作孽，可違也；自 作孽，不可以逭。”《尹吉》曰：“惟尹躬天，見于西邑；夏自周有終，相亦惟 終。”

    子曰：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身 必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡。《詩》 云：“昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成， 不自為正，卒勞百姓。”《君雅》曰：“夏日暑雨，小民惟曰怨，資冬祁寒，小 民亦惟曰怨。”

    子曰：下之事上也，身不正，言不信，則義不一，行無類也。子曰：言有物 而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質而守之；多志， 質而親之；精知，略而行之。《君陳》曰：“出入自爾師虞，庶言同。”《詩》 云：“淑人君子，其儀一也。”

    子曰：唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉，其惡有方；是故 邇者不惑，而遠者不疑也。《詩》云：“君子好仇。”

    子曰：輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利， 吾不信也。《詩》云：“朋友攸攝，攝以威儀。”

    子曰：私惠不歸德，君子不自留焉。《詩》云：“人之好我，示我周行。”

    子曰：茍有車，必見其軾；茍有衣，必見其敝；人茍或言之，必聞其聲；茍 或行之，必見其成。《葛覃》曰：“服之無射。”

    子曰：言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡 言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。《詩》云：“白圭之玷，尚可磨 也；斯言之玷，不可為也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成。”《君��》 曰：“昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬。”

    子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以為卜筮。古之遺言與？龜筮猶不能知 也，而況于人乎？《詩》云：“我龜既厭，不我告猶。”《兌命》曰：“爵無及 惡德，民立而正事。純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。”《易》曰： “不恒其德，或承之羞。”“恒其德偵，婦人吉，夫子兇。”