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0002 有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。

    先看第一段：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。依字面上解釋應(yīng)為世界上很少見到能孝順父母，也能尊敬兄長，卻喜歡冒犯其它長上的人；至于不喜歡冒犯長上，卻喜歡叛亂的人，更是絕不可能存在的啊！這一段講得通的原因，在這個好字。孝悌者只是不喜歡犯上作亂，但若在不得已之情況之下，還是有可能犯上作亂的。否則從古到今，犯上作亂的都是不孝之徒，可能也未必盡然。事實上大部分的人，都能作到一定程度的孝悌，就算不能作的很好，但大概也都不喜歡犯上作亂，畢竟真正喜歡犯上作亂的人也是很少見的。因此這不喜歡犯上作亂的原因，恐怕也不只孝悌吧。所以有子此段有道理，但有沒有很大的意義就不太知道了。

     第二段：君子務(wù)本，本立而道生。依字面上解釋為君子專心致力于基礎(chǔ)根本的事情，基礎(chǔ)根本的事情一但確立了，大道也就會跟著顯現(xiàn)出來了。

      第三段：孝弟也者，其為仁之本與。是指孝悌這種美德，就是仁的基礎(chǔ)根本。對于這段，請參照小弟《彈性的仁－－仁義》一文以及《愛、眾德、仁與義之間的關(guān)系》一表。依小弟的理解，愛才是仁的根本核心，孝只是將愛表現(xiàn)在父母身上的美德，雖屬構(gòu)成仁的眾德之一，但應(yīng)該還不能稱為仁的根本吧！