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0006 子曰：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。

     孔子說：我給顏淵講課，他經常都只是默默地聽著，感覺起來好象笨笨的。可是離開教室之后，我觀察他私下的言行，倒也能充分發揮課堂上我講的那些道理。所以顏淵其實并不笨啊。

    本章有幾處需要強調一下：

    1.此章的斷句除了以上的方式之外還有一種方式“子曰：吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚”，但此兩種方式的文意相差不遠。

    2.“不違”的原因。分析起來，默默地聽課少有反應（不違）的原因可分為兩大類：第一類是膽小，膽小的學生不論聽得懂不懂，都有可能反應少；第二類就與智能有關了。由于孔子注重“兩端四角”啟發式教學，所以智能低的學生的確有可能因為聽不懂，而少有反應。智能中等的學生也有可能因為一知半解，而成為少有反應的填鴨對象。至于智能高的學生則有可能因為覺得老師講得不好，而意興闌珊；亦有可能因為老師講得非常好，自己又心領神會，故而不需要多有反應。

    公冶長篇，子謂子貢曰：女與回也，孰愈？對曰：賜也何敢望回，回也聞一以知十，賜也聞一知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也（孔子問子貢說：你覺得你和顏淵相比，誰比較優秀呢？子貢回答說：我那能比得上顏淵呢？他知道一件事情，可以推悟出其它相關的九件事來；至于我啊，知道一件事情，只能推悟出相關的一件事來。孔子說：是啊！的確比不上他，我和你都是比不上他的）。及本章的下文“亦足以發”看來，這里“不違”的原因其實相當明顯，就是智能高的學生因為老師講得非常好，自己又心領神會，故而不需要多有反應。

   3.本章除了從顏淵的角度來分析之外，還可以分析一下三件有關孔子這方面的事情：

    第一是孔子的言教與身教。

    如同前面“不違”的原因一節一樣，孔子在本章委婉地借著智能聰明的顏淵上課時的“不違”，及下課后的“亦足以發”來表達了自己上課的內容實在是相當完整詳實的。相較于本章，論語中另有一章可以與此章一起讀一下。述而篇，子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也（大家以為我對你們有所隱瞞嗎？我對大家其實根本是毫無隱瞞的啊！我的一切作為都呈現在你們眼前，那就是我啊）！在此章中孔子就以比較直接的方式點明：除了言之外，行也是相當重要的。所以孔子除了言教之外，還相當重視身教，畢竟一切學問道理還是得經由行為來落實到人生之中。把為政篇本章及述而篇此章合起來看，我們可以知道孔子的言教及身教都是相當完整詳實的，作為他的學生如果能對此兩者都付以心力努力學習，必能有成。

    第二是因材施教。

    由本章的“退而省其私”，也可窺見孔子為了提升教學效果，的確花費了相當多的精力在了解學生的本性及資質，以作為他因材施教的根據。

    第三是教學相長。

    孔子于本章中雖無對此點說明，但論語中有另一章系從這個不一樣的角度來看“顏淵不違如愚這件事”。先進篇，子曰：回也，非助我者也。于吾言無所不說（孔子說：顏淵不是能幫助我的人啊，因為他對我所講的道理，無一不是滿意的）。孔子在此章中是以顏淵因為聞一知十，而對孔子言行少有疑問。雖然因此對于孔子自己直接的幫助不多，但是身旁有此高足，對自己的言行不是也有著一定程度的提醒作用嗎？況且感覺起來，孔子此章中的語氣恐怕還是欣喜更勝于遺憾吧。

    4.論語中有另兩章與本章也稍有關系，在此順道提一下。

    季氏篇，孔子曰：侍于君子有三愆。言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽（孔子說：侍奉君子時，有三種容易犯的過失：在不該說話的時候說了話，就是過于急躁；在應該說話的時候不說話，就是有所隱瞞；沒有注意君子的神色反應之下便輕易開口，那就像盲者一般瞎了眼）。

    季氏篇，孔子曰：君子有九思，…疑思問（孔子說：要成為君子，必須要注意考慮九件事情：…有疑問時，要考慮問及如何問）。

    由于心領神會、聞一知十，所以本章中顏淵的不違，不能算是隱，也不能算疑而不問。