午夜精品免费视频,亚洲区欧美区,久久成人精品视频,成人免费网站观看

　　劉揚(yáng)忠先生的《唐宋詞流派史》被專(zhuān)家譽(yù)為“第一部唐宋詞流派
史”、“給人耳目一新的感覺(jué)”。該書(shū)不僅力破“婉約、豪放”二分
法的傳統(tǒng)詞論，重新建構(gòu)流派理論與流派史體系，具有開(kāi)拓精神，更
值得稱(chēng)道的是作者對(duì)研究對(duì)象所具有的體恤情懷和“了解之同情”。

　　以頗有爭(zhēng)議的詞人柳永為例，歷代文學(xué)批評(píng)家多數(shù)從觀念出發(fā)，
在對(duì)柳永了解不多或并不真正了解的情況下，說(shuō)他“玩世不恭”、
“浪子作風(fēng)、狂蕩生活”、“缺乏理想”、“體現(xiàn)軟弱的階級(jí)本性”。
連柳永的作品“也蒙上青樓調(diào)笑的作風(fēng)”云云。而劉揚(yáng)忠先生卻力排
眾說(shuō)，從時(shí)代風(fēng)氣（享樂(lè)成風(fēng)）、時(shí)代風(fēng)格（淺斟低唱）、審美時(shí)尚
（崇尚陰柔之美）、個(gè)人遭際（屢試不第、仕途坎坷）以及柳永才之
所長(zhǎng)、性之所近（精辭章、通音律）等方面，給柳永以同情和體恤，
得出柳永的藝術(shù)選擇“對(duì)于當(dāng)時(shí)洶涌著的市民文化潮以及整個(gè)宋代文
學(xué)發(fā)展是一種適時(shí)適勢(shì)的順應(yīng)和推動(dòng)”的結(jié)論，劉揚(yáng)忠先生認(rèn)為柳詞
中柳永的自我形象“是歷史上尚未見(jiàn)過(guò)的市民文藝家的形象”，柳詞
自立于宋代雅詞之外而自成一派，柳永是俚俗詞派的開(kāi)山鼻祖，“是
個(gè)音樂(lè)素養(yǎng)和辭章素養(yǎng)兼?zhèn)涞奶觳�，一位同時(shí)具有創(chuàng)調(diào)與創(chuàng)意的雙重
智慧的字匠”，一位超越舊的藝術(shù)傳統(tǒng)和規(guī)范，提供了前代和同時(shí)代
所沒(méi)有的新東西的“創(chuàng)派大家”，從而確立了柳詞在唐宋詞史上的里
程碑地位。劉揚(yáng)忠先生雖然沒(méi)有也不可能經(jīng)歷柳永所處的時(shí)代和生活，
但是由于他的體恤情懷，使他盡可能地“走進(jìn)”那個(gè)時(shí)代，深入柳永
的內(nèi)心，去感受柳永的情感，因而最大限度地接近了真實(shí)。若沒(méi)有這
份體恤情懷，而僅僅站在某種觀念的立場(chǎng)上，是無(wú)法解釋柳永這個(gè)文
學(xué)之謎的，因而也就不可能有以上公允的評(píng)價(jià)和對(duì)以柳永為代表的俚
俗詞派的科學(xué)界定和劃分。

　　劉揚(yáng)忠先生的體恤情懷在對(duì)宋代歌妓于詞的風(fēng)格體貌形成的重要
參與作用的評(píng)說(shuō)上，表現(xiàn)得尤為感人。他認(rèn)為，合樂(lè)應(yīng)歌一直是詞體
文學(xué)創(chuàng)作的主流，宋人的審美情趣偏于陰柔之美，表現(xiàn)在曲子詞的創(chuàng)
作與演唱上特重女音，并要求女藝人色藝俱佳，正是在這種社會(huì)環(huán)境
中，歌妓以其艷麗的體貌和柔美的音樂(lè)素質(zhì)全面參與了詞的審美活動(dòng)。
宋詞從文字寫(xiě)作到通過(guò)合樂(lè)演唱實(shí)現(xiàn)其審美效應(yīng)的全過(guò)程來(lái)說(shuō)，實(shí)際
上是詞人和歌妓兩相合作的產(chǎn)物，同時(shí)宋詞從內(nèi)容、意境到外在的文
字、語(yǔ)音風(fēng)格上，都烙上了歌妓所代表的陰柔之美的印記。劉揚(yáng)忠先
生認(rèn)為“歌妓參與了宋詞發(fā)展史的全過(guò)程，對(duì)于宋詞的獨(dú)特風(fēng)格流派
面貌的形成起過(guò)重要的作用”，“宋詞興盛繁榮，不僅要?dú)w功于那些
文人士大夫，而且要?dú)w功于這些參與了創(chuàng)作的歌妓”，文中還把生前
被侮辱被損害的富有文學(xué)才華的歌妓的名字羅列出來(lái)。這樣的評(píng)價(jià)是
前無(wú)古人的，這里沒(méi)有不屑、沒(méi)有刻薄，有的只是理解、同情、尊重
與體恤。這種學(xué)術(shù)品格，是劉揚(yáng)忠先生給我們的一種啟示。

　　透徹全面的風(fēng)格辨異則是《唐宋詞流派史》成功的又一重要原因。

　　綜觀《唐宋詞流派史》全書(shū)，辨異思維貫穿始終。作者牢牢把握
唐宋詞各重要流派形成的歷史背景、文化條件及其興衰流變的大致過(guò)
程，展示了各流派之間的互相影響、互相滲透的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和流
變歷史。在同中辨異，在異中辨異，具體對(duì)象、具體問(wèn)題具體分析，
從而避免了非此即彼的簡(jiǎn)單化做法和習(xí)見(jiàn)的厚此薄彼或厚彼薄此偏執(zhí)
一端的觀點(diǎn)。

　　在詩(shī)詞研究和教學(xué)中，人們習(xí)慣把蘇東坡、辛棄疾歸入豪放派，
或蘇、辛并稱(chēng)，或謂蘇東坡是豪放派的鼻祖，辛詞是東坡體在南宋的
一個(gè)分支。劉揚(yáng)忠先生則認(rèn)為，同為革新詞人，其主導(dǎo)詞風(fēng)都趨向陽(yáng)
剛一路，從這一點(diǎn)上講將蘇辛并稱(chēng)是完全可以的。但是蘇辛兩位大師
所處的時(shí)代環(huán)境不同，個(gè)人遭際不同，個(gè)性氣質(zhì)不同，主體意識(shí)和審
美追求也不相同，因而這兩大家主導(dǎo)風(fēng)格各趨一途，實(shí)在難為同派。
蘇詞清曠放逸，富于文人雅士之美；辛詞則雄豪悲慨，另具英雄俠客
之姿；蘇詞的風(fēng)格是曠達(dá)而非豪放，“曠”和“適”是蘇軾個(gè)性中帶
本質(zhì)特征的兩個(gè)方面，疏放、灑脫、清曠、飄逸是蘇東坡個(gè)性化的主
導(dǎo)詞風(fēng)；辛詞的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格是豪壯悲慨而非豪放。英雄使命意識(shí)、
民族憂患意識(shí)、尚武任俠的軍人意識(shí)、社會(huì)批判意識(shí)和反傳統(tǒng)意識(shí)以
及以筆代劍的創(chuàng)作觀和“意真”、“情真”的審美理想追求，都使辛
詞成為這位英雄豪杰個(gè)性的延展和外化，“有心雄泰華，無(wú)意巧玲瓏”，
他的詞作充滿“崇高、雄豪、壯美”的風(fēng)格。稼軒對(duì)于東坡體，“是
絕對(duì)地創(chuàng)新多于繼承”，他是繼東坡之后一位“開(kāi)宗立派”的大師，
“另一座無(wú)與倫比的藝術(shù)高峰”。綜觀宋詞流派衍化歷史和辛棄疾的
創(chuàng)作實(shí)踐及其在流派形成中的作用，不能不信服作者的眼力。風(fēng)格辨
異突現(xiàn)蘇辛兩人的不同的風(fēng)格，幫助讀者在對(duì)比中把握蘇、辛兩家所
獨(dú)具的藝術(shù)特征。

　　再如，在宋南渡詞人的龐大群體中，劉揚(yáng)忠先生認(rèn)為李清照是高
標(biāo)見(jiàn)世、獨(dú)樹(shù)一幟的“婉約正宗”，這個(gè)結(jié)論也是風(fēng)格辨異中得出的。
與眾多的南渡詞人對(duì)比，李清照與他人不同之處在于她是以自寫(xiě)心靈
隱衷，自抒個(gè)人生活中的悲愁感受來(lái)間接反映那個(gè)時(shí)代的；而其他南
渡詞多以描寫(xiě)歷史事件直接抒發(fā)政治豪情來(lái)反映那個(gè)苦難的時(shí)代。在
詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變上，眾多的南渡詞人都是從南渡前的歡愉平和之調(diào)變?yōu)閭?br> 離憂時(shí)的悲郁之調(diào)。不同的是其他南渡詞人變以詞抒情為言志，變陰
柔之調(diào)為陽(yáng)剛之調(diào)，變婉約詞風(fēng)為豪壯詞風(fēng)，少了兒女情，多了風(fēng)云
氣。而李清照的詞風(fēng)從南渡前的歡快明暢、清雅纏綿變?yōu)槟隙珊蟮陌?br> 惋悲涼、凄惻低回，但一直保持著“自鳴天籟”、“婉曲柔麗”的特
色。她堅(jiān)持詞“別是一家”，維持詞的婉約諧律、專(zhuān)抒情而不言志的
正宗傳統(tǒng)，保留了詞體的文學(xué)本色。正是這樣，這就使得李清照在南
渡詞人中異峰突起、一枝獨(dú)秀，她以獨(dú)特的女性身姿在男性統(tǒng)治的詞
壇開(kāi)徑獨(dú)行，劃下一道與眾不同的藝術(shù)發(fā)展軌道，她在南渡后創(chuàng)作的
“沉哀入骨”的詞章成了那個(gè)苦難時(shí)代心靈絕唱。劉揚(yáng)忠先生說(shuō)，李
清照一個(gè)人的存在就足以抵一個(gè)詞派的存在，她走的是“婉約正宗”
的道路，她是唐宋詞風(fēng)格流派演化史某一特定階段的一派中“獨(dú)秀者
和承上啟下者”。風(fēng)格辨異把李清照的過(guò)人之處展示出來(lái)，也確立了
她在流派演化史中的科學(xué)地位。

　　從文化大背景切入，從時(shí)代精神和群體審美選擇的角度來(lái)考察唐
宋詞流派的衍化規(guī)律，使作者視野開(kāi)闊，便于進(jìn)行全景式的透視：透
徹全面的風(fēng)格辨異使內(nèi)容充滿思辨色彩；體恤情懷又使得作者對(duì)各流
派的主要人物的評(píng)價(jià)更科學(xué)更公允，更切合時(shí)代的實(shí)際、人物的實(shí)際
和流派衍化的實(shí)際。劉揚(yáng)忠先生成功地建構(gòu)了唐宋詞流派史的基本框
架，讀者從中看到了唐宋詞流派“流”的歷史時(shí)序、“派”的陣容規(guī)
模，看到了唐宋詞流派各自的時(shí)代特色、群體審美傾向及應(yīng)有的歷史
地位。

                  摘自《中華讀書(shū)報(bào)》