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二、太平軍"蓄發易服"的旋風與不變的衣冠之治
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太平太平軍起自貧苦農民，起義之初不論是頭領還是普通一兵，在衣襟上概用黃布 條為記，穿著簡陋，自無服制之別。占領武昌后，勢力日益壯大，輿馬服飾即有分 別，進入南京，洪秀全坐上天國的統治寶座后，立即仿效帝王之制，專設"典衣衙" ，從袍服、靴帽的質料、顏色、長短，一律按官職的級別定出標準，以顯示等級的 差異。各級將領都穿紅袍馬褂，包頭布的色彩和用料有嚴格的等級區分，官高一級， 拖長一寸。 太平186 1年頒布《欽定士階條例》限定:"民間居常所戴之帽， 皆用烏布纂 帽。其富厚殷實之人，則 緞縐紗，任由自便，但不得用別樣顏色，致與有官爵者 相混。"(2) 同時對秀士、俊士、杰士、達士、國士、武士、榜眼、探花、狀元的 衣帽袍靴式樣也作了與其身份相應的規定。對士兵的服飾并無定制，一般的是裹頭、扎巾、短衣、花鞋，其中最引人 |
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注意的是蓄發系長穗，飄飄下垂。 剃頭蓄發和翎頂冠戴是滿清統治者法定的官服，太平軍首先從這里開刀，嚴厲 禁穿清朝官服，要求男子蓄發留須、婦女放足。在《奉天討胡檄》的文告中宣稱 : "中國有中國之形象，令滿洲悉令削發，拖一長尾于后，是使中國人變為禽獸也。 中國有中國之衣冠，令滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國人忘其 根本也。"(3) 認為清朝官員的衣冠是"妖服"，在所到之處一概加以撕毀。每占 領一地，第一道公告往往是命令蓄發，宣布"有再剃者，殺無赦。"(4) 為了不讓 帽子遮蓋已經剃了發的，裹上太平軍的紅頭巾，還下令不準戴氈帽。 清朝服飾在中國已流行二百多年，經過幾代人的傳承，已成為漢族生活方式的 一部分，并不是所有人都愿意改變已經習慣的東西，尤其是不準戴氈帽，激起人們 的反感，有的因為不愿去掉帽子被笞打、示眾，甚至被殺。盡管蓄發易服，有種種 過激的舉動，也遭遇一些人的抵制，但自愿蓄發者也不在少數，據同情太平軍的呤 利對蘇州地區的觀察說: "使我感動的是，他們都樂于留發，這是太平軍和自由的 標記。"這點在曾國藩的奏折中也有反映，由此可見太平軍的服飾在南方也曾風行 一時，由于這是與太平軍政權相聯系的服飾樣式，隨著太平天國的滅亡，這一服飾 也隨之消亡，以長發為特征的太平軍卻成為因此得了"長毛"的稱號。 太平 太平軍掀起的一股"蓄發易服"的風潮，是歷代農民起義從未有的舉動，無論 是漢代的黃巾起義，唐代的黃巢，明代的李自成，在起義中服飾上也有所標記，但 從沒有在社會上推行服飾變革，所以這是太平軍的創舉，但它變更的僅僅是款式形 制，并非是衣冠的等級之別，洪秀全登基后立即仿效封建王朝的禮制，用衣冠區分 君民士庶，維護層層隸屬的統治，在實質上依然是傳統的衣冠之治，所以太平軍的 服飾變革有種族色彩并無風俗改良的意義，與近代化無緣。 |
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