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四、展現個性自由的窗口
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p太 太平辛亥革命的成功結束了幾千年的封建統治，以民權、平等為核心的民主主義思 想取代封建思想體系，在我國社會生活中占有了主導的地位。這一指導思想的確立， 宣告了封建文化模式的終結，等級序列、倫理道德、生活方式一體化的結構解體， 服飾消費不再具有身份倫理的限制，還歸人民生活選擇的自由。雖然民眾因為擁有 財富多寡的不同并不能真正做到選擇的自由，但是以金錢取代權力的支配地位，進 入商品市場，進行等價交換，是人們擺脫身份地位的約束所能獲得的最廣泛的平等 權利，這給個體自由在服飾領域的施展提供了廣闊的天地。所以在西方世界通行的 服裝文明，在中國能得以迅速傳播和實施，是社會變革的成效，也是打開國門后， 洶涌而來的洋布、洋裝、洋貨的沖擊在中國引起回應。 太平在中國最早穿西服的是雍正皇帝，至今在故宮尚保留他的這一畫像，這如同玩 賞鐘表一樣，是統治者滿足追奇獵艷的心理，并無社會意義。乾嘉時期洋裝開始在 中國城市出現，人們對此諱莫如深，無人仿效。鴉片戰爭后洋貨傾銷中國，首先在 開埠的廣州、香港出現洋式打扮，女的足蹬歐式皮鞋，頭戴曼徹斯特頭巾，買辦中 也有穿洋裝的，但在士大夫中絕無僅有。在19世紀末若有人提倡"易西服"，這無 異是用夷變夏，為世俗所不容。宋恕力圖從著裝方面造成向西方學習的氛圍.變法"改試令，必自易西服始"。他把易西服看成更官制，改試令，設議院的前堤， 這在當時乃是驚世駭俗之論，他自述"與人談三始，猶有然之者；談一始(按:即易 西服) 則莫不掩耳而走，怒目而罵，以為背謬已極，名教罪人。"
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(16) 中國最早 赴美留學的幼童，因為辮子，受到美國孩子的嘲笑，紛紛剪辮易服。1881年下令撤 回中國，穿西服成為一大罪狀。駐英公使郭嵩燾為避風寒，披了一件洋外衣，竟然 遭到彈劾。 太平變法"改試令，必自易西服始"。他把易西服看成更官制，改試令，設議院的前堤， 這在當時乃是驚世駭俗之論，他自述"與人談三始，猶有然之者；談一始(按:即易 西服) 則莫不掩耳而走，怒目而罵，以為背謬已極，名教罪人。"(16) 中國最早 赴美留學的幼童，因為辮子，受到美國孩子的嘲笑，紛紛剪辮易服。1881年下令撤 回中國，穿西服成為一大罪狀。駐英公使郭嵩燾為避風寒，披了一件洋外衣，竟然 遭到彈劾。 太平然而，禁令也好，彈劾也好，都擋不住正在發生的變化。嘉慶年間的竹枝詞已 有"紗袍顏色米湯嬌，褂面洋氈勝紫貂。"洋氈、洋縐等機器生產的洋衣料有的厚 實細密，有的輕薄柔軟，以優良的質地比國產的土布更勝一籌，且因為不涉及服裝 的形制，很早就引起國人的興趣。在19世紀中葉據英國藍皮書報道，在福州"幾乎 在每3 個人當中，就有1 人穿著一些我們的紡織品。這個論斷經我國經濟學史家研 究認為言過其實(17)。但是無可否認的是，西方看到中國市場的遼闊，用各種手段 掀起傾銷的狂潮，并以價廉物美的優勢占領了中國市場。洋貨傾銷最多的要數洋紗、 洋布、洋火、洋油等等，都是有關衣食能源的生活必需品，僅衣著用料就有洋布、 洋綢、洋緞、洋呢、洋羽毛、洋漳絨、洋羽線、洋被、洋毯、洋花邊、洋手巾等 (18)，琳瑯滿目。以上海為例，1871年進口洋布1300萬匹，1899年增至1700萬匹。 "通商大埠，及內地市鎮城鄉，衣大布者十之二三，衣洋衣者十之七八。"(19) 大量的商品導引人們的消費習慣發生變化，細致光澤的洋布成為人們時尚的用料進 入千家萬戶。 太平衣料質地的改變也促進了衣服款式的變化，輕便合體的洋服逐步贏得中國人的 歡心。19世紀末穿洋裝還是冒人言大不諱之事，到1903年初廣西梧州中學總教習胡 漢民，已經容許學生在"歲時令節，學生披洋衣揖孔孟。"(20)但仍屬鳳毛麟角。 真正在社會上發生重大影響的是軍隊的服裝變革，1904年歸國的留日學生從實戰出 發，建議軍隊剪掉辮子，就受到一些士兵的響應，各報刊紛紛予以宣傳鼓動，1905 年端方出洋考察，隨員中有一半剪了辮子，其中有翰林、道府、 教員、 武員等。 1906年新編陸軍為便于戴軍帽，帶頭去掉辮子，一時"軍界中紛紛落發辮者不可勝 數"(21)。練兵處不敢公然變更祖制，拖著辮子練兵是一大累贅，不得已采取折衷 的辦法，下令將辮子盤在軍帽內，"不準擅自裁割，"(22) 新軍中有很多是留日 學生，并不把這一通令放在眼里，剪發者仍然不斷，這對社會很有影響力，1906年 天津警察受到新軍影響，剪了三分之一。(23)從軍隊到社會，相互促動，剪去辮子 穿洋裝已經不可抑制。 太平觀念的變化，非此即彼的思維方式，對洋裝的普及起到推波助瀾的作用。本來， 民主思想的傳播，激勵了人們對西方文明的向往，人們醉心于天賦人權、自由平等 的理想，認為由這種理想建立的生活方式代表社會前進的方向，誰接受西方習俗， 誰就是文明維新，否則就是守舊、冥頑。洋裝成為西方文明的象征，被人們推崇備 至，《湖北學生界》有一篇文章宣揚說，西裝之精神在于發奮踔勵雄武剛健，有獨 立之氣象，無奴隸之根性，穿了它可振工藝，可善外交，可以強兵強種云云，這樣 肆意夸大洋裝的心態，反映崇洋已經成為洶涌的社會思潮。 民國建立后，以國家法制的形式通令改革服裝，民眾的穿著打扮不再受國家禁 令的約束，從此進入自由穿著的時代，但對于穿什么，怎樣穿卻各行其是，五花八 門。早在辛亥革命前就有人主張恢復古裝，仿效《水滸傳》、《七俠五義》中的武 生打扮，"頭頂高髻，內束緊身，外披圓領雙結寬綽長袍。"認為這種裝束"既美 觀瞻，又復靈便，不失尚武精神。"(24) 浙江麗水光復時， 有兩人"頭帶方巾， 身穿明代古裝，腰佩龍泉寶劍，站在街頭歡迎。"(25) 更為有趣的是， 在新文化 運動中首先提出打倒桐城謬種，表示"共和與孔經絕對不能并存"的錢玄同，1913 年在浙江就職教育司長時居然身穿孔子時代的深衣玄冠到軍政府報到，并發表《深 衣冠服考》向全社會推廣(26)。夢想復辟滿清王朝的江蘇都督張勛，組織辮子兵勤 王，浩浩蕩蕩的的腦后的長垂。有些遺老遺少，徘徊于政局，剪了辮子的又重新裝 上，以便觀望。因此"有剪了頭發穿件長衫戴頂洋帽的，也有禿著頭穿洋裝，這是 剪發的一起了。不剪發的呢? 大半不梳辮子啦，有的把髻梳在前面像一朵花，像一 個蝴蝶結似的，也有梳在頭頂上，梳在兩旁邊的，梳在后頭的，有千百個式樣。" (27) 當時的報刊報道街頭的景象是:"中國人外國裝，外國人中國裝。""男子裝 飾像女，女子裝飾像男。" 一時"洋洋灑灑，陸離光怪，如入五都之市， 令人目 不暇接。"(28) "西裝東裝，漢裝滿裝，應有盡有，龐雜不可名狀。"(29) 真是 西裝革履，長袍馬褂，新舊土洋，千奇百怪。與其說這是政治風云變幻莫測的映照， 不如說這已開始了服裝自由穿著的時代。 太平在各種服裝中，洋裝脫穎而出，受到民眾的歡迎，這固然有官員率先穿上西裝 革履的示范效應，各種報刊宣傳的影響，更因為洋裝的輕便、簡潔，與臃腫、拖杳 的清代服裝相比有明顯的優越性。從西洋歸來的人士認為:"今之辮服，牽掣行動， 妨礙操作，游歷他邦，則都市騰笑。"(30) 這是鼓吹西服的重要原因， 這從胡祥 翰的《上海小志》中也可以看到當時人的心態:" 優勝敗劣，適者生存，而不適則 歸淘汰，此天演之公例也。不必征諸遠，征諸四十年來滬上淘汰之種種事物可矣。 試略舉如下事，多不煩引也。如有輪船而沙船淘汰，有洋布而土布淘汰，有洋針而 土針淘汰，有皮鞋、線襪而釘鞋、布襪淘汰，有火柴而火石淘汰，有紙煙、雪茄而 水煙、旱煙淘汰。"衣食住行擇優選用，是生活方式近代化的趨勢。 上海是中國首批開放的商埠，歐風美雨在這里有廣泛的影響，民國以后就時興 洋服、洋傘、洋鞋、呢帽，女裝更是領先服飾的新潮流。高領、短襖、凸乳、細腰、 長裙是上海女郎追逐的時髦。有的打油詩說:"商量愛著應時裝，高領修裙短短裳， 出色競梳新樣髻，故盤云鬢學東洋。"(31) 有的刻畫上海時髦女郎必備的裝束是: "尖頭高底上等皮鞋一雙，紫貂手筒一個，金剛鉆或寶石金扣針二三只，白絨繩或 皮圍巾一條，金絲邊眼鏡一付，彎形牙梳一只，絲巾一方。"男子的時髦裝束是" 西裝、大衣、西帽、革履、手杖外加花球一個，夾鼻眼鏡一付，洋涇話幾句，出外 皮蓬或轎車或黃包車一輛。"(32) 生動地刻畫了民國初年上海時髦男女的形象。 太平服飾洋化成為各階層追逐的新時尚，報刊評論說: "優裕者必備洋服數襲，以 示維新。下此衣食維難之輩，亦多舍自制之草帽，而購外來之草帽。今夏購草帽之 狂熱，竟較之買公債卷，認國民捐，躍躍實逾萬倍。"(33) 在南京"綢緞鋪、 估 衣店閉門貼招，盤外國細呢、西式新衣。列肆相望，無論舍店，皆高懸西式帽。" (34)在湖南城鎮"文武禮服，冠用氈也，履用革也，短服用呢也，完全歐式。" ( 35) 醴陵縣的男男女女時興"博士帽、草帽、衛生帽及毛繩便帽。"(36) 新繁縣 "青年婦女則純用長衫短褲，不逮膝，露腿赤脛，爭趨時髦。"(37)湖北蒲圻縣的 "農民亦服洋布"(38) 連偏遠的山村"洋布、洋傘、洋鞋、呢帽之類的洋貨， 在 上層人物的身上以及他們的屋里一天天增多了。"(39) 時髦服裝的帶頭人不僅有士紳大賈，洋務人士的家小，還有被傳統社會視為低 賤的藝人和妓女，有的說:"婦女衣服，好時髦者，每追蹤上海式樣， 亦不問其式 樣大半出于妓女之新花色也。男子衣服，或有模效北京官僚自稱闊者，或有步塵俳 優，務時髦者。"(40)因此"妓女效女學生，女學生效似妓女。"(41)什么貴賤之 等，夷夏之辨，男女之別，統統消失在追新求異的時裝潮中。在近代文明所到之處， 衣冠之治的影響蕩然無存。服裝成為一個時代的窗口，展現了中國人追求個性自由 的千姿百態。 思想 |
