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四、展現(xiàn)個(gè)性自由的窗口
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p太 太平辛亥革命的成功結(jié)束了幾千年的封建統(tǒng)治，以民權(quán)、平等為核心的民主主義思 想取代封建思想體系，在我國(guó)社會(huì)生活中占有了主導(dǎo)的地位。這一指導(dǎo)思想的確立， 宣告了封建文化模式的終結(jié)，等級(jí)序列、倫理道德、生活方式一體化的結(jié)構(gòu)解體， 服飾消費(fèi)不再具有身份倫理的限制，還歸人民生活選擇的自由。雖然民眾因?yàn)閾碛?財(cái)富多寡的不同并不能真正做到選擇的自由，但是以金錢(qián)取代權(quán)力的支配地位，進(jìn) 入商品市場(chǎng)，進(jìn)行等價(jià)交換，是人們擺脫身份地位的約束所能獲得的最廣泛的平等 權(quán)利，這給個(gè)體自由在服飾領(lǐng)域的施展提供了廣闊的天地。所以在西方世界通行的 服裝文明，在中國(guó)能得以迅速傳播和實(shí)施，是社會(huì)變革的成效，也是打開(kāi)國(guó)門(mén)后， 洶涌而來(lái)的洋布、洋裝、洋貨的沖擊在中國(guó)引起回應(yīng)。 太平在中國(guó)最早穿西服的是雍正皇帝，至今在故宮尚保留他的這一畫(huà)像，這如同玩 賞鐘表一樣，是統(tǒng)治者滿足追奇獵艷的心理，并無(wú)社會(huì)意義。乾嘉時(shí)期洋裝開(kāi)始在 中國(guó)城市出現(xiàn)，人們對(duì)此諱莫如深，無(wú)人仿效。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后洋貨傾銷中國(guó)，首先在 開(kāi)埠的廣州、香港出現(xiàn)洋式打扮，女的足蹬歐式皮鞋，頭戴曼徹斯特頭巾，買(mǎi)辦中 也有穿洋裝的，但在士大夫中絕無(wú)僅有。在19世紀(jì)末若有人提倡"易西服"，這無(wú) 異是用夷變夏，為世俗所不容。宋恕力圖從著裝方面造成向西方學(xué)習(xí)的氛圍.變法"改試令，必自易西服始"。他把易西服看成更官制，改試令，設(shè)議院的前堤， 這在當(dāng)時(shí)乃是驚世駭俗之論，他自述"與人談三始，猶有然之者；談一始(按:即易 西服) 則莫不掩耳而走，怒目而罵，以為背謬已極，名教罪人。"
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(16) 中國(guó)最早 赴美留學(xué)的幼童，因?yàn)檗p子，受到美國(guó)孩子的嘲笑，紛紛剪辮易服。1881年下令撤 回中國(guó)，穿西服成為一大罪狀。駐英公使郭嵩燾為避風(fēng)寒，披了一件洋外衣，竟然 遭到彈劾。 太平變法"改試令，必自易西服始"。他把易西服看成更官制，改試令，設(shè)議院的前堤， 這在當(dāng)時(shí)乃是驚世駭俗之論，他自述"與人談三始，猶有然之者；談一始(按:即易 西服) 則莫不掩耳而走，怒目而罵，以為背謬已極，名教罪人。"(16) 中國(guó)最早 赴美留學(xué)的幼童，因?yàn)檗p子，受到美國(guó)孩子的嘲笑，紛紛剪辮易服。1881年下令撤 回中國(guó)，穿西服成為一大罪狀。駐英公使郭嵩燾為避風(fēng)寒，披了一件洋外衣，竟然 遭到彈劾。 太平然而，禁令也好，彈劾也好，都擋不住正在發(fā)生的變化。嘉慶年間的竹枝詞已 有"紗袍顏色米湯嬌，褂面洋氈勝紫貂。"洋氈、洋縐等機(jī)器生產(chǎn)的洋衣料有的厚 實(shí)細(xì)密，有的輕薄柔軟，以優(yōu)良的質(zhì)地比國(guó)產(chǎn)的土布更勝一籌，且因?yàn)椴簧婕胺b 的形制，很早就引起國(guó)人的興趣。在19世紀(jì)中葉據(jù)英國(guó)藍(lán)皮書(shū)報(bào)道，在福州"幾乎 在每3 個(gè)人當(dāng)中，就有1 人穿著一些我們的紡織品。這個(gè)論斷經(jīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)史家研 究認(rèn)為言過(guò)其實(shí)(17)。但是無(wú)可否認(rèn)的是，西方看到中國(guó)市場(chǎng)的遼闊，用各種手段 掀起傾銷的狂潮，并以價(jià)廉物美的優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)了中國(guó)市場(chǎng)。洋貨傾銷最多的要數(shù)洋紗、 洋布、洋火、洋油等等，都是有關(guān)衣食能源的生活必需品，僅衣著用料就有洋布、 洋綢、洋緞、洋呢、洋羽毛、洋漳絨、洋羽線、洋被、洋毯、洋花邊、洋手巾等 (18)，琳瑯滿目。以上海為例，1871年進(jìn)口洋布1300萬(wàn)匹，1899年增至1700萬(wàn)匹。 "通商大埠，及內(nèi)地市鎮(zhèn)城鄉(xiāng)，衣大布者十之二三，衣洋衣者十之七八。"(19) 大量的商品導(dǎo)引人們的消費(fèi)習(xí)慣發(fā)生變化，細(xì)致光澤的洋布成為人們時(shí)尚的用料進(jìn) 入千家萬(wàn)戶。 太平衣料質(zhì)地的改變也促進(jìn)了衣服款式的變化，輕便合體的洋服逐步贏得中國(guó)人的 歡心。19世紀(jì)末穿洋裝還是冒人言大不諱之事，到1903年初廣西梧州中學(xué)總教習(xí)胡 漢民，已經(jīng)容許學(xué)生在"歲時(shí)令節(jié)，學(xué)生披洋衣揖孔孟。"(20)但仍屬鳳毛麟角。 真正在社會(huì)上發(fā)生重大影響的是軍隊(duì)的服裝變革，1904年歸國(guó)的留日學(xué)生從實(shí)戰(zhàn)出 發(fā)，建議軍隊(duì)剪掉辮子，就受到一些士兵的響應(yīng)，各報(bào)刊紛紛予以宣傳鼓動(dòng)，1905 年端方出洋考察，隨員中有一半剪了辮子，其中有翰林、道府、 教員、 武員等。 1906年新編陸軍為便于戴軍帽，帶頭去掉辮子，一時(shí)"軍界中紛紛落發(fā)辮者不可勝 數(shù)"(21)。練兵處不敢公然變更祖制，拖著辮子練兵是一大累贅，不得已采取折衷 的辦法，下令將辮子盤(pán)在軍帽內(nèi)，"不準(zhǔn)擅自裁割，"(22) 新軍中有很多是留日 學(xué)生，并不把這一通令放在眼里，剪發(fā)者仍然不斷，這對(duì)社會(huì)很有影響力，1906年 天津警察受到新軍影響，剪了三分之一。(23)從軍隊(duì)到社會(huì)，相互促動(dòng)，剪去辮子 穿洋裝已經(jīng)不可抑制。 太平觀念的變化，非此即彼的思維方式，對(duì)洋裝的普及起到推波助瀾的作用。本來(lái)， 民主思想的傳播，激勵(lì)了人們對(duì)西方文明的向往，人們醉心于天賦人權(quán)、自由平等 的理想，認(rèn)為由這種理想建立的生活方式代表社會(huì)前進(jìn)的方向，誰(shuí)接受西方習(xí)俗， 誰(shuí)就是文明維新，否則就是守舊、冥頑。洋裝成為西方文明的象征，被人們推崇備 至，《湖北學(xué)生界》有一篇文章宣揚(yáng)說(shuō)，西裝之精神在于發(fā)奮踔勵(lì)雄武剛健，有獨(dú) 立之氣象，無(wú)奴隸之根性，穿了它可振工藝，可善外交，可以強(qiáng)兵強(qiáng)種云云，這樣 肆意夸大洋裝的心態(tài)，反映崇洋已經(jīng)成為洶涌的社會(huì)思潮。 民國(guó)建立后，以國(guó)家法制的形式通令改革服裝，民眾的穿著打扮不再受?chē)?guó)家禁 令的約束，從此進(jìn)入自由穿著的時(shí)代，但對(duì)于穿什么，怎樣穿卻各行其是，五花八 門(mén)。早在辛亥革命前就有人主張恢復(fù)古裝，仿效《水滸傳》、《七俠五義》中的武 生打扮，"頭頂高髻，內(nèi)束緊身，外披圓領(lǐng)雙結(jié)寬綽長(zhǎng)袍。"認(rèn)為這種裝束"既美 觀瞻，又復(fù)靈便，不失尚武精神。"(24) 浙江麗水光復(fù)時(shí)， 有兩人"頭帶方巾， 身穿明代古裝，腰佩龍泉寶劍，站在街頭歡迎。"(25) 更為有趣的是， 在新文化 運(yùn)動(dòng)中首先提出打倒桐城謬種，表示"共和與孔經(jīng)絕對(duì)不能并存"的錢(qián)玄同，1913 年在浙江就職教育司長(zhǎng)時(shí)居然身穿孔子時(shí)代的深衣玄冠到軍政府報(bào)到，并發(fā)表《深 衣冠服考》向全社會(huì)推廣(26)。夢(mèng)想復(fù)辟滿清王朝的江蘇都督張勛，組織辮子兵勤 王，浩浩蕩蕩的的腦后的長(zhǎng)垂。有些遺老遺少，徘徊于政局，剪了辮子的又重新裝 上，以便觀望。因此"有剪了頭發(fā)穿件長(zhǎng)衫戴頂洋帽的，也有禿著頭穿洋裝，這是 剪發(fā)的一起了。不剪發(fā)的呢? 大半不梳辮子啦，有的把髻梳在前面像一朵花，像一 個(gè)蝴蝶結(jié)似的，也有梳在頭頂上，梳在兩旁邊的，梳在后頭的，有千百個(gè)式樣。" (27) 當(dāng)時(shí)的報(bào)刊報(bào)道街頭的景象是:"中國(guó)人外國(guó)裝，外國(guó)人中國(guó)裝。""男子裝 飾像女，女子裝飾像男。" 一時(shí)"洋洋灑灑，陸離光怪，如入五都之市， 令人目 不暇接。"(28) "西裝東裝，漢裝滿裝，應(yīng)有盡有，龐雜不可名狀。"(29) 真是 西裝革履，長(zhǎng)袍馬褂，新舊土洋，千奇百怪。與其說(shuō)這是政治風(fēng)云變幻莫測(cè)的映照， 不如說(shuō)這已開(kāi)始了服裝自由穿著的時(shí)代。 太平在各種服裝中，洋裝脫穎而出，受到民眾的歡迎，這固然有官員率先穿上西裝 革履的示范效應(yīng)，各種報(bào)刊宣傳的影響，更因?yàn)檠笱b的輕便、簡(jiǎn)潔，與臃腫、拖杳 的清代服裝相比有明顯的優(yōu)越性。從西洋歸來(lái)的人士認(rèn)為:"今之辮服，牽掣行動(dòng)， 妨礙操作，游歷他邦，則都市騰笑。"(30) 這是鼓吹西服的重要原因， 這從胡祥 翰的《上海小志》中也可以看到當(dāng)時(shí)人的心態(tài):" 優(yōu)勝敗劣，適者生存，而不適則 歸淘汰，此天演之公例也。不必征諸遠(yuǎn)，征諸四十年來(lái)滬上淘汰之種種事物可矣。 試略舉如下事，多不煩引也。如有輪船而沙船淘汰，有洋布而土布淘汰，有洋針而 土針淘汰，有皮鞋、線襪而釘鞋、布襪淘汰，有火柴而火石淘汰，有紙煙、雪茄而 水煙、旱煙淘汰。"衣食住行擇優(yōu)選用，是生活方式近代化的趨勢(shì)。 上海是中國(guó)首批開(kāi)放的商埠，歐風(fēng)美雨在這里有廣泛的影響，民國(guó)以后就時(shí)興 洋服、洋傘、洋鞋、呢帽，女裝更是領(lǐng)先服飾的新潮流。高領(lǐng)、短襖、凸乳、細(xì)腰、 長(zhǎng)裙是上海女郎追逐的時(shí)髦。有的打油詩(shī)說(shuō):"商量愛(ài)著應(yīng)時(shí)裝，高領(lǐng)修裙短短裳， 出色競(jìng)梳新樣髻，故盤(pán)云鬢學(xué)東洋。"(31) 有的刻畫(huà)上海時(shí)髦女郎必備的裝束是: "尖頭高底上等皮鞋一雙，紫貂手筒一個(gè)，金剛鉆或?qū)毷鹂坩樁唬捉q繩或 皮圍巾一條，金絲邊眼鏡一付，彎形牙梳一只，絲巾一方。"男子的時(shí)髦裝束是" 西裝、大衣、西帽、革履、手杖外加花球一個(gè)，夾鼻眼鏡一付，洋涇話幾句，出外 皮蓬或轎車(chē)或黃包車(chē)一輛。"(32) 生動(dòng)地刻畫(huà)了民國(guó)初年上海時(shí)髦男女的形象。 太平服飾洋化成為各階層追逐的新時(shí)尚，報(bào)刊評(píng)論說(shuō): "優(yōu)裕者必備洋服數(shù)襲，以 示維新。下此衣食維難之輩，亦多舍自制之草帽，而購(gòu)?fù)鈦?lái)之草帽。今夏購(gòu)草帽之 狂熱，竟較之買(mǎi)公債卷，認(rèn)國(guó)民捐，躍躍實(shí)逾萬(wàn)倍。"(33) 在南京"綢緞鋪、 估 衣店閉門(mén)貼招，盤(pán)外國(guó)細(xì)呢、西式新衣。列肆相望，無(wú)論舍店，皆高懸西式帽。" (34)在湖南城鎮(zhèn)"文武禮服，冠用氈也，履用革也，短服用呢也，完全歐式。" ( 35) 醴陵縣的男男女女時(shí)興"博士帽、草帽、衛(wèi)生帽及毛繩便帽。"(36) 新繁縣 "青年婦女則純用長(zhǎng)衫短褲，不逮膝，露腿赤脛，爭(zhēng)趨時(shí)髦。"(37)湖北蒲圻縣的 "農(nóng)民亦服洋布"(38) 連偏遠(yuǎn)的山村"洋布、洋傘、洋鞋、呢帽之類的洋貨， 在 上層人物的身上以及他們的屋里一天天增多了。"(39) 時(shí)髦服裝的帶頭人不僅有士紳大賈，洋務(wù)人士的家小，還有被傳統(tǒng)社會(huì)視為低 賤的藝人和妓女，有的說(shuō):"婦女衣服，好時(shí)髦者，每追蹤上海式樣， 亦不問(wèn)其式 樣大半出于妓女之新花色也。男子衣服，或有模效北京官僚自稱闊者，或有步塵俳 優(yōu)，務(wù)時(shí)髦者。"(40)因此"妓女效女學(xué)生，女學(xué)生效似妓女。"(41)什么貴賤之 等，夷夏之辨，男女之別，統(tǒng)統(tǒng)消失在追新求異的時(shí)裝潮中。在近代文明所到之處， 衣冠之治的影響蕩然無(wú)存。服裝成為一個(gè)時(shí)代的窗口，展現(xiàn)了中國(guó)人追求個(gè)性自由 的千姿百態(tài)。 思想 |
