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一部好看的建筑藝術文化史——讀史建《圖說中國建筑史》
王宏麗
在西方，藝術史始終是以建筑為主線的，因為建筑史更為明晰
地附著了一個時代的藝術潮流和文化；但是中國的狀況正好相反，
在藝術的各門類中，繪畫一直是絕對的主角，書法，甚至陶瓷藝術，
都比建筑更具有代表性。所以對一般藝術愛好者而言，對所謂的中
國建筑，只有大屋頂、琉璃瓦之類籠統的概念，“建筑史”的知識
則幾乎是空白。這大約也就是梁思成的《圖像中國建筑史》雖寫于
上世紀初，至今依然暢銷的原因。然而，有關中國建筑史的書實在
是太少了，就是梁思成的那部名著，也是偏重于技術史。在這種情
況下，史建的《圖說中國建筑史》便顯得很突出，它實際上已不是
一部中國建筑藝術史，更把當時的社會文化熔鑄其間，再加上圖片
的精美、敘述語言的優美和高度個性化，使這部篇幅不大的著述顯
得厚重、凝煉。
《圖說中國建筑史》在歷史文化與建筑藝術的空間里縱橫捭闔，
一部建筑史由此成為一部鮮活的建筑文化史。在此，我們可以看到
貢布里希《藝術的故事》對作者的深刻影響。例如，在敘述歷史上
錯綜復雜的宋遼金時，作者即有意避開純粹的時代背景的交待，而
有意將建筑史與文化史“打通”：“藝術史的分期往往是個很棘手
的問題，本來藝術的流變并不一定依循時代的必然演化規律，在這
方面，藝術史有點像文化史，它是錯綜穿插于政治化的所謂‘歷史’
之中的，這種現象在五代、宋、遼和西夏這樣一個多政權、多民族
并存的紛爭又繁榮的年代，尤其顯得突出。比如，一直被表述為主
流的兩宋具有自己濃重的風格特征，而與之同時的遼代卻傳神地延
續了大唐遺風，并且遼代建筑的幾個代表作也奇跡般地得以幸存。
然而令人難以置信的是，恰是后來吞遼滅宋的金遙開元明清三代建
筑之先河。”正是由于視野的開闊，作者對中國的木結構建筑與西
方石結構建筑的比較，對藏式的喇嘛廟建筑，均有獨到的闡述。濃
重而不呆滯，清晰而又鮮活，將藝術史融入文化史，把圖注變為
圖／文間的有趣中介，變為對插圖的細讀和對“正史”的演繹，
《圖說中國建筑史》在這方面為時下流行的圖文書做了新的嘗試。
摘自《光明日報》
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