程念祺
給自己的集子取名，叫《拾荒者言》，當(dāng)然不會(huì)是因?yàn)橹t虛。陳克艱好讀書，而且古今中西人文物理都讀。一講起中賢西哲，他往往手之舞之足之蹈之。他的文章，無(wú)論大小，都寫得深入淺出，使讀者受益。按朋友們的說法，他是有資格謙虛的。這是很高的評(píng)價(jià)。不過克艱從來就沒有謙虛過。聽說他年輕的時(shí)候，倒是驕傲過的，但也早就不驕傲了。看了他為自己的集子寫的序，我才明白他自言"拾荒者"，是想得很周到的。做學(xué)問，應(yīng)當(dāng)搞好。但要搞好，又談何容易。時(shí)下，搞大了，就好像是搞好了。于是，想搞大的人很多。克艱自以為不能把學(xué)問真正搞好，卻也從不愿意用搞大來充好，所以才想到自己平時(shí)讀書寫文章，其實(shí)是介于搞好的"應(yīng)當(dāng)之理"和以搞大來充好的"應(yīng)果之理"的"相交的地方"，"不高不低，不左不右，不太容易，也不太為難"。他聲稱，這樣的"拾荒者不是創(chuàng)造者，雖說沒有搞好的能力，卻間或能拾到好東西"，而且"不會(huì)把大規(guī)模的廢物荒堆，僅僅因其大就徑直當(dāng)作好東西"，更何況"新舊劇烈變動(dòng)的時(shí)代，許多好東西往往被當(dāng)作廢物處理掉了，拾荒者要有所收獲，并不太困難"。
身為拾荒者，克艱的確拾到了不少的好東西。這與他的學(xué)識(shí)是有關(guān)的。
先舉一例。如克艱學(xué)習(xí)了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，他就從費(fèi)先生的"差序格局"和"團(tuán)體格局"這兩個(gè)概念上發(fā)微，分析克萊默夫人的出走，與西方社會(huì)"團(tuán)體格局"的關(guān)系。然后，他又從這種關(guān)系，來反觀"團(tuán)體格局"與"差序格局"的不同的社會(huì)功能，并指出中國(guó)"怎樣在差序格局的傳統(tǒng)底子上，妥善、合理、合諧地安置團(tuán)體格局，是中國(guó)現(xiàn)代化途中的重大問題"。這樣的"拾荒"，確實(shí)是可以使人"嘗到溫故知新的雋永甜味"。
再舉一例。在討論"知識(shí)經(jīng)濟(jì)"問題時(shí)，克艱向諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者諾斯求教，用制度變遷的理論來說明："知識(shí)經(jīng)濟(jì)的問題，是知識(shí)如何能經(jīng)濟(jì)的制度安排問題，而不是有沒有知識(shí)，有什么知識(shí)的問題。制度安排得恰當(dāng)，通才和專才都有經(jīng)濟(jì)；不恰當(dāng)，就都不經(jīng)濟(jì)。"這樣的解釋，當(dāng)然是很可以解惑的。
不過，克艱并不總是言必求助于大師。曾幾何時(shí)，當(dāng)國(guó)際象棋冠軍下棋輸給了名叫深藍(lán)的電腦，于是有人歡呼："一場(chǎng)新的革命就要到來了！"對(duì)此，他輕松地笑道："論舉重，陳鏡開比不過大吊車，連原始的杠桿怕也比不過；論跑快，馬家軍比不過桑塔納，連老式腳踏車怕也比不過。……在智力方面，例如，四則運(yùn)算，口算多半比不過珠算。……電腦戰(zhàn)勝象棋冠軍，不過是表明，下象棋這回事，并不屬于最高級(jí)的智能活動(dòng)，機(jī)器也可以愉快勝任，如此而已。"道理講得這樣簡(jiǎn)單直捷，那些盡情歡呼"新的革命就要到來的"先生們聽見了，自會(huì)馬上停止歡呼，也不會(huì)再有人受他們的蠱惑。然而，在這樣的歡呼聲中，我們的拾荒者卻看出了非常深刻的問題："人類是不可能被電腦打敗的，人類只會(huì)被自己打敗"，如果人類"把視界降低，目光所及，全只是機(jī)器可以取而代之的領(lǐng)域，那就真的會(huì)徹底輸?shù)粢参纯芍?問題提得這樣準(zhǔn)確，而解答得這樣簡(jiǎn)潔透徹，這是需要智慧的，而不僅僅是聰明。
這些年，文人出的集子，看過不少。我發(fā)現(xiàn)，有些人的文章，只有短的好看，而且決不能集到一起看。若編了集子，放到一起，看起來會(huì)讓人覺得都差不多。偶有的新意，其實(shí)早已被重復(fù)為陳辭濫調(diào)；文句、章法的千篇一律，更使人感到沉悶。但這本《拾荒者言》，所收的大小文章，我過去大都看過的，有的我還不止看過一遍。但這次重新再看，不僅沒有上面所說的那種不快的感覺，反而覺得更豐富了。比如，收入"淺嘗而已"一欄的《科學(xué)的掩蓋功能及其化解》一文，如果拿來與收入"多管閑事一欄"的《保守的科學(xué)與激進(jìn)的技術(shù)》一文相互參讀，我們就會(huì)更容易地理解，為什么胡塞爾要在《歐州科學(xué)危機(jī)與超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》一書中斷言："科學(xué)由于不斷取得成功而陷于危機(jī)，科學(xué)的'危機(jī)'表現(xiàn)為科學(xué)喪失生活意義。"而對(duì)于什么叫"科學(xué)的技術(shù)化"及其所帶來的"掩蓋功能"，我們也不會(huì)一無(wú)所知。這本《拾荒者言》，其中可以相互參讀的地方很多。文章深入淺出，又能相互發(fā)明，讀者或多或少總能從中享受到一些領(lǐng)略艱深道理的快樂。
中國(guó)人研究學(xué)問，講學(xué)、識(shí)、才兼?zhèn)洹Ｆ鋵?shí)，這三者兼?zhèn)涞娜耍峙率呛苌俚摹Ｓ械娜嗽谀骋稽c(diǎn)上很有學(xué)（知識(shí)），但為學(xué)的態(tài)度，是體力型的，不過是"不但知道五虎將的名字，還知道黃忠的表字叫漢升"。這樣為學(xué)，研究學(xué)問恐怕不行。做學(xué)問不但要有學(xué)，還要有識(shí)。識(shí)，就是發(fā)現(xiàn)問題的能力。但有的人，能夠發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題，可惜學(xué)不足，對(duì)問題只能說說，或淺嘗輒止。或有人很有學(xué)，也有識(shí)，才又不足，解決問題時(shí)容易走煩瑣一路，甚至仰仗蠻力。克艱有學(xué)、有識(shí)，而且也有才。他讀書很能發(fā)現(xiàn)問題，而他的識(shí)見和才力，使他對(duì)問題的提出、論證，往往都做得非常聰明、漂亮。不過最可貴的是，他的文章，無(wú)論在學(xué)在識(shí)在才，都沒有那種可惡的"過剩"。
