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　　《白狼歌》系東漢時期的少數民族歌謠，記錄在《后漢書》中。明朝以來代有學者研究，終未能破譯全文。壯族學者黃懿陸多年悉心研究，用壯語全文翻譯了《白狼歌》。

　　著名歷史學家方國瑜主編的《云南史料叢刊》全文收入《白狼歌》，作為研究云南歷史參考資料。李昆聲著《云南藝術史》、張增棋著《滇國與滇文化》都論及《白狼歌》。《白狼歌》與云南歷史關系密切，研究云南歷史不能不研究《白狼歌》。

　　《白狼歌》共有44句176字。很多學者對它進行了研究、翻譯，但是都只能翻譯其中一部分。方國瑜、和志武先生研究指出：“從對譯的音義來看，除原文用漢語或過于抽象不易確定的約80字外，其余90余字，基本上和近代納西語相同或相近。”他們只翻譯出90多個單個字，而無詞匯，還有80個字不易確定。還有聞宥、董作賓、戴慶廈等知名學者也進行了研究，都不能全譯《白狼歌》。

　　近五年來，壯族學者黃懿陸在寫作其《壯族文化論》中，對《白狼歌》進行了反復研究。研究中他發現，《白狼歌》是百越民族的語言，保留著不少越人口語的原生詞，與今天壯語的基本詞匯一模一樣，說明壯語里保留著不少漢語的上、中古音�！栋桌歉琛啡�文44句，全部保留著壯語原生詞。經過比較分析，黃懿陸先生用壯語全文翻譯了《白狼歌》，并把“《白狼歌》為《滇王葬歌》作旁證”作一章收入《壯族文化論》中，該專著已由云南教育出版社出版。

　　黃先生在《壯族文化論》中指出，《白狼歌》系百越之鎖，前輩學者概用氐羌之匙去開，則難以開啟。我們認真讀了黃先生用壯文全文翻譯的《白狼歌》，的的確確黃先生的研究和論證，言之有據，言之有理，至少是研究《白狼歌》的一家之言。


                        摘自《光明日報》