“十三經(jīng)”系儒家奉為經(jīng)典的十三部古書的總稱。漢代為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》立官學，稱“五經(jīng)”。唐代稱《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》，與《易》、《書》、《詩》為“九經(jīng)”。唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》入經(jīng)，稱“十二經(jīng)”。至宋代又將《孟子》列入，合稱“十三經(jīng)”。
隨著儒家之學在中國傳統(tǒng)社會中定于一尊，歷代學者紛紛為諸經(jīng)作注解。其中，漢朝及稍后的學者們做了大量的注釋工作，人們稱之為注或箋。唐宋時期，由于時間久遠，人們對漢代的注釋也難于理解了。于是一些學者不僅注解經(jīng)傳的正文，而且對前人的舊注也進行解釋和闡發(fā)，稱之為“疏”或“正義”。
歷代解釋十三經(jīng)的著作很多。南宋以前，注和疏本來都是單獨成書的。南宋時始合刻在一起。南宋紹熙年間始有匯集唐宋之前最具權(quán)威性的“十三經(jīng)”注、疏的合刊本，形成一整套經(jīng)書及其注文，稱為《十三經(jīng)注疏》，后復有十行本。明嘉靖中有閩本，據(jù)十行本重刻；萬歷間有監(jiān)本，據(jù)閩本重刻；崇禎時有毛氏汲古閣本，據(jù)監(jiān)本重刻。但是明代的監(jiān)本和汲古閣本，因輾轉(zhuǎn)翻刻，訛謬百出。清初有武英殿本。清嘉慶中，著名學者阮元主持重刻《十三經(jīng)注疏》，匯集宋本重刊，以十行本為主，并廣校唐石經(jīng)等古本，撰《校勘記》附于諸經(jīng)卷末，號為善本，是迄今為止最好的本子，素來為世人所看重。現(xiàn)今出版的影印本有1980年中華書局據(jù)世界書局縮印本影印的兩冊本，標點整理本有1996年出版的《傳世藏書》本，以及1999年由李學勤主編、北京大學出版社出版的《十三經(jīng)注疏》本等。
隨著儒家之學在中國傳統(tǒng)社會中定于一尊，歷代學者紛紛為諸經(jīng)作注解。其中，漢朝及稍后的學者們做了大量的注釋工作，人們稱之為注或箋。唐宋時期，由于時間久遠，人們對漢代的注釋也難于理解了。于是一些學者不僅注解經(jīng)傳的正文，而且對前人的舊注也進行解釋和闡發(fā)，稱之為“疏”或“正義”。
歷代解釋十三經(jīng)的著作很多。南宋以前，注和疏本來都是單獨成書的。南宋時始合刻在一起。南宋紹熙年間始有匯集唐宋之前最具權(quán)威性的“十三經(jīng)”注、疏的合刊本，形成一整套經(jīng)書及其注文，稱為《十三經(jīng)注疏》，后復有十行本。明嘉靖中有閩本，據(jù)十行本重刻；萬歷間有監(jiān)本，據(jù)閩本重刻；崇禎時有毛氏汲古閣本，據(jù)監(jiān)本重刻。但是明代的監(jiān)本和汲古閣本，因輾轉(zhuǎn)翻刻，訛謬百出。清初有武英殿本。清嘉慶中，著名學者阮元主持重刻《十三經(jīng)注疏》，匯集宋本重刊，以十行本為主，并廣校唐石經(jīng)等古本，撰《校勘記》附于諸經(jīng)卷末，號為善本，是迄今為止最好的本子，素來為世人所看重。現(xiàn)今出版的影印本有1980年中華書局據(jù)世界書局縮印本影印的兩冊本，標點整理本有1996年出版的《傳世藏書》本，以及1999年由李學勤主編、北京大學出版社出版的《十三經(jīng)注疏》本等。
主 編：方銘（北京語言大學教授）
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訂購電話：010-68429484
《十三經(jīng)注疏》目錄
| 《周易正義》 魏·王弼 晉·韓康伯注 唐·孔穎達等正義 《尚書正義》 漢·孔安國傳 唐·孔穎達等正義 《毛詩正義》 漢·毛亨傳 漢·鄭玄箋 唐·孔穎達等正義 《周禮注疏》 漢·鄭玄注 唐·賈公彥疏 《儀禮注疏》 漢·鄭玄注 唐·賈公彥疏 《禮記正義》 漢·鄭玄注 唐·孔穎達等正義 《春秋左傳正義》 杜預注 唐·孔穎達等正義 《春秋公羊傳注疏》 何休解詁 唐·徐彥疏 《春秋穀梁傳注疏》 晉·范寧注 唐·楊士勛疏 《孝經(jīng)注疏》 唐玄宗注 宋·邢昺疏 《爾雅注疏》 晉·郭璞注 宋·邢昺疏 《論語注疏》 魏·何晏注 宋·邢昺疏 《孟子注疏》 漢·趙岐注 宋·孫奭疏 |
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例圖三：附錄《圖文十三經(jīng)》
