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　　“十三經(jīng)”系儒家奉為經(jīng)典的十三部古書的總稱。漢代為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》立官學(xué)，稱“五經(jīng)”。唐代稱《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》，與《易》、《書》、《詩》為“九經(jīng)”。唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》入經(jīng)，稱“十二經(jīng)”。至宋代又將《孟子》列入，合稱“十三經(jīng)”。
　　隨著儒家之學(xué)在中國傳統(tǒng)社會(huì)中定于一尊，歷代學(xué)者紛紛為諸經(jīng)作注解。其中，漢朝及稍后的學(xué)者們做了大量的注釋工作，人們稱之為注或箋。唐宋時(shí)期，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，人們對漢代的注釋也難于理解了。于是一些學(xué)者不僅注解經(jīng)傳的正文，而且對前人的舊注也進(jìn)行解釋和闡發(fā)，稱之為“疏”或“正義”。
　　歷代解釋十三經(jīng)的著作很多。南宋以前，注和疏本來都是單獨(dú)成書的。南宋時(shí)始合刻在一起。南宋紹熙年間始有匯集唐宋之前最具權(quán)威性的“十三經(jīng)”注、疏的合刊本，形成一整套經(jīng)書及其注文，稱為《十三經(jīng)注疏》，后復(fù)有十行本。明嘉靖中有閩本，據(jù)十行本重刻；萬歷間有監(jiān)本，據(jù)閩本重刻；崇禎時(shí)有毛氏汲古閣本，據(jù)監(jiān)本重刻。但是明代的監(jiān)本和汲古閣本，因輾轉(zhuǎn)翻刻，訛謬百出。清初有武英殿本。清嘉慶中，著名學(xué)者阮元主持重刻《十三經(jīng)注疏》，匯集宋本重刊，以十行本為主，并廣校唐石經(jīng)等古本，撰《校勘記》附于諸經(jīng)卷末，號為善本，是迄今為止最好的本子，素來為世人所看重。現(xiàn)今出版的影印本有1980年中華書局據(jù)世界書局縮印本影印的兩冊本，標(biāo)點(diǎn)整理本有1996年出版的《傳世藏書》本，以及1999年由李學(xué)勤主編、北京大學(xué)出版社出版的《十三經(jīng)注疏》本等。

主　　編：方銘（北京語言大學(xué)教授）
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光盤演示

　　例圖一：詞典功能（用鼠標(biāo)選中一個(gè)字，點(diǎn)鼠標(biāo)右鍵，即出現(xiàn)字典）

　　例圖二：強(qiáng)大的搜索功能（在“檢索字串”框內(nèi)輸入要檢索的詞，可選擇檢索范圍和邏輯關(guān)系，在結(jié)果中用藍(lán)色標(biāo)示該詞）

　　例圖三：附錄《圖文十三經(jīng)》