第三節 南宋時期：偏安畸形的圍棋

　　北宋王朝在對外政策上，一直是軟弱無能的。從開國起，就不斷受到遼、夏、金的侵擾擄掠。公元1121年，金滅遼。金兵隨即揮戈南下，攻破汴京，擄走徽、欽二帝，北宋遂告滅亡。這時候，康王趙構倉皇南渡，于公元1127年在臨安（今浙江杭州）建立了南宋。南宋也是一個軟弱無能的王朝，統治集團內部妥協一派始終占上風。他們在政治上十分腐敗，不思北進，偏安一隅，壓制打擊愛國將領。而在生活上則窮奢極欲，荒淫透頂，終日里醉生夢死，“直把杭州作汴州”。江南本來就是比較富庶的地區，臨安更是著名都會，宋室南遷后，人文會聚，商賈輻輳，百藝咸集，成了當時經濟文化的中心和圍棋活動的中心。

　　南宋（1127—1279），歷朝皇帝多喜圍棋，而尤以高宗趙構和孝宗趙眘為最。周密《武林舊事》卷七就有幾處有關他們令棋童和棋待詔下棋的記載。在他們眼里，圍棋是宴游享樂的需要，也是粉飾升平點綴繁榮的需要。因此，他們竭力搜羅半壁江山的圍棋人才供奉內廷，棋待詔最多時，竟達十五人之多（包括象棋）。和北宋時期一樣，這時的優秀棋手基本上都是棋待詔，最著名的有沈之才、趙鄂、鄭日新等。

　　沈之才，高宗時棋待詔。王明清《揮塵余話》卷一：“沈之才者，以棋得幸思陵，為御前祗應。一日，禁中與其類對弈，上喻曰：‘切須子細。’之才遽曰：‘念茲在茲。’上怒云：‘技藝之徒，乃敢對朕引經耶！’命內侍省打竹篦二十逐出。”所謂“其類”當系同為棋待詔的另一棋手，可知他們是御前對弈，以博皇帝一時之樂。從沈之才以棋得幸，又以棋得禍來看，在封建帝王眼中，再優秀的棋手也不過是自己掌中的玩物而已，只要稍有拂逆之處，便會受到嚴厲責罰，甚至被奪走飯碗。

　　趙鄂，孝宗時國手和棋待詔。張端義《貴耳集》卷上：“孝宗萬機余暇，留心棋局，詔國手趙鄂供奉，由是遭際，官至武功大夫，浙西路鈴。因郊祀，乞奏補，懇祈甚至。圣語云：‘降旨不妨，恐外庭不肯放行耳。’”比起沈之才，趙鄂幸運得多。他得到孝宗的喜愛，因棋藝高而作了棋待詔，又由棋待詔而作到武功大夫。如此受寵的棋待詔，在南宋一代還是僅見的，這也說明北宋真宗時關于棋待詔轉官的限制，南宋時已有所變化。

　　鄭日新，越州人，外號越童。周密《武林舊事》卷六《諸邑伎藝人》有“棋待詔”一條列有十五人，其中象棋十人，圍棋五人。象棋待詔多于圍棋待詔的原因，可能是象棋興起不久，封建帝王感到新奇；更需要學習和賞玩。圍棋五人是：“鄭日新（越童）、吳俊臣（安吉吳）、施茂（施猢猻）、朱鎮、童先。清乾隆《紹興府志》卷七《人物志·方伎》引“《萬歷志》，宋鄭日新，越州人，少善棋，世號越童。”鄭日新和這些棋待詔是哪一朝的人，二書都未明載，但從《武林舊事》卷七孝宗淳熙八年（1181）和卷六《諸色伎藝人》小說一條都提到“小說”人孫奇來看，這些棋待詔應是孝宗朝的。

　　南宋時期，棋待詔們主要是陪皇帝下棋，或互相下棋，以滿足歷朝帝王享樂的需要，在棋理棋藝的研究和棋藝著作的編撰上用力不多，顯得比較沉寂，沒有一部足以傳世的著作。而且受世風影響，棋待詔中也出現了個別棋格不高者。葉紹翁《四朝聞見錄·技術不遇》：

　　思陵（即宋高宗）時，百工技藝，咸精其能，故挾技術者多所遇，而亦有命焉。吳郡王蓋，嘗以相士薦于上，上以王故召見……王偶致棋客關西人，精悍短小，王試命與國手弈，俱出其右，王因侍上弈，言之。（上）翌日宣喚，國手夜以大白浮之，出處子極妍靚，曰：“此吾女也，我今用妻爾。來日，御前饒我第一局，我第二局卻又饒爾，我與爾永為翁婿，都在御前。不信吾說，吾豈以女輕許人？”國手實未嘗有女，女蓋教坊妓也。關西樸而性直。翌日，上召與國手弈，上與王視第一局，關西陽遜國手。上拂衣起，命王且酌酒曰：“終是外道人，如何敵得國手。”關西才出，知為所賣，郁悶不食而死。

　　原先有國手之稱的棋待詔，為了保住自己的地位，竟以美人計誆騙同行藝高者，實在是棋壇的恥辱。葉紹翁將關西人不遇歸為命，則又是文人宿命論的迂說了。

　　南宋時期。圍棋在文人士大夫中仍很活躍，對賣身朝廷阿諛逢迎者來說，他們與封建帝王一樣，茍且偷安，沉湎于享樂，靠圍棋賣弄風雅掩飾丑劣。對那些報國無門、空有愛國熱情的人來說，圍棋又是最好的忘憂遣悶的活動。二帝北狩，國土淪喪，人民流離失所，“阿房廢址漢荒垣，狐兔又群游。豪華盡成春夢，留下古人愁”（康興之《訴衷情令》），給他們心里籠罩了一層陰影。但朝廷偏安一隅，忘記國恥，只圖享樂，并不重用他們和采納他們的意見。他們空有英雄扼腕之嘆，不得不到圍棋中去尋找精神安慰和精神寄托。

　　王十朋（1112—1171），字龜齡，溫州樂清（今屬浙江）人。紹興進士，官至龍圖閣學士。愛好圍棋，雖自稱“予手不善談”，弈棋卻經年不綴，至晚年更是“光景老尤惜，忍銷枰弈間”（《弈棋》）。黃巖趙十朋曾做詩：“四枚豚犬教知書，二頃良田盡有余。魯酒三杯棋一局，客來渾不問親疏。”王十朋用其意另作一絕：“薄有良田種斗升，兩兒傳授讀書燈。客來一局三杯酒，王十朋如趙十朋。”一時傳為美談。王十朋是力主恢復中原的，可不為當局所用，故有此澹淡棋情。

　　范端臣，字元卿，蘭溪（今屬浙江）人，紹興進士，官至中書舍人。好棋，棋藝甚高。洪邁《夷堅志》卷三十六：“范元卿，以棋品著聲于士大夫間，其歷處庠序，踐館閣，故無不知。”在當時頗有棋名。

　　陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。山陰（今漸江紹興）人，孝宗時賜進士出身，官至寶章閣待制，南宋著名的愛國詩人。極好圍棋，他的詩專詠棋的不多，可是涉及圍棋的卻有數十處之多，可謂古今之冠。如《夏日北榭賦詩弈棋欣然有作》：“悠然笑向山僧說，又得浮生一局棋。”《初春遣興》：“佳日劇棋忘旅恨，短衣馳射壓儒酸。”《書懷》：“消日劇棋疏竹下，送春爛醉亂花中。”《晨起》：“此身猶著幾兩屐，長日惟消一局棋。”《湖上遇道翁》：“掃空百局無棋敵，倒盡千鐘是酒仙。”《幽興》：“詩思長橋蹇驢上，棋聲古松流水間。”《山行過僧庵》：“茶爐煙起知高興，棋子聲疏識苦心。”等等。陸游是南宋著名的愛國志士，有“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關”和“壯志未與年俱老，死去猶能作鬼雄”的雄心壯志，可是他卻不得不寄興楸枰，用圍棋去建筑撫慰和解脫。從棋壇來說，固然多了一位儒雅豪爽的棋客，可國家卻失去了一位收復失地洗雪恥辱的棟梁材。國家不幸棋壇幸，英雄豈止黑白情，仁人志士報國無門，真令人唏噓不已。

　　陸九淵（1139—1193），字子靜，自號存齋，人稱象山先生。撫州金溪（今屬江西）人。著名哲學家、教育家。少即好棋。傳說他悟得棋局猶如河圖，因而棋藝大進。羅大經《鶴林玉露》卷一：

　　陸象山少年時，常坐臨安市肆觀棋。如是者累日，棋工曰：“官人日日來看，必是高手，愿求教一局。”象山曰：“未也。”三日后，卻來買棋一副，歸而懸之室中，臥而仰視之者兩日。忽悟曰：“此河圖數也。”遂往與棋工對。棋工連負二局，乃起謝曰：“某是臨安第一手棋，凡來著者，皆饒一先。今官人之棋，反饒得某一先，天下無敵手矣。”象山笑而去。其聰明過人如此。其子弟，每喜令其著棋。嘗與敏道書云：“制子初時春弟頗不能及，今年反出春弟之下。近旬日，棋又甚進，春弟又少不逮矣。凡此皆在精神之盛衰耳。”

　　文天祥（1236—1283），字履善，一字宋瑞，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人，皇祐進士，官至右丞相，愛好圍棋，也嗜好象棋。《宋史·忠義傳》九《鄒之風傳》載：“劉沐，宇淵伯，廬陵人，文天祥鄉曲，少相狎暱。天祥好弈，與沐對弈，窮思忘日夜以為常。”“忘日夜以為常”，可見他棋癮相當大。更為奇特的是，他夏天在溪中洗浴，竟與棋友“于水面以意為枰，行弈決勝負”。他下棋意趣高雅，有“閑云舒卷無聲畫，醉石敲推一色棋”（《翰林權直罷歸和朱約山韻》），“掃殘竹徑隨人坐，鑿破苔磯到處棋”（《用前人韻招山行以春為期》）等吟詠。當時天下紛亂，政局堪憂，他感慨：“紛紛玄白方龍戰，世事從他一局棋。”（《又送前人書畫四首》其三）朝中官吏貪得個人利益，不居安思危，他卻表現出“眾人皆醉從教酒，獨我無爭且看棋”（《贛州再贈》）的憤懣與清醒。元兵南下后，文天祥毅然走出關鍵的一著，率兵抗元。他被俘后，被拘禁四年之久。據《紀年錄》引鄧光薦《文丞相傳說》，他漫長的監禁生活，他除了讀書寫作，繼續號召人民起來斗爭外，仍然經常下棋。文天祥以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”享名千載，而他在獄中置生死于度外，手談不輟，也給棋壇增添了壯人行色、令人自豪的光彩。