第七節 對外傳播和對外交流

　　圍棋很早就流傳到了亞洲一些國家，隨著這些國家圍棋活動的開展，到唐代中外圍棋的交流也開始出現，并越來越頻繁。

　　中國和朝鮮之間的交往源遠流長，早在西周時期，朝鮮就開始受到漢文化的影響。戰國至秦朝末年，不少漢人為避兵亂和徭役移居朝鮮半島。西漢武帝時，在朝鮮半島北部曾置樂浪郡、玄菟郡，以及真蕃郡、蒼海郡和臨屯郡，隸屬于幽州刺史部。大量的移民和西漢的統治，客觀上起了傳播先進文化和促進朝鮮半島社會發展的作用。公元初，高句麗在朝鮮北部興起。漢光武帝建武八年（33年），高句麗遣使朝貢，揭開了中朝交往的新的一頁。公元3世紀左右，高句麗統一了朝鮮半島北部，與半島南部興起的百濟、新羅形成了三國鼎立的局面。這三個國家同中國的交住都很密切，特別是百濟，經常遣使來中國，成了中國文化向朝鮮乃至日本傳播的橋梁。西漢時期，中國的銅鏡、漆器和兵器等就傳入了朝鮮。圍棋是什么時候傳到朝鮮的，很難考定，但時間絕不會太晚。

　　朝鮮史籍最早記載的圍棋活動，是在公元475年，時當我國南朝劉宋末年。據《朝鮮史略》說，當時高句麗的長壽王巨璉，打算攻占百濟，招募了一個僧人道琳，假裝獲罪，逃到百濟。道琳擅長圍棋，通過圍棋取得了百濟蓋鹵王的信任和寵愛。道琳蠱惑百濟王濫用民力，營造宮室、城廓和陵墓，使百濟國力衰竭。于是，高句麗王乘機發兵攻殺了百濟王。同一時期，我國的史書也出現了百濟尚好圍棋的記載。

　　公元675年（唐高宗上元三年），新羅在唐王朝的援助下，統一了朝鮮半島。社會的統一和安定給圍棋進一步地發展、交流，以及棋藝水平的提高創造了條件。圍棋成了新羅的社會風尚。開元二十五年（737），新羅王興光卒，唐玄宗“遣左贊善大夫邢璹攝鴻臚少卿、往新羅吊祭……璹將進發，上制詩序，太子以下及百寮咸賦詩以送之。上謂璹曰：‘新羅號為君子國，頗知書記，有類中華。以卿學術，善與講論，故選使充此。到彼宜闡揚經典，使知大國儒教之盛。’又聞其人多善弈棋，因令善棋人率府兵曹楊季膺為璹之副。璹等至彼，大為蕃人所敬。其圍棋者皆在季膺之下，于是厚賂濤等金寶及藥物等。”（《舊唐書·新羅傳》）這件事既表明唐王朝對中外圍棋交流的重視，也表明了新羅圍棋的發達。

　　新羅的棋藝水平還遜于唐朝，但由于有相當的基礎，一些人到唐朝后，通過學習、交流，棋藝水平提高很快，有的還躋身于唐朝的著名棋手之列。如唐末的新羅人樸球，就因棋藝過人而做了唐朝的棋待詔。

　　中國和日本的交住也是有淵源的。至少在西漢時期，日本就開始受到中國文化的影響。徐福等受秦始皇派遣到海島求長生不老藥，漂流到日本定居的故事，很早就為中國人民和日本人民所熟知。明朝初年，日本僧人絕海中津見到明太祖朱元璋時，還曾作詩說：“徐福祠在熊野峰，遍山草藥沐雨生。而今海上風浪靜，早歸好乘萬里風。”西漢時期，中日之間的交往見于史乘。當時日本有百余國，中國史書統稱為倭國，其中“使驛通于漢者三十余許國”（《后漢書·東夷傳》）。東漢光武帝建武中元二年（57），倭奴國曾遣使朝貢，光武帝賜以印綬，此后，中日之間的交住越來越頻繁起來。

　　圍棋傳入日本的途徑，不排除由中國直接傳入的可能，但可能性較大的是由朝鮮半島間接傳去的。日本同高句麗、百濟、新羅的關系十分密切，特別是同百濟隔海相望，常遣使到百濟，學習先進的中國文化。另外，許多漢人也通過朝鮮半島移居日本，帶去中國的禮儀風俗。

　　圍棋傳入日本的時間不會太晚，至多是稍遲于朝鮮。日本有的學者認為是神宮皇后伐三韓的時候，即公元200年左右。平山菊次郎《簡明日本圍棋史》認為是在一千五百年前大和朝初期。這些說法的可靠性還有待論證。南北朝時期，中國史籍出現了有關日本的圍棋活動的記載。《北史·倭傳》：“倭國……敬佛法，于百濟求得佛經，始有文字。知卜筮、尤信巫覡。……好棋博、握槊、摴蒱之戲。”《隋書·東夷傳》亦有同樣記載。“好棋博”，說明圍棋流傳已久，已經形成社會風氣了。

　　公元七世紀末到八世紀初，圍棋在日本已相當流行，地位也提高了。公元715年，日本天皇鑒于圍棋流行所帶來的一些弊病，下詔弈棋與賭博同禁。但同中國三國時期的《博弈論》不能阻止圍棋的流行一樣，天皇的禁弈令也未能起到作用，圍棋反而越來越盛行。中國隋朝時期，日本就多次派遣使臣來中國學習。到唐朝時期，更多次派來遣唐使和留學生，學習中國的典章制度、儒家學說和文化科學等。天平年間（730左右），圣武天皇派往唐朝的留學生中，有一叫少勝雄的人，就是專門到唐朝學習圍棋的。到大平勝保年間，孝謙天皇本人也極愛圍棋，曾在750年下令犯賭博罪者罰作苦工百日，但弈棋則不在其列，圍棋實際已公開解禁了。《舊唐書·宣宗紀》記載，大中二年（848）三月，日本王子來朝（《冊府元龜》作大中八年）。王子愛下圍棋，宣宗特命棋待詔顧師言對局。蘇鶚《杜陽雜編》卷下詳載此事：

　　大中中，日本國王子來朝，獻寶器音樂。上設百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕顧師言待詔為對手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。云：“本國之東三萬里，有集真島。島上有凝霞臺，臺上有手談池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉。冬溫夏涼，故謂之冷暖玉。又產如楸玉，狀類楸木，琢之為棋局，光潔可鑒。”及師言與之敵手，至三十三下，勝負未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指，則謂之鎮神頭，乃是解兩征勢也。王子瞪目縮臂，已伏不勝。回語鴻臚曰：“待詔第幾手耶？”鴻臚詭對曰：“第三手也。”師言實第一國手矣。王子曰：“愿見第一。”對曰：“王子勝第三，方得見第二；勝第二，方得見第一。今欲躁見第一，其可得手？”王子掩局而吁曰：“小國之一，不如大國之三，信矣！”今好事者尚有顧師言三十三鎮神頭圖。

　　這個故事十分生動，還富有浪漫色彩，在后來中國棋壇上廣為流傳。根據日本圍棋史家渡部義通考證：“日本王子可能是高岳親王（平城天皇的兒子）。高岳親王于仁明朝承和二年（835）隨第十三次遣唐使入唐，于陽成朝元慶四年（880）歸國途中歿，前后在唐四十五年。而大中年間（847—859）他仍在唐。”（見朱銘源《中國圍棋史趣話》）從日本手談池的傳說和王子能令顧師言汗發，也反映出日本圍棋文化的繁榮和歷史的悠久，以及唐朝時期日本圍棋水平已經較高的狀況。

　　從8世紀到10世紀，日本的許多天皇都愛好圍棋，而且比較重視圍棋的競技性。于是圍棋在日本開始成為一種朝儀，做官的非通此道不可。這種風尚大大促進了日本圍棋的普及和提高。從16世紀中葉起，圍棋幾乎成了日本的國技，專業棋手地位也很高，形成朝廷建立或認可的持久的全國性的比賽制度。到19世紀中葉后，日本的圍棋水平趕上中國，并在其后的一百年間，將中國遠遠拋在后面。

　　中國和越南的交往可以上溯到秦漢時期，西漢時曾置交趾郡，轄境包括今天越南的大部分地區。此后，越南長期受中國文化的影響。圍棋在越南開展流傳的情況未見史籍記載，但估計不會晚于12世紀。元至元中（1280左右），曾派徐明善出使安南（即今天的越南）。他在安南曾觀當地貴胄子弟弈棋，作了《安南春夜觀棋贈世子》一詩，中有“綠滄庭院月娟娟，人在壺中小有天。身共一枰紅燭底，心游萬仞碧霄邊”等語，足見當時越南圍棋已很流行，而且也很講究高雅的情趣。

　　明代鄭和下西洋時，曾看到圍棋在東南亞國家很受觀迎的情況。如記錄沿途風光的馬觀的《瀛涯勝攬》就說：“三佛齊國俗好……弈棋。”三佛齊國即今天印度尼西亞的一部分。這說明東南亞國家至少在明以前，圍棋就很流行了。

　　圍棋傳到歐洲的時間有不同的說法，一般認為是17世紀中葉。相當長的一段時期，不少歐洲人都以為圍棋是日本人發明的。后來他們才逐漸知道，圍棋實際上最早出現于中國。

　　圍棋的對外傳播，擴大了中國和各國人民的文化交往，使各國人民對中華民族的優秀文化有了更深的認識。