卷十三
春秋·墨翟
國學(xué)○魯問第四十九
國學(xué)魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者，三代之圣王禹、湯、文、武，百里之諸侯也。說忠行義，取天下。三代之暴王桀、紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。吾愿主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯，驅(qū)國而以事齊，患可救也。非此愿無可為者。”
國學(xué)齊將伐魯，子墨子謂項(xiàng)子牛曰：“伐魯，齊之大過也。昔者，吳王東伐越，棲諸會(huì)稽。西伐楚，葆昭王于隨。北伐齊，取國子以歸于吳。諸侯報(bào)其讎，百姓苦其勞而弗為用。是以國為虛戾，身為刑戮也。昔者智伯伐范氏與中行氏，兼三晉之地。諸侯報(bào)其讎，百姓苦其勞而弗為用。是故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反于國。”
國學(xué)子墨子見齊大王曰：“今有刀于此，試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰“多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。”子墨子曰：“并國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥。”
國學(xué)魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財(cái)，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎？魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰：“吾攻鄭也，順于天之志。”譬有人于此，其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之。其鄰家之父舉木而擊之，曰：“吾擊之也，順于其父之志。”則豈不悖哉！”ad8f7國a87fa學(xué)d67fa網(wǎng)87d6f
國學(xué)子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬粟米貨財(cái)，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’亓可乎？”魯陽文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。”
國學(xué)子墨子為魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。”
國學(xué)魯陽文君語子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”
國學(xué)魯君之嬖人死，魯君為之誄，魯人因說而用之。子墨子聞之，曰：“誄者，道死人之志也。今因說而用之，是猶以來首從服也。”ad8f7國a87fa學(xué)d67fa網(wǎng)87d6f
國學(xué)魯陽文君謂子墨子曰：“有語我以忠臣者，令人俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應(yīng)，可謂忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也。處則靜，呼則應(yīng)，是似響也。君將何得于景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過則微之以諫，己有善則訪之上，而無敢以告，匡其邪而入其善，尚同而無下比。是以美善在上而怨讎在下，安樂在上而憂慼在臣。此翟之所謂忠臣者也。”
國學(xué)魯君謂子墨子曰：“我有二子，一人者好學(xué)，一人者好分人財(cái)，孰以為太子而可？”子墨子曰：“未可知也。或所為賞與為是也。釣者之恭，非為魚賜也。餌鼠以蟲，非愛之也。吾愿主君之合其志功而觀焉。”
國學(xué)魯人有因子墨子而學(xué)其子者，其子戰(zhàn)而死，其父讓子墨子。子墨子曰：“子欲學(xué)子之子，今學(xué)成矣，戰(zhàn)而死，而子慍，是猶欲糶糴，讎則慍也。豈不費(fèi)哉！”
國學(xué)魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞人，有財(cái)以分人乎？”吳慮曰：“有。”子墨子曰：“翟嘗計(jì)之矣。翟慮耕而食天下之人矣，盛，然后當(dāng)一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然后當(dāng)一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能煖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅(jiān)執(zhí)銳救諸侯之患，盛，然后當(dāng)一夫之戰(zhàn)，一夫之戰(zhàn)，其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道而求其說，通圣人之言而察其辭，上說王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治。匹夫徒步之士用吾言，行必脩。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢于耕而食之、織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也。”ad8f7國a87fa學(xué)d67fa網(wǎng)87d6f
國學(xué)吳慮謂子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍設(shè)而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨(dú)耕者，其功孰多？”吳慮曰：“教人耕者，其功多。”子墨子曰：“籍設(shè)而攻不義之國，鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)，與不鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)而獨(dú)進(jìn)戰(zhàn)者，其功孰多？”吳慮曰：“鼓而進(jìn)眾者，其功多。”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦多，何故弗言也？若得鼓而進(jìn)于義，則吾義豈不益進(jìn)哉！”
國學(xué)子墨子游公尚過于越。公尚過說越王，越王大說，謂公尚過曰：“先生茍能使子墨子于越而教寡人，請裂故吳之地方五百里，以封子墨子”公尚過許諾。遂為公尚過束車五十乘，以迎子墨子于魯。曰：“吾以夫子之道說越王，越王大說，謂過曰：‘茍能使子墨子至于越而教寡人，請裂故吳之地方五百里，以封子。’”子墨子謂公尚過曰：“子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉！抑越不聽吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義糶也。鈞之糶，亦于中國耳，何必于越哉！”
國學(xué)子墨子游，魏越曰：“既得見四方之君，子則將先語？”子墨子曰：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同。國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬。國家憙音湛湎，則語之非樂、非命。國家滛僻無禮，則語之尊天事鬼。國家務(wù)奪侵凌，即語之兼愛、非攻。故曰：擇務(wù)而從事焉。”
國學(xué)子墨子出曹公子而于宋。三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之門，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之則夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也。有家厚，謹(jǐn)祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰：“不然。夫鬼神之所欲于人者多。欲人之處高爵祿則以讓賢也，多財(cái)則以分貧也。夫鬼神豈唯擢季拑肺之為欲哉？今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也。多財(cái)而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰‘病可自至哉？’是猶百門而閉一門焉，曰‘盜何從入？’若是而求福，于有？怪之鬼，豈可哉？”
國學(xué)魯祝以一豚祭，而求百福于鬼神。子墨子聞之，曰：“是不可。今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也。”
國學(xué)彭輕生子曰：“往者可知，來者不可知。”子墨子曰：“籍設(shè)而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬于此，又有奴馬四隅之輪于此，使子擇焉，子將可乘？”對(duì)曰：“乘良馬固車，可以速至。”子墨子曰：“焉在矣來！”13j4k國1jouf學(xué)iugjk網(wǎng)ljgsf
國學(xué)孟山譽(yù)王子閭曰：“昔白公之禍，執(zhí)王子閭，斧鉞鉤要，直兵當(dāng)心，謂之曰：‘為王則生，不為王則死！’王子閭曰：‘何其侮我也！殺我親，而喜我以楚國。我得天下而不義，不為也，又況于楚國乎？’遂而不為。王子閭豈不仁哉？”子墨子曰：“難則難矣，然而未仁也。若以王為無道，則何故不受而治也？若以白公為不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰：難則難矣，然而未仁也。”
國學(xué)子墨子使勝綽事項(xiàng)子牛。項(xiàng)子牛三侵魯?shù)兀鴦倬b三從。子墨子聞之，使高孫子請而退之，曰：“我使綽也，將以濟(jì)驕而正嬖也。今綽也，祿厚而譎夫子，夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭于馬靳也。翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，祿勝義也。”13j4k國1jouf學(xué)iugjk網(wǎng)ljgsf
國學(xué)昔者楚人與越人舟戰(zhàn)于江，楚人順流而進(jìn)，迎流而退，見利而進(jìn)，見不利則其退難。越人迎流而進(jìn)，順流而退，見利而進(jìn)，見不利則其退速。越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰(zhàn)之器，作為鉤強(qiáng)之備，退者鉤之，進(jìn)者強(qiáng)之，量其鉤強(qiáng)之長，而制為之兵。楚之兵節(jié)，越之兵不節(jié)，楚人因此若埶，亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：“我舟戰(zhàn)有鉤強(qiáng)，不知子之義亦有鉤強(qiáng)乎？”子墨子曰：“我義之鉤強(qiáng)，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)。我鉤強(qiáng)，我鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強(qiáng)而距人，人亦強(qiáng)而距子。交相鉤，交相強(qiáng)，猶若相害也。故我義之鉤強(qiáng)，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)，”
國學(xué)公輸子削竹木以為<昔隹>，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為<昔隹>也，不如匠之為車轄，須臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所為巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。”
國學(xué)公輸子謂子墨子曰：“吾未得見之時(shí)，我欲得宋。自我得見之后，予我宋而不義，我不為。”子墨子曰：“翟之未得見之時(shí)也，子欲得宋，自翟得見子之后，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務(wù)為義，翟又將予子天下。”
國學(xué)○公輸?shù)谖迨?/strong>
國學(xué)公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。
國學(xué)公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子殺之。”公輸盤不說。子墨子曰：“請獻(xiàn)十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有馀于地，而不足于民，殺所不足而爭所有馀，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。子墨子曰：“然乎不已乎？”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我于王？”公輸盤曰：“諾。”
國學(xué)子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之。舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之。舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡鶠闊o雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松、文梓、楩楠、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類，臣見大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為雲(yún)梯，必取宋。”
國學(xué)于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有馀。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣，”子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭于明者，眾人知之。
國學(xué)○□□第五十一
國學(xué)（闕）
