三守第十六
戰(zhàn)國·韓非
國學(xué)人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當(dāng)途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習(xí)能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習(xí)能人之心，而乃上以聞人主。然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。愛人，不獨(dú)利也，待譽(yù)而后利之；憎人，不獨(dú)害也，待非而后害之。然則人主無威，而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻湊用事。因傳柄移藉，使殺生之機(jī)、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。13kj4國k1j4v學(xué)x7bx9網(wǎng)87356
國學(xué)凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內(nèi)之事非己不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣莫敢忠主憂國以爭社稷之利害。人主雖賢，不能獨(dú)計(jì)，而人臣有不敢忠主，則國為亡國矣。此謂國無臣。國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨(dú)專之。諸用事之人，壹心同辭，以語其美，則主言惡者必不信矣。此謂事劫。至於守司圄囹，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。
