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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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４０７詩(shī)禪與酒畫(huà) 人有一字不識(shí)，而多詩(shī)意；一偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而 多畫(huà)意。淡宕故也。 ［述論］ 人本身就是最美好的事物。一切詩(shī)意、禪機(jī)、酒興、畫(huà)味等高雅的東西，都只是他本身 的身外之物。就如人本身就是那最醇厚芳香的美酒，而這些身外之物就好比是那酒糟而已。 能夠?qū)懗觥皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的孟浩然，他本人就是一首詩(shī)，所以他真正用筆來(lái)寫(xiě) 出的詩(shī)反倒成了多余的酒糟。酒糟雖然有味，但怎能比得上那最醇厚的佳釀本身呢？所以， 在我們生活的交往中，注重的不是某人的作品或者文化水平有多高，而在于他本人具有什么 樣的氣質(zhì)。 詩(shī)是用文字結(jié)構(gòu)而成的，沒(méi)有文字也就沒(méi)有了詩(shī)。比如我們現(xiàn)在所讀到的詩(shī)詞，全都是 用文字材料寫(xiě)成的。只有我們讀了王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山 鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”的文字，我們才會(huì)真正體會(huì)到那寂靜并且富有禪機(jī)的詩(shī)意韻味來(lái)。然而， 生活中卻有人雖然不識(shí)文字，比如那深山中的仙道野人，也許他們并不識(shí)字，可行為舉止卻 是那么樣地氣韻生動(dòng)，瀟灑出塵，滿含詩(shī)意，讓你傾慕不已。 禪僧參禪，參悟的是用文字寫(xiě)成的偈句，或者話頭，比如說(shuō)“我是誰(shuí)”、“念佛是誰(shuí)”、 “隨他去”等等。只有我們參悟了神秀的“身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。朝朝勤拂拭，莫使惹 塵埃”，我們才知道人要經(jīng)常清掃自己的心地；但等我們參悟了慧能的“菩提本無(wú)樹(shù)，蓮花 亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，我們才知道心地本來(lái)清凈，何須人為地去清掃呢！明 白這一道理，我們自然不會(huì)為世間的事情再起執(zhí)著了。行動(dòng)起來(lái)，便會(huì)瀟灑脫俗，有那“明 月一天迥無(wú)塵”的禪意。但是就是有人一首偈句也沒(méi)有參過(guò)，卻能夠像野鶴閑云一般，言行 舉止無(wú)一不是禪機(jī)生意，曠達(dá)絕塵。 文人雅士要飲酒，就是要借酒壯氣而靈感勃發(fā)，便會(huì)解放心靈，無(wú)拘無(wú)束，自由揮灑。 就如杜甫所描寫(xiě)的那一般酒中八仙一樣： 知章騎馬似乘船，眼花落水井底眠。 汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎， 恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)， 飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢。 宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天， 皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前， 醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇， 長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船， 自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳， 脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。 焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。 酒意勃發(fā)，完全沒(méi)有了等級(jí)貴賤的分別，真正做到了人與人的本性交流。當(dāng)然，在過(guò)去 甚至是今天的社會(huì)里，人與人都能夠進(jìn)行平等的交流是不可能的，所以還是要借助于酒。酒 可以壯膽，可以罵座，可以啟發(fā)靈感而吟詩(shī)！但是，有的人完全沒(méi)有喝什么酒，卻充滿了酒 意，能夠風(fēng)流瀟灑，越超常軌，以平常心交天下友，無(wú)拘無(wú)束，韻味盎然。 古人的山水畫(huà)，最突出的就是山石風(fēng)物，講究很多，有醉石、臥石、立石、雅石、韻石 等名目，在畫(huà)面上神態(tài)各異，景象不同，或者如下山猛虎，或似上山巨龜，或如人立之熊， 還如撲食獵豹，不一而足。無(wú)一不流露出詩(shī)情畫(huà)意，生動(dòng)肖妙，躍然紙上。遠(yuǎn)山淡逸，近峰 兀立，白云出岫，飄然悠悠，令人神往。然而，卻有人不曾懂得那一石一花，一筆一劃，竟 然仿佛玉樹(shù)臨風(fēng)，意境閑淡悠遠(yuǎn)，革帶飄灑，真堪入畫(huà)，自然呈現(xiàn)出一派濃濃的畫(huà)意。 可見(jiàn)，詩(shī)意不在于字，禪機(jī)不在于偈，酒興不在于酒，畫(huà)意不在于石，那么，它們到底 在哪里呢？一句話，就在我們坦坦蕩蕩，無(wú)牽無(wú)掛的心靈中。倘若我們沉醉在那功名利祿中， 自然無(wú)法體會(huì)到詩(shī)意，因?yàn)樵?shī)意在于真情，而功利之心會(huì)傷害感情；倘若我們的眼耳鼻舌身 意所體會(huì)到的只是那色聲香味觸法，從而執(zhí)著于塵世的境界，也就無(wú)法體會(huì)那禪機(jī)的靈妙， 因?yàn)槎U機(jī)不在于執(zhí)著；若是我們太過(guò)于理性，凡事不敢越雷池一步，那么也就無(wú)法體會(huì)到酒 興，因?yàn)榫婆d原本就存在于放浪形骸的時(shí)候；假如我們不善于用藝術(shù)家的眼光去觀察生活， 也就無(wú)法去體會(huì)那寫(xiě)意畫(huà)上的韻味，因?yàn)楫?huà)味雅淡韻逸，既在于形相，卻又在風(fēng)神。能夠做 到這樣去看待生活，并且去實(shí)踐，那么一個(gè)無(wú)束無(wú)縛的心靈便可以成為真正的主人了。 |
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