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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３５８ 扳緣與魔障 招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援；澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。 ［述論］ 人在社會上的交往，就形成了主人和賓客的對待。有了主人才會有賓客，有了賓客也才 會有主人。主人如果不招待賓客，那么這種交往可能就會減少了，而歡樂也會隨之而減少了。 有時，知心朋友歡會宴席，的確會很令人愉快喜悅，但若是逢上個罵座的、發(fā)酒風的，也就 不免很煩人了。對于那些喜歡清靜的人來說，招攬賓客，留朋呼友，偶一為之還可以，稍一 多就痛苦了。因為，繁雜的人聚在一起，難免會喧囂、浮躁、叫罵、動氣，杯盤狼藉，甚或 爛醉如泥，內(nèi)心就無法保持清靜的感覺了。 現(xiàn)在的請客吃飯就不同了，知心同志的聚會就很難碰上了。全都是應(yīng)酬交易，面善心惡， 吆五喝六，口蜜腹劍，三尺飯桌如同千里戰(zhàn)場，險惡萬分。可是明知山有虎，卻偏要向那虎 山行。請客送禮，現(xiàn)場辦公，這的確是那塵世間的攀緣關(guān)系。主賓都有目的，醉翁之意不在 酒。因為心情緊張，所以飯中無味。時間一久，便要敗壞腸胃，所以經(jīng)常吃香喝辣的人都會 有腸胃病。不要說得不到安寧了，腸胃一不調(diào)和，便會影響到其他的部分！生理和心理都難 以平衡，問題就大了。 人們?yōu)榱素潏D清凈，培養(yǎng)雅趣，便往往會澆澆花種種樹，要寄情于自然。當勞累了一天， 下班回來，看看蘭草的青秀，嗅嗅玫瑰的芳香，或者欣賞欣賞菊花的品格和松竹的氣節(jié)，也 許會洗除掉心中的幾多煩惱和塵垢，從而使心理得到平衡和自在。因為生活中充滿了煩惱和 污濁，在與人交往中我們有時不得不出賣自己的良心，或者沾染上不健康的習氣。如果能夠 回歸到自然之中，還可以得到一定的清除。尤其是在現(xiàn)代化的城市里，到處都是人工雕鑿的 痕跡。失去了人類賴以生存的自然環(huán)境，并不是一件好事情。所以，我們能夠在被污染了的 環(huán)境中培養(yǎng)出自己的一方凈土，澆澆花種種樹，那是太難得的了。 道士，并不見得非要指道教里的道士，而是指所有修行證道的人；修行證道也不是說非 要出家進入深山老林里去，即使是在滾滾紅塵中也照樣可以修行。那就是認識自然和社會運 行的法則和規(guī)律，并且順其自然，清凈而無為。無為的概念，并不是說什么都不去做，而是 不去做那些違背自然規(guī)律的事情。一切跟著自然的感覺走，也就不會有什么煩惱和執(zhí)著了。 道士修證自然之道，難免會在自然中的花樹草木上得到一些啟發(fā)和覺悟，所以也不妨去 澆花種樹。林和靖可以用梅花做妻而白鶴為子，瀟灑是瀟灑了，可惜照樣還有貪念。他能夠 寫出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詠梅絕唱，但對梅鶴的執(zhí)著仍然是一種病態(tài)， 反而是修道上的障礙。 修道之人，應(yīng)該像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”。對一切事物都無牽無掛， 才能真正得到自然的真趣。若是因澆花植木，就對花木產(chǎn)生了不舍之情。一日無花無木就難 過，那就成了一個地地道道的園丁而不是道士了。聽說，有的農(nóng)民整天喜愛他的莊稼，等到 死后便會變成莊稼的。這也是心生法生的道理。 |
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中國社會出版社
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