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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３５４ 了心與逃名 了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。 ［述論］ 我們說(shuō)過(guò)，心生種種法生，心滅種種法滅。人世間的一切事情都是由心念中生起的，也 是由心念中消滅的。可見(jiàn)，心念如果不生，那么自然也就沒(méi)有什么事物要滅的了。因此，好 多事情之所以還沒(méi)有辦法了結(jié)，就是因?yàn)槲覀冏约旱男闹羞�在留戀眷顧，依依不舍。佛教教 人“天下事了不了，何妨以不了了之”，不了的就是我們的心。心中已經(jīng)不存在了還是不了 的概念，也就沒(méi)有什么了還是不了的行為了。若是能夠徹底去除掉這層心理上的牽掛，也就 沒(méi)有什么事情是不能解決的了。 心是事的根，事是心的苗。斬草除了根，不會(huì)再發(fā)生。就怕斬掉草苗而不除掉根莖，一 遇春風(fēng)勁吹，便又隨之而生。心生事生，煩惱也隨之而起，痛苦更接踵而來(lái)。當(dāng)然，如果要 以煩惱為菩提，在烈火中經(jīng)受考驗(yàn)，自然不妨去制造煩惱。可是，能說(shuō)這話(huà)的，就是不以煩 惱為煩惱，不以心為心，不以事為事，不以菩提為菩提的人。其實(shí)，這也是在了心。心無(wú)其 心，一切皆空，就可以做到視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，觸而不覺(jué)的境界。 有名并不見(jiàn)得是件壞事情。人都有個(gè)名號(hào)，以便呼喚，比如那出家的和尚或者道士也會(huì) 有個(gè)法號(hào)。這法號(hào)除了呼喚方便以外，還有一個(gè)功能，就是表明了或者要提醒自己的理想和 志愿。神秀的名字就是要他神悟而秀拔，慧能的法號(hào)就是要自己有智慧并且有能力，文偃是 要他放棄聰明而得智慧，等等，并沒(méi)有什么不是之處。 但是，如果一個(gè)人要執(zhí)著于名聲就不好了。好名惡名都不利，好名的目的是要得到人們 的尊敬和擁戴，惡名是因?yàn)樽约旱膼盒兴拢瑫?huì)令人討厭而遭受攻擊。追求名聲也許能夠滿(mǎn) 足一時(shí)的榮譽(yù)感，但到后來(lái)卻會(huì)給自己套上一條無(wú)形的枷鎖。如果要徹底擺脫這條枷鎖和由 于名聲所帶來(lái)的煩惱，那就得逃名。古人為了逃名，便開(kāi)始逃離世界而進(jìn)入山林。 其實(shí)，古人說(shuō)了：“大隱隱朝市，小隱隱山林。”真正的隱士應(yīng)該隱于朝廷城市之中， 也就是不離開(kāi)社會(huì)和世界；那些小隱士才會(huì)隱居在山間林麓，想要擺脫掉社會(huì)的喧囂。然而， 名之一字，雖然是身處在山林也不能避免的。名人居住于山林，俗人便會(huì)尋到山林。也就是 “山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的意思。 正是因?yàn)槊鞯木幼。巧剿簿谷蛔兂闪嗣麆伲梢?jiàn)這煩惱還是去不掉。逃了世間而 不能夠逃脫名聲，終將以塵俗的名聲去拖累那山林的清心。就好象一塊腥膻的東西，無(wú)論你 把它放在那里，蠅蚋都會(huì)聞之而集聚。名聲不去，煩惱照樣難逃。所以，逃世不如逃名。 |
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