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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３５２ 世態(tài)與世味 觀世態(tài)之極幻，則浮云轉(zhuǎn)有常情；咀世味之皆空，則浪水翻多濃旨。 ［述論］ 人們的心理往往要追求一種永恒，比如說永恒的愛情、永恒的權(quán)勢(shì)、永恒的富貴、永恒 的青春、永恒的生命、永恒的美麗等等，就因?yàn)樽詈ε伦约旱南Ｍ淞丝�。我們常說，沒有 希望就沒有失望，有了希望就會(huì)有失望。我們希望得到愛情、權(quán)勢(shì)、富貴、青春、生命和美 麗等，當(dāng)這些東西發(fā)生了變化的時(shí)候我們就承受不了了。比如說，愛情失去了，權(quán)勢(shì)丟掉了， 富貴敗落了，青春衰老了，生命枯萎了，美麗凋謝了等，都是我們不愿意接受的，因?yàn)樗鼈?br> 會(huì)給我們帶來痛苦。 不僅自然界充滿了變化，就連人世間也充滿了變化，而變化最快的就是我們的心靈了。 《西游記》中的孫悟空有七十二般變化，令人們羨慕，其實(shí)大可不必。因?yàn)樗淼氖俏覀?br> 的心靈，所以叫做“心猿”。我們的心靈，剎那之間便可以歷遍宇宙，叫做“心性三千”， “一念三千”，“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”。就像慧能在人討論風(fēng)動(dòng)和幡動(dòng)的時(shí)候，一語(yǔ)道破 說：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是仁者自己的心動(dòng)了！” 也就是說，只要我們的心不動(dòng)，那么任他自然界變化無常，由他人世間滄海桑田，也沒 有任何痛苦可言的。正是因?yàn)槲覀兊男撵`都在變化，所以由我們所操縱著的社會(huì)也一樣充滿 了變化起伏，當(dāng)然作用到我們的心理上便會(huì)感到痛苦。窮則思變，所以越痛苦越要變化，于 是形成了飛速發(fā)展、日益變化的局面。如果我們想把握住任何一個(gè)機(jī)會(huì)或者事物而不讓其變 化，是根本不可能的。 自然界中變化無常的事物，最明顯的就是那浮云蒼狗，有“翻云覆雨”的說法。但比起 人世間的風(fēng)云變幻來，這浮云的變化就要遜色多了，反而使人覺得有常情了。也就是說，人 世間的變幻勝過浮云了。因?yàn)榉鸱ㄉ险f，諸行無常，諸法無我，無常變幻就是世界和自然運(yùn) 行的法則。人們只有認(rèn)識(shí)了它，也就不會(huì)追求所謂的“永恒”了。 杜甫在成都草堂時(shí)，心理相對(duì)地平靜了許多，所以會(huì)吟出“水流心不競(jìng)，云在意俱遲” 的心聲。水流緩緩，隨方就圓，自己的心靈也與它一樣沒有什么競(jìng)爭(zhēng)的念頭；浮云本為變幻 物，但因?yàn)樗约盒睦淼钠届o，所以覺得浮去也不加變幻了，而且還流露出來依依綿綿的情 意來。 同樣，人們還在追求著濃厚的滋味，比如說酒味要濃厚香醇，人情味要濃厚溫馨，花香 要濃厚襲人，飯味要濃厚可口，等等。留戀滋味的目的，是要保證自己的口腹的食欲和人間 的情誼。而世間的情味，越在發(fā)達(dá)的社會(huì)里越淡薄，越在落后的區(qū)域里卻越濃厚。 在發(fā)達(dá)的地區(qū)，什么都變成了錢，也就沒有了真正值錢的東西，情義也就淡了；落后的 地區(qū)，商品化的成份較小，所以才有真正值錢的東西，情義便會(huì)濃厚了。情義淡薄的人，往 往做了金錢的奴隸；淡薄金錢的人，卻真正是人生的主人。奴隸不會(huì)幸福，主人反少痛苦。 世味淡薄，正如前人說的：“人情似紙張張薄，世事如棋局局新�！庇纸凶鍪缿B(tài)炎涼， 當(dāng)你有權(quán)在位的時(shí)候，別人要利用你，所以會(huì)說盡好話，辦盡好事。讓你飄飄然不知東西南 北，紅得發(fā)紫，熱得流油；可等你一旦權(quán)落勢(shì)去，卻是門可羅雀。不僅沒人前來捧場(chǎng)，反而 要受人欺侮，又涼得感冒。比喻清淡無味而翻騰變化的東西時(shí)，就說是那波浪流水，叫做 “水性楊花”；而與人情世味相比，它們則差得遠(yuǎn)了，所以說那波浪流水還算是厚道多了。 波浪再險(xiǎn)惡，也比不過人情。所以鮑照的《行路難》會(huì)喊出： 行路難，行路難， 不在水，不在山， 只在人情反覆間！ 既然人生就是這樣，那我們最好不要執(zhí)著于任何無常的情義和世味。只要對(duì)得起我們自 己的心靈，隨其自然，得遇而安，不求于他人，也就可以了。 |
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