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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３４６ 想病時(shí)與想死時(shí) 人常想病時(shí)，則塵心全減；人常想死時(shí)，則道念自生。 ［述論］ 生老病死是人生的四大生理上的痛苦，尤其是后三者更是令人不堪回首的。生活艱難， 衰老悲哀，疾病痛苦，死亡凄慘。但好死不如賴活著，所以生活再苦，人們還是要貪婪的， 而老、病、死卻是人們連想也不愿意想的。而對于生活，人們所注重或者幻想的多是它好的 一面，根本不愿意去想象它悲慘艱難的一面。 我們可以這樣說，人們所想所望的東西都是正面的、樂觀的，而不樂意去接觸那些痛苦 和反面的，所以在我們的世界觀和人生觀中存在著一種偏執(zhí)和缺陷。也就是說，我們所不愿 意去想或者接觸的那些東西，正是我們躲避不過而且也難以擺脫的鬼祟。也正是這些東西危 害了我們，障礙了我們，使我們無法幸福自在地生活。 要想解決一個(gè)問題，就得先認(rèn)識了它。所以，我們要不懼疾病，就得直面疾病。但是人 在年輕力壯的時(shí)候，甚至是老年的日子，都是忌諱人說病的。因?yàn)橐徽f到病，他們往往就會(huì) 聯(lián)想到自己有朝一日也會(huì)得病，而得病卻是非常痛苦的。他們?yōu)榱吮苊鈺簳r(shí)的痛苦，便盡力 不去想那些病痛，所以往往無法察覺到生命的有限性。等一旦真得病倒逃避不了了，才會(huì)使 他猛然地醒悟到，原來生命是那么地脆弱易折。這樣可以迫使他對自己的生命的軌跡進(jìn)行反 省，自然會(huì)靜下追逐攀緣的心靈，感受到生命的可貴與短暫。并且還會(huì)舍棄一些無意義的追 逐，而在未來的歲月中，過著一種較為真實(shí)的生活。 常見現(xiàn)實(shí)中那些從死亡線上掙扎回來的人，似乎完全改變了一個(gè)人似的。他們不再與人 斤斤計(jì)較，什么事情都看得很開，活得也就自在了。心理一自在，沒有了煩惱和憂愁，幸福 長壽也就隨之而至，叫做“大難不死，必有后福”。所以，對于一般人來說，如果在塵世種 種塵勞欲望中奮不顧身的時(shí)候，能夠想到生病時(shí)萬念俱灰的情狀，心中的熱切欲火也許會(huì)得 以減輕了！ 至于說到“道念”的問題，就是指修道悟道而追求生命真諦，從而達(dá)到永恒的念頭。道 字從首從走，也就是說頭在走，就是用頭腦在進(jìn)行思考；而且，通過思考社會(huì)人生和自然萬 物而得到的認(rèn)識和規(guī)律，也就是道。只要你能夠?qū)ψ约旱娜松M(jìn)行反思，那就是在修道，并 不是說你必須出家而逃離社會(huì)才是修道。 現(xiàn)在有很多人，一提到道就很敏感，總怕與宗教問題聯(lián)系在一走，其實(shí)完全是多余的。 如果我們因?yàn)榕聞e人議論，就要放棄自己的理想與追求，那我們的生命還會(huì)有什么意義呢！ 因?yàn)槲覀兊恼Ｉ钪幸蝗找搽x不開道，比如說整天走的道路，要有道德，走陽關(guān)大道，莫 上邪道等等概念和行為，可以說都是在修道。有的人修壞道，有的人學(xué)好道。如果我們整天 行道而不知道“道”為何物，那就太可憐了。 人們也只有在把道路走到盡頭而面對死亡的時(shí)候，才會(huì)感覺到生命的虛幻無常，才會(huì)反 思自己從什么地方來，又要到什么地方去。平常的時(shí)候，人們總覺得自己的道路還很長，所 以根本不會(huì)思考自己是從什么時(shí)候、什么地方開始起步的，也不會(huì)去想會(huì)在什么時(shí)候、什么 地方停步的。停步以后又會(huì)怎么樣呢？還會(huì)不會(huì)有再一次的生命呢？而那種生命又是以什么 樣的方式存在呢？我自己這一生所做的一切對下一個(gè)生命會(huì)不會(huì)有影響呢？這些也都是我們 所不愿意去想的。 然而，等真正到了死亡的時(shí)候，有的人才會(huì)這樣地去思考，叫做“蓋棺論定”；而大多 數(shù)的人卻是在連想也都來不及想的時(shí)候，就已經(jīng)灰飛煙滅了。糊里糊涂地來到了人間，卻又 糊里糊涂地離開了人間。金錢富貴一樣也帶不走，只背上了一身的業(yè)債而已！ 如果我們能夠在平常的時(shí)候，就已經(jīng)意識到這個(gè)問題，并且積極去尋找答案力爭早日解 決，那么真的無常到來時(shí)反倒不那么焦慮了。而且我們也會(huì)感覺到自己在過去虛幻的生命中， 又生出來了許多不切實(shí)際的妄想和追求，便使生命變得更加不真實(shí)。我們看不到生命的短暫 和脆弱，才會(huì)生出無窮的貪婪與執(zhí)著，總夢想著長命百歲而永遠(yuǎn)享受著自己塵世中的生活。 因此，古來許多有智慧的人看破并且揭開了生命的這一層偽裝，領(lǐng)悟了生是偶然的而死 卻是必然的。所以，他們不僅不怕死了，而且還會(huì)熱愛死亡，就像呂洞賓所說的“生時(shí)學(xué)死”、 王重陽所建造的“活死人墓”一樣。他們轉(zhuǎn)而會(huì)追求另一種更真實(shí)，也叫做不生不滅的永恒 的生命。所以說，常想到死的時(shí)候的形狀，也就不會(huì)有什么貪婪與執(zhí)著了，道念便自然而然 地生起了。 |
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