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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３４６ 想病時與想死時 人常想病時，則塵心全減；人常想死時，則道念自生。 ［述論］ 生老病死是人生的四大生理上的痛苦，尤其是后三者更是令人不堪回首的。生活艱難， 衰老悲哀，疾病痛苦，死亡凄慘。但好死不如賴活著，所以生活再苦，人們還是要貪婪的， 而老、病、死卻是人們連想也不愿意想的。而對于生活，人們所注重或者幻想的多是它好的 一面，根本不愿意去想象它悲慘艱難的一面。 我們可以這樣說，人們所想所望的東西都是正面的、樂觀的，而不樂意去接觸那些痛苦 和反面的，所以在我們的世界觀和人生觀中存在著一種偏執和缺陷。也就是說，我們所不愿 意去想或者接觸的那些東西，正是我們躲避不過而且也難以擺脫的鬼祟。也正是這些東西危 害了我們，障礙了我們，使我們無法幸福自在地生活。 要想解決一個問題，就得先認識了它。所以，我們要不懼疾病，就得直面疾病。但是人 在年輕力壯的時候，甚至是老年的日子，都是忌諱人說病的。因為一說到病，他們往往就會 聯想到自己有朝一日也會得病，而得病卻是非常痛苦的。他們為了避免暫時的痛苦，便盡力 不去想那些病痛，所以往往無法察覺到生命的有限性。等一旦真得病倒逃避不了了，才會使 他猛然地醒悟到，原來生命是那么地脆弱易折。這樣可以迫使他對自己的生命的軌跡進行反 省，自然會靜下追逐攀緣的心靈，感受到生命的可貴與短暫。并且還會舍棄一些無意義的追 逐，而在未來的歲月中，過著一種較為真實的生活。 常見現實中那些從死亡線上掙扎回來的人，似乎完全改變了一個人似的。他們不再與人 斤斤計較，什么事情都看得很開，活得也就自在了。心理一自在，沒有了煩惱和憂愁，幸福 長壽也就隨之而至，叫做“大難不死，必有后福”。所以，對于一般人來說，如果在塵世種 種塵勞欲望中奮不顧身的時候，能夠想到生病時萬念俱灰的情狀，心中的熱切欲火也許會得 以減輕了！ 至于說到“道念”的問題，就是指修道悟道而追求生命真諦，從而達到永恒的念頭。道 字從首從走，也就是說頭在走，就是用頭腦在進行思考；而且，通過思考社會人生和自然萬 物而得到的認識和規律，也就是道。只要你能夠對自己的人生進行反思，那就是在修道，并 不是說你必須出家而逃離社會才是修道。 現在有很多人，一提到道就很敏感，總怕與宗教問題聯系在一走，其實完全是多余的。 如果我們因為怕別人議論，就要放棄自己的理想與追求，那我們的生命還會有什么意義呢！ 因為我們的正常生活中一日也離不開道，比如說整天走的道路，要有道德，走陽關大道，莫 上邪道等等概念和行為，可以說都是在修道。有的人修壞道，有的人學好道。如果我們整天 行道而不知道“道”為何物，那就太可憐了。 人們也只有在把道路走到盡頭而面對死亡的時候，才會感覺到生命的虛幻無常，才會反 思自己從什么地方來，又要到什么地方去。平常的時候，人們總覺得自己的道路還很長，所 以根本不會思考自己是從什么時候、什么地方開始起步的，也不會去想會在什么時候、什么 地方停步的。停步以后又會怎么樣呢？還會不會有再一次的生命呢？而那種生命又是以什么 樣的方式存在呢？我自己這一生所做的一切對下一個生命會不會有影響呢？這些也都是我們 所不愿意去想的。 然而，等真正到了死亡的時候，有的人才會這樣地去思考，叫做“蓋棺論定”；而大多 數的人卻是在連想也都來不及想的時候，就已經灰飛煙滅了。糊里糊涂地來到了人間，卻又 糊里糊涂地離開了人間。金錢富貴一樣也帶不走，只背上了一身的業債而已！ 如果我們能夠在平常的時候，就已經意識到這個問題，并且積極去尋找答案力爭早日解 決，那么真的無常到來時反倒不那么焦慮了。而且我們也會感覺到自己在過去虛幻的生命中， 又生出來了許多不切實際的妄想和追求，便使生命變得更加不真實。我們看不到生命的短暫 和脆弱，才會生出無窮的貪婪與執著，總夢想著長命百歲而永遠享受著自己塵世中的生活。 因此，古來許多有智慧的人看破并且揭開了生命的這一層偽裝，領悟了生是偶然的而死 卻是必然的。所以，他們不僅不怕死了，而且還會熱愛死亡，就像呂洞賓所說的“生時學死”、 王重陽所建造的“活死人墓”一樣。他們轉而會追求另一種更真實，也叫做不生不滅的永恒 的生命。所以說，常想到死的時候的形狀，也就不會有什么貪婪與執著了，道念便自然而然 地生起了。 |
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中國社會出版社
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