|
|
|
 |
東 |
|||
|
【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
３４１ 塵氛與鄙吝 撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風(fēng)來。 ［述論］ 我們認(rèn)識事物的意義，就在于心物交流的過程中。沒有心，也就感受不到事物的存在； 沒有物，心靈也無法得到寄托。任何專注于心或者專注于物的態(tài)度，都是偏執(zhí)的。心與物是 認(rèn)識論范疇中的兩個最基本概念，消滅了任何一個方面，也就不會有另一個方面的存在。所 以，要想心無掛礙，如《金剛經(jīng)》中所說的“應(yīng)無所住而生其心”，就是消滅心與物這一對 矛盾。因為無心就無物，無物也無心。 可是，人有心也有物，那就用自己的心靈去接觸事物，但卻永遠不去執(zhí)著于任何外境。 因為外境都是一種暫時的存在，我們無法得到永恒的執(zhí)著。所以，要想心中無痛苦，最好是 不要掛心于任何地方。這樣，我們的心靈才會永遠自在，也才會成為自己真正的主人。 世態(tài)炎涼，一般的人承受不了這種落差，所以往往會感到痛苦和失意。甚至導(dǎo)致心理和 生理的失調(diào)，以至于失掉最可寶貴的生命。得意時，就像一個年輕美貌的妓女，門庭若市， 車馬駢闐；失意時，仿佛是年老色衰的老妓，門前冷落鞍馬稀！所以，得失心太重的人，如 果得不到所要的，心中的渴望就會像火一般地煎熬；如果失去了機會，又仿佛掉落在萬丈冰 谷中一般冷凍。一會兒冷凍，一會兒煎熬，心兒隨著外境轉(zhuǎn)，永遠不會有個安祥的時刻。 為了得到安歇，只要把外在的境界不放在心上，撥開那塵世的名韁利索，拋卻了諸般的 紛擾，胸中的火炎自然就會消滅，而冰凍也自然溶解。心靈就又會恢復(fù)到天真的靈性，便能 活得安然自在了。 明月清風(fēng)不用一錢買，隨君處處開心又自在。外面有清風(fēng)明月，我們每個人的心中也同 樣有著一片清風(fēng)明月，那就是最最清明的本性所在。可惜，因為我們心中懷有卑鄙吝嗇，心 扉打不開，生怕別人占了我們的便宜。自己胸中先有了荊棘，所以就很難發(fā)現(xiàn)自然和我們自 己心中的美好，當(dāng)然會感到痛苦與艱難。因為，我們的心眼被那自私的烏云遮掩住了，也就 見不到這無處不在明月和清風(fēng)了。 一旦我們認(rèn)識了在那烏云的背后就是那美麗的明月和清風(fēng)，而那烏云就是我們自己的卑 鄙吝嗇的欲望時，清風(fēng)便霎然吹來，烏云慢慢散去，心性中的明月便冉冉升起，大自在的境 界就一覽無余地呈現(xiàn)在我們的眼前。 |
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權(quán)所有 首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心 聯(lián)合主辦
Copyright© 2000
北京國學(xué)時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com